https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D1%83%D1%81%D0%BC%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8 2026-10-25T17:06:50Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D1%83%D1%81%D0%BC%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8&diff=13465&oldid=prev 2026-10-15T22:01:08Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Марананусмрити&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;maraṇānusmṛti&#039;&#039;; пали &#039;&#039;maraṇānussati&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;’chi ba rjes su dran pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;niansi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;nenshi&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;yŏmsa&#039;&#039; 念死). На санскрите «памятование о смерти»; одна из наиболее широко описанных форм буддийской медитации. Эта практика входит в число сорока объектов медитации ([[Камматтхана|камматтхана]]; &#039;&#039;kammaṭṭhāna&#039;&#039;), служащих развитию сосредоточения. Одно из наиболее подробных её описаний содержится в &#039;&#039;[[Висуддхимагга|Висуддхимагге]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Visuddhimagga&#039;&#039;) [[Буддхагхоса|Буддхагхосы]] (&#039;&#039;Buddhaghosa&#039;&#039;). Из шести общих типов характера:<br /> * склонного к жадности;<br /> * склонного к ненависти;<br /> * склонного к неведению;<br /> * склонного к вере;<br /> * склонного к мудрости;<br /> * склонного к умозрительным рассуждениям —<br /> Буддхагхоса считает памятование о смерти подходящим объектом для людей, склонных к мудрости. В другом месте, однако, он говорит о двух типах объектов сосредоточения:<br /> * общеполезных объектах;<br /> * объектах, подходящих для определённого типа характера.<br /> Из сорока объектов лишь два, по его словам, общеполезны:<br /> * развитие любящей доброты (пали &#039;&#039;mettā&#039;&#039;; санскр. [[Майтри|майтри]], &#039;&#039;maitrī&#039;&#039;);<br /> * памятование о смерти.<br /> <br /> Описывая саму практику, Буддхагхоса объясняет, что медитирующему, который желает взять смерть в качестве объекта сосредоточения, следует удалиться в уединённое место и многократно думать: «Смерть наступит» или «Смерть, смерть». Если это не приводит к развитию сосредоточения, Буддхагхоса предлагает восемь способов размышления о смерти:<br /> * Первый — размышление о смерти как об убийце: человек представляет, что смерть явится, чтобы лишить его жизни. Смерть неизбежна с самого рождения; существа непрерывно приближаются к своей кончине, никогда не поворачивая вспять, подобно тому как солнце никогда не обращает вспять свой путь по небу.<br /> * Второй — размышление о смерти как о крушении всех достижений и благополучия, обретённых в жизни.<br /> * Третий — сравнение себя с теми, кто уже умер, хотя превосходил тебя славой, заслугой, силой, [[Риддхи|сверхобычными способностями]] (пали &#039;&#039;iddhi&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;ṛddhi&#039;&#039;) или мудростью. Смерть придёт к тебе так же, как пришла к этим существам.<br /> * Четвёртый — размышление о том, что тело приходится делить со многими другими существами. Здесь размышляют о том, что тело населено восемьюдесятью семействами червей, которые легко могут стать причиной смерти, как и разнообразные несчастные случаи.<br /> * Пятый — размышление о непрочности жизни. Для жизни необходимы и вдох, и выдох; необходимо уравновешенное чередование четырёх положений тела ([[Ирьяпатха|ирьяпатха]]; &#039;&#039;īryāpatha&#039;&#039;). Необходимы также умеренность тепла и холода, равновесие четырёх физических составляющих и своевременное питание.<br /> * Шестой — размышление о неопределённости обстоятельств смерти: неизвестны продолжительность жизни, болезнь, от которой человек умрёт, время и место его смерти, а также место его последующего перерождения.<br /> * Седьмой — размышление об ограниченной продолжительности жизни. Вообще человеческая жизнь коротка; более того, нет уверенности даже в том, что проживёшь столько, сколько требуется, «чтобы прожевать и проглотить четыре или пять кусочков пищи».<br /> * Последний — размышление о краткости мгновения, то есть о том, что жизнь в действительности представляет собой лишь последовательность мгновений сознания.<br /> <br /> Четыре положения тела, о чередовании которых говорится в пятом размышлении:<br /> * стояние;<br /> * сидение;<br /> * ходьба;<br /> * лежание.<br /> В шестом размышлении подчёркивается отсутствие определённости относительно:<br /> * продолжительности собственной жизни;<br /> * болезни, от которой наступит смерть;<br /> * времени смерти;<br /> * места смерти;<br /> * места последующего перерождения.<br /> <br /> Буддхагхоса описывает и пользу развития памятования о смерти. Монах, преданный этой практике, усерден и утрачивает очарованность мирскими вещами. Он не стремится к приобретениям и не скупится, всё яснее осознавая [[Анитья|непостоянство]] (санскр. &#039;&#039;anitya&#039;&#039;) — первый из трёх признаков мирского существования. Из этого развивается осознание двух других признаков:<br /> * страдания;<br /> * отсутствия самости.<br /> Такой монах умирает без смятения и страха. Если в этой жизни он не достигнет бессмертного состояния [[Нирвана|нирваны]] (&#039;&#039;nirvāṇa&#039;&#039;), то по крайней мере переродится в благоприятном мире. Сходные наставления встречаются в литературе многих других буддийских традиций.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen