Sherab в 10:59, 23 сентября 2024

2024-09-23T10:59:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:59, 23 сентября 2024
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Jalandhara.jpg\|мини\|справа\|400px\|Джаландхара]]		[[Изображение:Jalandhara.jpg\|мини\|справа\|400px\|Джаландхара]]
	Махасиддха ~~ДЖаледарапа~~ / Джаландхари / Джаландара (dra ba 'dzin pa): «Человек, который держит сеть» / «Избранный»		'''Махасиддха Джаледарапа / Джаландхари / Джаландара (dra ba 'dzin pa): «Человек, который держит сеть» / «Избранный»'''

	Джаландхара, "человек, держащий сеть", был брахманом из		Джаландхара, "человек, держащий сеть", был брахманом из

Sherab в 10:58, 23 сентября 2024

2024-09-23T10:58:38Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:58, 23 сентября 2024
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Jalandhara.jpg\|мини\|справа\|400px\|Джаландхара]]		[[Изображение:Jalandhara.jpg\|мини\|справа\|400px\|Джаландхара]]
			Махасиддха ДЖаледарапа / Джаландхари / Джаландара (dra ba 'dzin pa): «Человек, который держит сеть» / «Избранный»

	Джаландхара, "человек, держащий сеть", был брахманом из		Джаландхара, "человек, держащий сеть", был брахманом из

Sherab: Новая страница: «Джаландхара Джаландхара, "человек, держащий сеть", был брахманом из города Тход-тха. Однажды он почувствовал неодолимое отвращение к жизни в миру и отправился на кладбище. Там, сидя на пне, он вкушал блаженство...»

2024-09-23T10:56:00Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Джаландхара Джаландхара, "человек, держащий сеть", был брахманом из города Тход-тха. Однажды он почувствовал неодолимое отвращение к жизни в миру и отправился на кладбище. Там, сидя на пне, он вкушал блаженство...»

Новая страница

[[Изображение:Jalandhara.jpg|мини|справа|400px|Джаландхара]]

Джаландхара, "человек, держащий сеть", был брахманом из
города Тход-тха. Однажды он почувствовал неодолимое отвращение к
жизни в миру и отправился на кладбище. Там, сидя на пне, он
вкушал блаженство осознавания. Однажды в небе возникла дакиня и
сказала: " О сын хорошей семьи, твой ум и есть истинная
природа". Обрадованный брахман удвоил усилия. Дакиня мудрости
появилась перед ним в своей истинной форме, дала ему посвящение
[[Хеваджра|Хеваджры]] и наставления по стадии завеpшения:

"Сведи все вещи трех миров, живые и неживые, в три
энергетических канала и потом приведи всё в центральный канал.
Когда различные мысли и воспоминания выйдут через отверстие
Брахмы на макушке головы, медитируй в центральном канале на
неразделимость пустоты и возникновения".

: Собери без остатка
: все вещи, внешние и внутренние.
: Осознай их как три:
: тело, речь, ум.
: Сведи все из боковых каналов в центральный,
: и оттуда - в отверстие Брахмы.
: Благодаря природе чистой йоги
: возникнет пустота и высшая радость.
: Осознай в своей медитации
: полное объединение радости и пустоты.

Получив таким образом введение в стадию завеpшения, брахман
медитировал семь лет и обрел сиддхи [[Махамудра|Махамудры]]. Он описывал свои
медитации и неутомимо работал на благо живых существ. Вместе с
тремя сотнями последователей он ушел в ясный свет.
----

Повторение наставления не обязательно проясняет его, как доказывает наставление Джаландхары. Основная идея освобождения ментального тела от его понятий и предубеждений о вселенной очевидна, но детали медитации опущены. Даны три последовательных набора из трех понятий: три сферы, трое врат и три внутренних канала. Эти три плана являются все более тонкими формами того, что должно быть очищено, и количественная трансформация «вещества ума» происходит от одного уровня к другому. В обратном направлении эволюция от одного плана к другому описывает процесс проявления нашей иллюзорной вселенной.

Первая стадия проясняет ум и приводит мир в гармонию, поскольку весь опыт анализируется в соответствии с тремя сферами: чувственной, эстетической и бесформенной сферами — все сущности опыта могут быть сведены к этим трем категориям и классифицированы соответствующим образом, вселенная рассматривается как расширение ментального как тело, речь и разум: «тело» указывает на план визуальных проявлений, «речь» — на план звука, вибрации, видения и чистой формы; "ум" указывает на мысль, степени и способы сознания. Тело, речь и ум также составляют всю вселенную.

Символика трех психических каналов пересекает приведенные выше классификации; '''лалана''' представляет собой «субъективный» полюс, мужской аспект и пять «субъективных» принципов тонкого тела, пять психофизических составляющих; '''расана''' представляет «объективный» полюс, женский аспект и пять сил, производящих материальность, которые являются пятью элементами. Окончательный анализ исследует корень нашей вселенной, ее основную бессознательную, дуалистическую структуру и двойственность субъекта/объекта, которая формирует все наше мировоззрение и, таким образом, является основой нашего невежества и отчуждения. Опустошенный в '''авадхути''', представляющий очищенный, всеохватывающий ум или чистое осознание, наш мир, который оказывается состоящим из предубеждений и понятий, визуализируется и выбрасывается через врата чистоты, и то, что остается, когда открываются двери восприятия, — это недвойственный опыт пространства.

Но эти предписания, разработанные выше, не составляют медитации. Практика включает в себя наблюдение за умом, классификацию опыта по мере его возникновения, видение процесса дуализации в действии, проникновение в каждую сущность опыта до ее пустоты по мере того, как ментальные конструкции выбрасываются как обломки и отбросы. «Врата чистоты» и изгнание — не просто метафоры. Именно у родничка, на выходе из авадхути, растет «тысячелепестковый лотос». В некоторых техниках такого рода дается мантра для открытия «врат», и эффект этой мантры заключается в том, чтобы открыть мягкий участок кожи, покрывающий родничок, чтобы можно было вставить стебель травы куша: как вам такая магия?)

[[Категория:84 Махасиддха]]
[[Категория:Индийские мастера]]

Махасиддха Джаландхара - История изменений

Sherab в 10:59, 23 сентября 2024

Sherab в 10:58, 23 сентября 2024