https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D0%B0 2026-10-25T01:47:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D0%B0&diff=13388&oldid=prev 2026-10-14T22:15:07Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;МАХАЯНА&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;theg pa chen po&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;dasheng&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;daijō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;taesŭng&#039;&#039;; &#039;&#039;大乘&#039;&#039;). На санскрите — «великая колесница»; первоначально самоназвание, которое в историческом контексте обозначает движение, возникшее приблизительно через четыре столетия после смерти Будды. Его отличительной чертой стало создание текстов, выдаваемых за слова Будды ([[Буддхавачана|буддхавачана]], &#039;&#039;buddhavacana&#039;&#039;). При всём разнообразии содержания эти тексты обычно представляли путь бодхисаттвы к состоянию будды как идеал, к которому надлежит стремиться всем, а [[Бодхисаттва|бодхисаттв]] (&#039;&#039;bodhisattva&#039;&#039;) и будд — как объекты почитания.<br /> <br /> Ключевые учения махаяны включают:<br /> * совершенство мудрости ([[Праджняпарамита|праджняпарамита]], &#039;&#039;prajñāpāramitā&#039;&#039;);<br /> * искусные методы будды ([[Упаякаушалья|упаякаушалья]], &#039;&#039;upāyakauśalya&#039;&#039;);<br /> * три тела будды ([[Трикая|трикая]], &#039;&#039;trikāya&#039;&#039;);<br /> * изначально присущую природу будды ([[Буддхадхату|буддхадхату]], &#039;&#039;buddhadhātu&#039;&#039;; [[Татхагатагарбха|татхагатагарбха]], &#039;&#039;tathāgatagarbha&#039;&#039;);<br /> * [[Чистая земля|чистые земли]], или поля будд ([[Буддхакшетра|буддхакшетра]], &#039;&#039;buddhakṣetra&#039;&#039;).<br /> Определение «махаяна» применяют также к двум ведущим школам индийского буддизма:<br /> * [[Йогачара|йогачаре]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;);<br /> * [[Мадхьямака|мадхьямаке]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;).<br /> Основанием для этого служит то, что обе школы признавали махаянские сутры словом Будды. Однако их учения не ограничивались изложением философии и практики бодхисаттвы: они стремились раскрыть также природу мудрости и составляющие пути [[Архат|архата]] (&#039;&#039;arhat&#039;&#039;).<br /> <br /> Термин «махаяна» часто противопоставляется [[Хинаяна|хинаяне]] (&#039;&#039;hīnayāna&#039;&#039;), «малой колеснице», — уничижительному обозначению тех, кто не признаёт махаянские сутры словом Будды. Махаяна стала преобладающей формой буддизма в следующих странах и регионах:<br /> * Китае;<br /> * Корее;<br /> * Японии;<br /> * Тибете;<br /> * Монголии.<br /> Поэтому её иногда называют «северным буддизмом», особенно в источниках XIX века.<br /> <br /> Из-за преобладания махаяны в Восточной Азии и Тибете иногда предполагают, что и в Индии она вытеснила более ранние формы буддизма, которые исследователи порой обозначают как «буддизм никай» (&#039;&#039;Nikāya Buddhism&#039;&#039;) или [[Основные буддийские школы|основные буддийские школы]]. Однако свидетельства китайских паломников, в частности [[Сюаньцзан|Сюаньцзана]] (&#039;&#039;Xuanzang&#039;&#039;) и [[Ицзин|Ицзина]] (&#039;&#039;Yijing&#039;&#039;), позволяют предположить, что в Индии махаяна оставалась движением меньшинства. Эти паломники сообщают, что монахи махаяны и «хинаяны» жили в одних и тех же монастырях и следовали одной [[Виная|винае]] (&#039;&#039;vinaya&#039;&#039;).<br /> <br /> Предположение о господстве махаяны иногда основывается и на обширности созданной в Индии махаянской литературы. Однако исследователи стали высказывать мысль, что объём этого корпуса может свидетельствовать скорее о подчинённом положении махаяны: сочинений создавалось всё больше, но лишь немногие из них обретали приверженцев. Исследователи считают показательным, что первое упоминание термина «махаяна» в каменной надписи появляется в Индии лишь приблизительно через пять столетий после предполагаемого времени создания первых махаянских сутр. Возможно, это отражает положение махаяны как движения меньшинства или даже как периферийного явления на Индийском субконтиненте.<br /> <br /> Происхождение махаяны остаётся предметом научных споров. Более ранние теории, представлявшие её преимущественно движением мирян против консервативного монашества, прочно удерживавшего свои позиции, уступили место представлениям о том, что первоначально махаяна существовала в виде разрозненных групп почитателей отдельных сутр. В эти группы входили монахи, а иногда и миряне; в некоторых случаях сутру провозглашали харизматические учителя, называемые [[Дхармабханака|дхармабханаками]] (&#039;&#039;dharmabhāṇaka&#039;&#039;). Учения этих сутр существенно различались: одни превозносили определённого будду или бодхисаттву над всеми остальными, другие утверждали, что сам текст выполняет функцию [[Ступа|ступы]] (&#039;&#039;stūpa&#039;&#039;). Каждая такая сутра стремилась представить себя подлинным словом Будды [[Шакьямуни|Шакьямуни]] (&#039;&#039;Śākyamuni&#039;&#039;), в той или иной степени независимым от других сутр. Отсюда столь распространённый в махаянских сутрах мотив: Будда провозглашает превосходство именно данного текста и описывает блага, которые обретут те, кто будет:<br /> * читать его вслух;<br /> * переписывать его;<br /> * почитать его.<br /> <br /> Позднее появление этих текстов требовало объяснения. В обоснование выдвигались различные доводы, большинство из которых так или иначе обращалось к [[Упая|упае]] (&#039;&#039;upāya&#039;&#039;) — искусным методам Будды, благодаря которым он преподаёт учение, наиболее подходящее конкретному человеку или определённой аудитории. Так, в [[Саддхармапундарикасутра|«Саддхармапундарикасутре»]] (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;, «Лотосовая сутра») Будда произносит известное утверждение: три колесницы ([[Трияна|трияна]], &#039;&#039;triyāna&#039;&#039;), изложенные им прежде, в действительности были искусными средствами для обращения к различным слушателям. На самом же деле существует лишь одна колесница ([[Экаяна|экаяна]], &#039;&#039;ekayāna&#039;&#039;), раскрываемая в «Саддхармапундарикасутре», — [[Буддхаяна|колесница будды]] (&#039;&#039;buddhayāna&#039;&#039;), которой будды прошлого уже многократно учили.<br /> <br /> По-видимому, эти ранние махаянские сутры считались самодостаточными: каждая представляла собственный мир. Со временем это относительно разрозненное множество культов книги стало осознавать себя единым учёным направлением, называющим себя махаяной. В рамках этой экзегетической работы значительные усилия направлялись на обзор уже обширного корпуса подобных сочинений, а затем — на попытки свести множество содержащихся в них учений в последовательные философские и религиозные системы, такие как йогачара и мадхьямака. По-видимому, авторитет махаянских сутр как слова Будды оставался чувствительным вопросом на протяжении всей истории махаяны в Индии: многие из её наиболее значительных авторов со II по XII век нередко выступали в защиту подлинности этих сутр.<br /> <br /> Другой влиятельный поток ранней махаяны был связан со следующими сочинениями:<br /> * [[Раштрапалапариприччха|«Раштрапалапариприччха»]] (&#039;&#039;Rāṣṭrapālaparipṛcchā&#039;&#039;);<br /> * [[Кашьяпапариварта|«Кашьяпапариварта»]] (&#039;&#039;Kāśyapaparivarta&#039;&#039;);<br /> * [[Уграпариприччха|«Уграпариприччха»]] (&#039;&#039;Ugraparipṛcchā&#039;&#039;).<br /> В них крупные городские монастыри считались малопригодными для серьёзной духовной практики; вместо этого рекомендовалось жить в лесу вдали от городов (см. [[Аранньяваси|аранньяваси]], &#039;&#039;araññavāsi&#039;&#039;), следуя строгой аскезе (санскр. &#039;&#039;dhutaguṇa&#039;&#039;; пали [[Дхутанга|дхутанга]], &#039;&#039;dhutaṅga&#039;&#039;), которая, как полагали, была свойственна ранней [[Сангха|сангхе]] (&#039;&#039;saṃgha&#039;&#039;). Это сознательное обособление от городских монахов, составлявших, по всей вероятности, подавляющее большинство монашества, также указывает на положение махаяны как движения меньшинства в Индии.<br /> <br /> В западных источниках часто говорится о трёх колесницах буддизма:<br /> * хинаяне;<br /> * махаяне;<br /> * [[Ваджраяна|ваджраяне]] (&#039;&#039;vajrayāna&#039;&#039;).<br /> Однако различие между махаяной и ваджраяной, по крайней мере в полемическом отношении, менее отчётливо, чем различие между махаяной и хинаяной. Последователи ваджраяны считают, что идут к состоянию будды по пути, изложенному в махаянских сутрах, хотя и более коротким маршрутом. Поэтому в некоторых изложениях говорится, что махаяна включает две колесницы:<br /> * [[Парамитаяна|парамитаяну]] (&#039;&#039;pāramitāyāna&#039;&#039;) — путь к состоянию будды посредством практики шести совершенств ([[Парамита|парамита]], &#039;&#039;pāramitā&#039;&#039;), изложенный в махаянских сутрах;<br /> * [[Мантраяна|мантраяну]] (&#039;&#039;mantrayāna&#039;&#039;), или ваджраяну, — путь к состоянию будды, изложенный в тантрах.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen