<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru">
	<id>https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%9C%D0%B0%D1%86%D0%B7%D1%83_%D0%94%D0%B0%D0%BE%D0%B8</id>
	<title>Мацзу Даои - История изменений</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%9C%D0%B0%D1%86%D0%B7%D1%83_%D0%94%D0%B0%D0%BE%D0%B8"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%86%D0%B7%D1%83_%D0%94%D0%B0%D0%BE%D0%B8&amp;action=history"/>
	<updated>2026-10-25T07:42:45Z</updated>
	<subtitle>История изменений этой страницы в вики</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.43.1</generator>
	<entry>
		<id>https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%86%D0%B7%D1%83_%D0%94%D0%B0%D0%BE%D0%B8&amp;diff=13493&amp;oldid=prev</id>
		<title>Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%86%D0%B7%D1%83_%D0%94%D0%B0%D0%BE%D0%B8&amp;diff=13493&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2026-10-15T22:13:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Перевод из Принстонского словаря буддизма&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Новая страница&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;[[Мацзу Даои|Мацзу Даои]]&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Mazu Daoyi&amp;#039;&amp;#039;; яп. Басо Доицу, &amp;#039;&amp;#039;Baso Dōitsu&amp;#039;&amp;#039;; кор. Маджо Тоиль, &amp;#039;&amp;#039;Majo Toil&amp;#039;&amp;#039;; &amp;#039;&amp;#039;馬祖 道一&amp;#039;&amp;#039;; 709–788). Китайский наставник [[Чань|чань]] эпохи династии Тан (&amp;#039;&amp;#039;Tang&amp;#039;&amp;#039;), ретроспективно признанный патриархом школы [[Хунчжоу|Хунчжоу]] (&amp;#039;&amp;#039;Hongzhou zong&amp;#039;&amp;#039;) в рамках более широкой традиции чань. Мацзу происходил из Ханьчжоу (&amp;#039;&amp;#039;Hanzhou&amp;#039;&amp;#039;) на территории современной провинции Сычуань (&amp;#039;&amp;#039;Sichuan&amp;#039;&amp;#039;). В раннем возрасте он стал учеником чаньского наставника Чуцзи (&amp;#039;&amp;#039;Chuji&amp;#039;&amp;#039;) из Цзычжоу (&amp;#039;&amp;#039;Zizhou&amp;#039;&amp;#039;), также находящегося на территории современной провинции Сычуань. Для жизни Чуцзи приводятся альтернативные датировки:&lt;br /&gt;
* 648–734;&lt;br /&gt;
* 650–732;&lt;br /&gt;
* 669–736.&lt;br /&gt;
Позднее Мацзу получил полное монашеское посвящение у наставника [[Виная|винаи]] Юаня (&amp;#039;&amp;#039;Yuan&amp;#039;&amp;#039;; даты жизни неизвестны) в расположенном неподалёку Юйчжоу (&amp;#039;&amp;#039;Yuzhou&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Согласно преданию, впоследствии Мацзу посетил [[Наньюэ Хуайжан|Наньюэ Хуайжана]] (&amp;#039;&amp;#039;Nanyue Huairang&amp;#039;&amp;#039;; 677–744), ученика шестого патриарха [[Хуэйнэн|Хуэйнэна]] (&amp;#039;&amp;#039;Huineng&amp;#039;&amp;#039;), и под его руководством достиг пробуждения. По известному рассказу, часто воспроизводимому в чаньской литературе, Мацзу пробудился, когда его учитель Наньюэ сравнил сидячую медитацию Мацзу с полировкой кровельной черепицы: как полировкой черепицы нельзя превратить её в зеркало, так и сидячая медитация, по словам Наньюэ, не может привести к состоянию будды.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Когда Мацзу было между тридцатью и сорока годами, он начал преподавать в различных монастырях южных районов провинций Фуцзянь (&amp;#039;&amp;#039;Fujian&amp;#039;&amp;#039;) и Цзянси (&amp;#039;&amp;#039;Jiangxi&amp;#039;&amp;#039;). В 769 году он поселился в монастыре Кайюаньсы (&amp;#039;&amp;#039;Kaiyuansi&amp;#039;&amp;#039;), известном также как Юцинсы (&amp;#039;&amp;#039;Youqingsi&amp;#039;&amp;#039;), в Чжунлине (&amp;#039;&amp;#039;Zhongling&amp;#039;&amp;#039;; на территории современной провинции Цзянсу, &amp;#039;&amp;#039;Jiangsu&amp;#039;&amp;#039;) и привлёк множество учеников. Позднее император Сяньцзун (&amp;#039;&amp;#039;Xianzong&amp;#039;&amp;#039;; правил в 805–820 годах) пожаловал ему посмертный титул «Чаньский наставник Дацзи» (&amp;#039;&amp;#039;Daji&amp;#039;&amp;#039;, «Великий покой»). Его учения записаны в &amp;#039;&amp;#039;«Мацзу Даои чаньши гуанлу»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Mazu Daoyi chanshi guanglu&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мацзу придал радикальное развитие идее «[[Бэньцзюэ|изначального пробуждения]]» (&amp;#039;&amp;#039;benjue&amp;#039;&amp;#039;) из &amp;#039;&amp;#039;«[[Дашэн цисинь лунь|Дашэн цисинь лунь]]»&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Dasheng qixin lun&amp;#039;&amp;#039;, «Пробуждение веры в махаяну»). Он утверждал:&lt;br /&gt;
* «обыденный ум — это Путь» (&amp;#039;&amp;#039;pingchangxin shi dao&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* «сам ум — это Будда» (&amp;#039;&amp;#039;zixin shi fo&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
При этом он обосновывал мысль, что живые существа в действительности никогда не пребывали в заблуждении, но всегда были пробуждёнными буддами. Хотя Мацзу не намеревался призывать к сохранению заблуждающегося состояния ума и хотел, напротив, утвердить ценность обыденной жизни как основы пробуждения, его акцент на неразрывной связи пробуждения и неведения вызвал суровую критику. Особенно резко его критиковал [[Гуйфэн Цзунми|Гуйфэн Цзунми]] (&amp;#039;&amp;#039;Guifeng Zongmi&amp;#039;&amp;#039;; 780–841), полагавший, что учение Мацзу способствует антиномизму, поскольку предполагает, что для пробуждения практика не требуется.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Принстон}}&lt;br /&gt;
[[Категория:Принстонский словарь М]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Rinchen</name></author>
	</entry>
</feed>