https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D0%B0%D1%85%D0%B8%D1%88%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BA%D0%B0 2026-10-25T07:42:30Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%85%D0%B8%D1%88%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BA%D0%B0&diff=13396&oldid=prev 2026-10-14T22:20:31Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Махишасака&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Mahīśāsaka&#039;&#039;; вариант: &#039;&#039;Mahiṃśāsaka&#039;&#039;; пали &#039;&#039;Mahiṃsāsaka&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Sa ston pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Huadi bu&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Kejibu&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Hwaji pu&#039;&#039;; &#039;&#039;化地部&#039;&#039;). Одна из восемнадцати традиционных «основных», то есть не относящихся к [[Махаяна|махаяне]], [[Никая|никай]], или школ индийского буддизма. Возможно, школа получила имя своего основателя — брахмана, который прежде был правителем округа, а впоследствии стал [[Архат|архатом]]. Его имя, по-видимому, означает «Правящий землёй». Школа, вероятно, возникла примерно через три столетия после кончины Будды. В традиционном разделении школ на две группы — [[Махасангхика|махасангхику]] и [[Стхавираникая|стхавираникаю]] — махишасака относится ко второй. Она ответвилась от [[Сарвастивада|сарвастивады]] и, возможно, впоследствии сама дала начало школе [[Дхармагуптака|дхармагуптака]]. Эпиграфические свидетельства её существования обнаружены на севере вплоть до Пенджаба и на юге вплоть до [[Нагарджунаконда|Нагарджунаконды]]. Китайский паломник [[Фасянь|Фасянь]] обнаружил на Шри-Ланке её редакцию [[Винайя|винайи]].<br /> <br /> Подобно другим школам того времени, махишасака отличалась от них своими позициями по ряду спорных вопросов, в том числе о том, какие произведения следует включать в [[Трипитака|Трипитаку]]. В согласии с сарвастивадой она утверждала, что дхармы действуют во всех трёх временных периодах:<br /> * прошлом;<br /> * настоящем;<br /> * будущем.<br /> В вопросе о наличии промежуточного состояния между смертью и новым рождением ([[Антарабхава|антарабхава]]) махишасака отрицала его существование, но утверждала, что тонкая форма совокупностей ([[Скандха|скандх]]) переносится в следующую жизнь. Она также утверждала, что четвёртая благородная истина — истина пути ([[Маргасатья|маргасатья]]) — является [[Асанскритадхарма|необусловленной дхармой]], подобно третьей благородной истине — истине прекращения ([[Ниродхасатья|ниродхасатья]]). Кроме того, школа считала Будду членом [[Сангха|сангхи]]; этот вопрос имел важные последствия для распределения подаяний и монастырского имущества. Считается, что толкователь учений [[Йогачара|йогачары]] [[Асанга|Асанга]] принял монашеское посвящение в этой школе.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen