Махасиддха Шантипа - История изменений

Sherab в 06:02, 22 сентября 2024

2024-09-22T06:02:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:02, 22 сентября 2024
Строка 100:		Строка 100:
	Он был плодовитым писателем, и около сорока его работ сохранились в тибетском Тенгьюре. Он много писал как о сутре, так и о тантре, которую последовательно интерпретировал в соответствии с определенной доктриной Ниракара Йогачары. Из-за этого, несмотря на его огромное значение и влияние в Индии и Тибете, он был очернен сектантскими тибетскими мадхьямиками, что впоследствии уменьшило его влияние в Тибете. Он написал несколько работ по Праджняпарамите и Хеваджра-тантре, а также комментарий к тантре Гухьясамаджа. Он написал два текста, которые содержат в своем названии Мадхьямакаламкара, где он выступает против Чандракирти и Шантаракшиты.		Он был плодовитым писателем, и около сорока его работ сохранились в тибетском Тенгьюре. Он много писал как о сутре, так и о тантре, которую последовательно интерпретировал в соответствии с определенной доктриной Ниракара Йогачары. Из-за этого, несмотря на его огромное значение и влияние в Индии и Тибете, он был очернен сектантскими тибетскими мадхьямиками, что впоследствии уменьшило его влияние в Тибете. Он написал несколько работ по Праджняпарамите и Хеваджра-тантре, а также комментарий к тантре Гухьясамаджа. Он написал два текста, которые содержат в своем названии Мадхьямакаламкара, где он выступает против Чандракирти и Шантаракшиты.

	Таранатха упоминает, что он учился у [[Махасиддха Наропа\|Наропы]]. Он был современником и учителем [[Атиша\|Атиши]] и [[Абхаякарагупта\|Абхаякарагупты]]. Другие ученики включают [[Майтрипа\|Майтрипу]], Шраддакаравармана (санскр. Шраддхакараварман) и Дрокми Лоцава.		Таранатха упоминает, что он учился у [[Махасиддха Наропа\|Наропы]]. Он был современником и учителем [[Атиша\|Атиши]] и [[Абхаякарагупта\|Абхаякарагупты]]. Другие ученики включают [[Махасиддха Майтрипа\|Майтрипу]], Шраддакаравармана (санскр. Шраддхакараварман) и Дрокми Лоцава.

	Существует известная история о том, что, когда Ратнакарашанти скончался, [[Атиша]], который в то время находился в Тибете, знал об этом и был убит горем, сказав, что теперь никто в Индии больше не может отличить буддиста от небуддиста.		Существует известная история о том, что, когда Ратнакарашанти скончался, [[Атиша]], который в то время находился в Тибете, знал об этом и был убит горем, сказав, что теперь никто в Индии больше не может отличить буддиста от небуддиста.

Sherab в 06:02, 22 сентября 2024

2024-09-22T06:02:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:02, 22 сентября 2024
Строка 100:		Строка 100:
	Он был плодовитым писателем, и около сорока его работ сохранились в тибетском Тенгьюре. Он много писал как о сутре, так и о тантре, которую последовательно интерпретировал в соответствии с определенной доктриной Ниракара Йогачары. Из-за этого, несмотря на его огромное значение и влияние в Индии и Тибете, он был очернен сектантскими тибетскими мадхьямиками, что впоследствии уменьшило его влияние в Тибете. Он написал несколько работ по Праджняпарамите и Хеваджра-тантре, а также комментарий к тантре Гухьясамаджа. Он написал два текста, которые содержат в своем названии Мадхьямакаламкара, где он выступает против Чандракирти и Шантаракшиты.		Он был плодовитым писателем, и около сорока его работ сохранились в тибетском Тенгьюре. Он много писал как о сутре, так и о тантре, которую последовательно интерпретировал в соответствии с определенной доктриной Ниракара Йогачары. Из-за этого, несмотря на его огромное значение и влияние в Индии и Тибете, он был очернен сектантскими тибетскими мадхьямиками, что впоследствии уменьшило его влияние в Тибете. Он написал несколько работ по Праджняпарамите и Хеваджра-тантре, а также комментарий к тантре Гухьясамаджа. Он написал два текста, которые содержат в своем названии Мадхьямакаламкара, где он выступает против Чандракирти и Шантаракшиты.

	Таранатха упоминает, что он учился у [[Наропа\|Наропы]]. Он был современником и учителем [[Атиша\|Атиши]] и [[Абхаякарагупта\|Абхаякарагупты]]. Другие ученики включают [[Майтрипа\|Майтрипу]], Шраддакаравармана (санскр. Шраддхакараварман) и Дрокми Лоцава.		Таранатха упоминает, что он учился у [[Махасиддха Наропа\|Наропы]]. Он был современником и учителем [[Атиша\|Атиши]] и [[Абхаякарагупта\|Абхаякарагупты]]. Другие ученики включают [[Майтрипа\|Майтрипу]], Шраддакаравармана (санскр. Шраддхакараварман) и Дрокми Лоцава.

	Существует известная история о том, что, когда Ратнакарашанти скончался, [[Атиша]], который в то время находился в Тибете, знал об этом и был убит горем, сказав, что теперь никто в Индии больше не может отличить буддиста от небуддиста.		Существует известная история о том, что, когда Ратнакарашанти скончался, [[Атиша]], который в то время находился в Тибете, знал об этом и был убит горем, сказав, что теперь никто в Индии больше не может отличить буддиста от небуддиста.

Sherab в 06:01, 22 сентября 2024

2024-09-22T06:01:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:01, 22 сентября 2024
Строка 25:		Строка 25:
	Вскоре он отправился, сопровождаемый двумя тысячами		Вскоре он отправился, сопровождаемый двумя тысячами
	последователей и караваном лошадей и слонов, везущих библиотеку.		последователей и караваном лошадей и слонов, везущих библиотеку.
	Они проехали через Наланду, Одантапури, Раджагриху, [[Бодхгайя]] и		Они проехали через Наланду, Одантапури, Раджагриху, [[Бодгая\|Бодхгайя]] и
	оказались на берегу океана Синхала. Послав цейлонца вперед,		оказались на берегу океана Синхала. Послав цейлонца вперед,
	мастер и его спутники погрузились на корабль и отбыли.		мастер и его спутники погрузились на корабль и отбыли.

Sherab: Новая страница: «Ратнакарашанти '''Махасиддха Шантипа/Ратнакарашанти (a kar chin ta): "Учёный"''' В то время, когда города Магадхи находились под властью царя Девапалы, в Викрамашиле был знаменитый монах и учитель брахман Ратнакарашан...»

2024-09-22T05:59:19Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Ратнакарашанти '''Махасиддха Шантипа/Ратнакарашанти (a kar chin ta): "Учёный"''' В то время, когда города Магадхи находились под властью царя Девапалы, в Викрамашиле был знаменитый монах и учитель брахман Ратнакарашан...»

Новая страница

[[Изображение:Shantipa1.jpg|мини|справа|400px|Ратнакарашанти]]
'''Махасиддха Шантипа/Ратнакарашанти (a kar chin ta): "Учёный"'''

В то время, когда города Магадхи находились под властью
царя Девапалы, в Викрамашиле был знаменитый монах и учитель
брахман Ратнакарашанти. Мастер пяти доктрин, он обладал огромным
даром учить Дхарме, и слава его росла.

Царь Цейлона, Кабина, накопив множество достойных деяний,
пожелал, чтобы Дхарма распространилась в его владениях. Прежде
мало кто на Цейлоне знал об учениях Будды. Кабина послал мастеру
Шантипе приглашение посетить его страну.

Прибыв в Викрамашилу, посол распростерся перед Шантипой и
поднес ему золото, серебро, шелк и жемчуг, говоря: " Мы живем на
самой окраине мира, омраченные неведением, сгорающие в огне
своих страстей, и стрелы нашего же гнева поражают нас. Наше
знание в беспорядке, не отделено от ошибок и плодов невежества.
Путь освобождения, великий путь Махаяны, скрыт от нас. Если у
Вас достаточно сострадания, Вы могли бы подумать о том, чтобы
прибыть в страну Синхала. Я прошу Вас об этом во имя блага всех
живых существ".

Обдумав просьбу Кабины, мастер объявил о своем отъезде.
Вскоре он отправился, сопровождаемый двумя тысячами
последователей и караваном лошадей и слонов, везущих библиотеку.
Они проехали через Наланду, Одантапури, Раджагриху, [[Бодхгайя]] и
оказались на берегу океана Синхала. Послав цейлонца вперед,
мастер и его спутники погрузились на корабль и отбыли.

Когда посол прибыл на Цейлон и объявил, что Шантипа едет,
царь Кабина и его приближенные были рады, как достигшие первой
из ступеней Бодхисаттвы. Неделю спустя показались слоны и
балдахины, и цейлонцы, вне себя от счастья, покрыли коврами
дорогу от океана до столицы, чтобы достойно встретить мастера.
Учителя засыпали цветами и окуривали благовониями, в его честь
развевались флаги, давались представления, и музыка звучала, не
переставая.

Три года со своего высокого места без отдыха и перерыва
Шантипа учил многим доктринам, передавая и комментируя Дхарму.
Затем он начал готовиться к возвращению в центральную Индию.
Кабина и его подданные приготовили слонов, лошадей и неизмеримое
количество золота, серебра и драгоценностей. И мастер со
спутниками отправился в далекий обратный путь в Викрамашилу.

Тем временем в Индии царь Раманаполака, ища себе супругу,
построил огромный храм Махешвары, "Великого Бога" Шивы. Город,
где это произошло, стал называться Рамешвара. Мастер знал об
этом, и велел спутникам запастись провизией на неделю, так как в
течении семи дней пути до этого гоpода им предстояло не
встретить в окpуге ни одной живой души. Четыре дня они ехали по
пустым дорогам, а потом встретили везучего Тогчепу, который
тогда же получил посвящение.

Наконец они прибыли в Викрамашилу. Мастер сильно постарел,
у него ослабело зрение и тело отказывалось служить ему. Он не
принимал твердой пищи, ученики кормили его йогуртом и сахаром.
Ему было уже сто лет.

[[Тогчепа]] двенадцать лет медитировал вне концепций и образов,
в то время как Шантипа думал и действовал в мире учений и
связей. За эти годы Тогчепа достиг совершенной природы Дхармы.
Поэтому, в то вpемя как Шантипа стал нуждаться в уходе, боги и
дакини воздали должное Тогчепе, пролили на его голову благовония
и поклонились ему как воплощенному Ваджрасаттве. Благодаря его
энергии даже то неизменное, что составляет сокровища богов,
начало возрастать. Тогчепа же говорил: "Не придя к своему
учителю, я одолел только горы внешних обстоятельств. Но получив
наставления гуру, я покорил вершину ума и достиг сиддхи".

Не первый раз Индра и боги тридцати трех небес приглашали
Тогчепу к себе, но он отказывался, говоря: " Я обязан еще
поклониться учителю, который был ко мне доброжелательней, чем
сам Будда".И вот в своем чистом теле он прибыл в Викрамашилу, за
одно мгновение покрыв расстояние в шесть месяцев пути. Еще не
успев стать видимым, Тогчепа распростерся перед учителем. Потом
он вернул себе физическое тело и сделал бесчисленные поклоны.

Когда он приложил свой лоб к ноге мастера, Шантипа спросил
его: "Кто ты ?" "Ваш ученик". "Но у меня были сотни учеников, я
не могу узнать тебя". "Я Тогчепа". В эту секунду оба мастера
узнали друг друга. Обрадовавшись, они сели беседовать.
"Какие же способности и качества ты приобрел за это
время?" - спросил учитель. "По вашим наставлениям в Махамудре я
обрел высшее из тел Дхармы". Шантипа улыбнулся: "Хотя я много
писал и разговаривал, я не практиковал долго и не встретился с
прямым значением Махамудры. А ты целиком ушел в практику. Я вот
забыл, что ты у меня учился, и хочу теперь поучиться у тебя. Что
же ты выудил оттуда?"

Так, с глазу на глаз, Тогчепа открыл своему учителю многие
качества тела Дхармы. И учитель Ратнакарашанти, ведомый
прекрасными наставлениями Тогчепы, за двенадцать лет обрел
сиддхи Махамудры. Оправдав надежды всех живых существ, он ушел в
ясный свет.
----
'''Ратнакарашанти''' (санскр. Ratnākaraśānti; Тиб. རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་, rinchen jungné shyiwa, Wyl. rin chen 'byung gnas zhi ba, или санскр. Śāntipa; Тиб. ཤན་ཏི་པ་, shan+ti pa) (примерно в 970 году — возможно, после 1045 года) — известный индийский учёный, занимавший должность привратника восточного направления и настоятеля в великом монастырском университете Викрамашила в начале 11 века. Он был известен как «Всеведущий эпохи упадка» (санскр. kali-kāla-sarvajña). Под именем Шантипа он также был одним из восьмидесяти четырех махасиддх, великих реализованных мастеров учения Ваджраяны.

Он был плодовитым писателем, и около сорока его работ сохранились в тибетском Тенгьюре. Он много писал как о сутре, так и о тантре, которую последовательно интерпретировал в соответствии с определенной доктриной Ниракара Йогачары. Из-за этого, несмотря на его огромное значение и влияние в Индии и Тибете, он был очернен сектантскими тибетскими мадхьямиками, что впоследствии уменьшило его влияние в Тибете. Он написал несколько работ по Праджняпарамите и Хеваджра-тантре, а также комментарий к тантре Гухьясамаджа. Он написал два текста, которые содержат в своем названии Мадхьямакаламкара, где он выступает против Чандракирти и Шантаракшиты.

Таранатха упоминает, что он учился у [[Наропа|Наропы]]. Он был современником и учителем [[Атиша|Атиши]] и [[Абхаякарагупта|Абхаякарагупты]]. Другие ученики включают [[Майтрипа|Майтрипу]], Шраддакаравармана (санскр. Шраддхакараварман) и Дрокми Лоцава.

Существует известная история о том, что, когда Ратнакарашанти скончался, [[Атиша]], который в то время находился в Тибете, знал об этом и был убит горем, сказав, что теперь никто в Индии больше не может отличить буддиста от небуддиста.

[[Категория:84 Махасиддха]]
[[Категория:Индийские мастера]]