https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D0%B4%D0%B5%D1%81%D0%B0 2026-10-25T09:31:01Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D0%B4%D0%B5%D1%81%D0%B0&diff=13332&oldid=prev 2026-10-14T21:51:40Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Маханиддеса&#039;&#039;&#039; (пали &#039;&#039;Mahāniddesa&#039;&#039;). На пали — «Большое разъяснение»; первая часть «Ниддесы» (&#039;&#039;Niddesa&#039;&#039;, «Разъяснение»), раннего комментария к [[Сутта-нипата|Сутта-нипате]] (&#039;&#039;Suttanipāta&#039;&#039;), включённого в палийскую [[Суттапитака|Суттапитаку]] (&#039;&#039;Suttapiṭaka&#039;&#039;) в качестве одиннадцатой книги [[Кхуддака-никая|Кхуддака-никаи]] (&#039;&#039;Khuddakanikāya&#039;&#039;). Традиция приписывает «Ниддесу» главному ученику Будды Сарипутте (&#039;&#039;Sāriputta&#039;&#039;; санскр. [[Шарипутра|Шарипутра]], &#039;&#039;Śāriputra&#039;&#039;). Она состоит из двух разделов:<br /> * «Маханиддеса» (&#039;&#039;Mahāniddesa&#039;&#039;) комментирует шестнадцать сутт (санскр. [[Сутра|сутра]], &#039;&#039;sūtra&#039;&#039;) главы [[Аттхакавагга|Аттхакавагга]] (&#039;&#039;Aṭṭhakavagga&#039;&#039;) «Сутта-нипаты».<br /> * [[Чуланиддеса|Чуланиддеса]] (&#039;&#039;Cūḷaniddesa&#039;&#039;, «Малое разъяснение») комментирует шестнадцать сутт главы Параянавагга (&#039;&#039;Parāyaṇavagga&#039;&#039;) и «Кхаггависана-сутту» (&#039;&#039;Khaggavisānasutta&#039;&#039;; см. [[Кхадгавишана|Кхадгавишана]], &#039;&#039;khaḍgaviṣāṇa&#039;&#039;).<br /> <br /> «Маханиддеса» и «Чуланиддеса» не комментируют остальное содержание «Сутта-нипаты». Это обстоятельство побудило историков предположить, что ко времени их составления «Аттхакавагга» и «Параянавагга» были самостоятельными антологиями, ещё не включёнными в «Сутта-нипату», а «Кхаггависана-сутта» также распространялась отдельно. Толкование «Сутта-нипаты» в «Маханиддесе» и «Чуланиддесе» обнаруживает влияние палийской [[Абхидхамма|абхидхаммы]] (&#039;&#039;abhidhamma&#039;&#039;; санскр. [[Абхидхарма|абхидхарма]], &#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;), а выдержки из этого толкования часто цитируются в [[Висуддхимагга|Висуддхимагге]] (&#039;&#039;Visuddhimagga&#039;&#039;). Обе части «Ниддесы» построены по устойчивым формулам; по-видимому, такое построение предназначалось для облегчения запоминания при обучении. В западной науке давно ведётся спор о времени их составления: одни учёные датируют их столь ранним временем, как III век до н. э., другие — столь поздним, как II век н. э.<br /> <br /> «Маханиддеса» и «Чуланиддеса» — единственные комментарии, помимо [[Суттавибханга|Суттавибханги]] (&#039;&#039;Suttavibhaṅga&#039;&#039;) из [[Винаяпитака|Винаяпитаки]] (&#039;&#039;Vinayapiṭaka&#039;&#039;), включённые в шри-ланкийскую и тайскую редакции палийского канона. Бирманский канон, в отличие от них, включает в свою редакцию «Кхуддака-никаи» ещё два ранних комментария:<br /> * [[Неттиппакарана|Неттиппакарана]] (&#039;&#039;Nettipakaraṇa&#039;&#039;) — шестнадцатая книга.<br /> * [[Петакопадеса|Петакопадеса]] (&#039;&#039;Peṭakopadesa&#039;&#039;) — семнадцатая книга.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen