Меннгак Дзо 001 - История изменений

Sherab в 14:56, 25 июля 2026

2026-07-25T14:56:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:56, 25 июля 2026
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:DilgoKhyentse01.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]
	== Тибетский оригинал ==		== Тибетский оригинал ==

Sherab: /* Перевод с английского */

2026-07-25T14:32:43Z

Перевод с английского

← Предыдущая версия		Версия от 17:32, 25 июля 2026
Строка 25:		Строка 25:
	== Перевод с английского ==		== Перевод с английского ==

	~~'''~~В самом начале пути есть шесть основных наставлений:		В самом начале пути есть шесть основных наставлений:

	:1. Упорно практикуйте три тренировки — основу пути.		:1. Упорно практикуйте три тренировки — основу пути.
Строка 34:		Строка 34:
	:6. Полагайтесь на духовного наставника и добродетельных друзей.		:6. Полагайтесь на духовного наставника и добродетельных друзей.

	Эти пункты чрезвычайно важны для начинающих.~~'''~~		Эти пункты чрезвычайно важны для начинающих.

	== Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче ==		== Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче ==

Sherab в 14:31, 25 июля 2026

2026-07-25T14:31:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:31, 25 июля 2026
Строка 35:		Строка 35:

	Эти пункты чрезвычайно важны для начинающих.'''		Эти пункты чрезвычайно важны для начинающих.'''

			== Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче ==

	Каждый, кто делает первые шаги на пути, должен полностью соблюдать шесть рекомендаций. Каковы они?		Каждый, кто делает первые шаги на пути, должен полностью соблюдать шесть рекомендаций. Каковы они?

	Три обучения — нравственная дисциплина, сосредоточение и мудрость — служат опорой и основанием пути. Практикуйте их должным образом, не позволяя им ослабевать.		(1) Три обучения — нравственная дисциплина, сосредоточение и мудрость — служат опорой и основанием пути. Практикуйте их должным образом, не позволяя им ослабевать. Какой бы путь вы ни избрали, если вы пренебрегли обширным изучением учений, то, вероятно, собьётесь с правильного направления. Поэтому усердно изучайте Дхарму.

	~~Какой бы путь вы ни избрали~~, если вы ~~пренебрегли обширным изучением учений~~, то, ~~вероятно, собьётесь с правильного направления. Поэтому усердно изучайте Дхарму~~.		(2) Если смысл изученного остаётся лишь на уровне слов, то это не более чем эхо пустых звуков. Поэтому необходимо по-настоящему интегрировать смысл учений в поток своего ума. Кроме того, если вы не изучаете широкий круг наставлений и ограничиваетесь одной точкой зрения, то будете подобны одноглазому яку на пастбище. Если вы привяжетесь к одной традиции и станете смотреть свысока на другие, то не сможете постичь сущность пути.

	~~Если смысл изученного остаётся лишь на уровне слов~~, ~~то это~~ не ~~более чем эхо пустых звуков~~. ~~Поэтому необходимо по-настоящему интегрировать смысл учений в поток своего ума~~.		(3) Благодаря изучению и размышлению вы можете обрести правильное понимание и опыт воззрения, медитации и поведения в соответствии с высшим смыслом. Но если вы скажете себе: «Я много изучил! Теперь я великий учёный!» — и заразитесь гордыней, помните: «Вода достоинств не удерживается на вершине гордости». Укрощайте и смиряйте своё тело, речь и ум так же мягко, как разминают комок хлопка.

	Кроме того, если вы не изучаете широкий круг наставлений и ограничиваетесь одной точкой зрения, то будете подобны одноглазому яку на пастбище. Если вы привяжетесь к одной традиции и станете смотреть свысока на другие, то не сможете постичь сущность пути.		(4) Во время изучения и размышления не выискивайте недостатки других. Иначе вы будете постоянно замечать чужие ошибки, не видя собственных изъянов. Это приведёт к тому, что вы станете использовать свои знания и размышления для формирования ложных суждений о других и для их осуждения, оставаясь слепыми к собственным недостаткам. Вместо этого смотритесь в зеркало, отражающее ваши собственные изъяны: так же как, увидев своё лицо в зеркале, можно привести себя в порядок, побриться и выглядеть опрятно, следует исправлять и свои внутренние недостатки.

	Благодаря изучению и размышлению вы можете обрести правильное понимание и опыт воззрения, медитации и поведения в соответствии с высшим смыслом. Но если вы скажете себе: «Я много изучил! Теперь я великий учёный!» — и заразитесь гордыней, помните: «Вода достоинств не удерживается на вершине гордости». Укрощайте и смиряйте своё тело, речь и ум так же мягко, как разминают комок хлопка.

	Во время изучения и размышления не выискивайте недостатки других. Иначе вы будете постоянно замечать чужие ошибки, не видя изъянов ~~на собственном лице~~. Это приведёт к тому, что вы станете использовать свои знания и размышления для формирования ложных суждений о других и для их осуждения, оставаясь слепыми к собственным недостаткам. Вместо этого смотритесь в зеркало, отражающее ваши собственные изъяны: так же как, увидев своё лицо в зеркале, можно привести себя в порядок, побриться и выглядеть опрятно, следует исправлять и свои внутренние недостатки.

	В целом цель изучения Дхармы состоит в том, чтобы непрерывно преобразовывать свой ум посредством осознанности и бдительности. Если этого не происходит, то какой смысл в обучении? Цель обширного изучения — ум, свободный от недостатков. Как сказано:		В целом цель изучения Дхармы состоит в том, чтобы непрерывно преобразовывать свой ум посредством осознанности и бдительности. Если этого не происходит, то какой смысл в обучении? Цель обширного изучения — ум, свободный от недостатков. Как сказано:

	«Признак того, что человек действительно изучал учение, — это укрощённый и дисциплинированный ум; признак того, что он действительно медитировал, — свобода от омрачающих состояний ума (клеш).»		:''«Признак того, что человек действительно изучал учение, — это укрощённый и дисциплинированный ум; признак того, что он действительно медитировал, — свобода от омрачающих состояний ума (клеш).»''

	Поэтому избегайте всех негативных действий и всего, что противоречит обетам Пратимокши (обетам индивидуального освобождения), обетам бодхисаттвы и обетам Тайной Мантры. Вместе с тем должным образом развивайте все благие качества ума. В лучшем случае практикующий Дхарму продвигается вперёд каждый день, в среднем случае — каждый месяц, а в худшем случае — хотя бы каждый год.		Поэтому избегайте всех негативных действий и всего, что противоречит обетам Пратимокши (обетам индивидуального освобождения), обетам бодхисаттвы и обетам Тайной Мантры. Вместе с тем должным образом развивайте все благие качества ума. В лучшем случае практикующий Дхарму продвигается вперёд каждый день, в среднем случае — каждый месяц, а в худшем случае — хотя бы каждый год.

	Остерегайтесь негативности и приумножайте добродетельные поступки, становясь истинным учеником нашего Учителя, Муниндры. Некоторые из вас носят шафрановые одежды — победное знамя Учения. Совершать дурные поступки было бы постыдно. Соблюдайте обеты с осторожностью: если вы предаётесь пьянству или иному безрассудному поведению, как можно не испытывать стыда, вспоминая божеств мудрости, своего духовного наставника и высшую Дхарму? Сохраняйте нравственную бдительность и опасайтесь заслуженного порицания. ~~Пусть ваша вера будет ясной~~, ~~горячей~~ и ~~уверенной~~.		(5) Остерегайтесь негативности и приумножайте добродетельные поступки, становясь истинным учеником нашего Учителя, Муниндры. Некоторые из вас носят шафрановые одежды — победное знамя Учения. Совершать дурные поступки было бы постыдно. Соблюдайте обеты с осторожностью: если вы предаётесь пьянству или иному безрассудному поведению, как можно не испытывать стыда, вспоминая божеств мудрости, своего духовного наставника и высшую Дхарму? Сохраняйте нравственную бдительность и опасайтесь заслуженного порицания. Имей ясную, пламенную и уверенную веру.

	Спрашивайте себя: «Смогу ли я развить высшие качества освобождения?» Следуйте за духовным наставником, как тень следует за телом. Как говорится:		(6) Спрашивайте себя: «Смогу ли я развить высшие качества освобождения?» Следуйте за духовным наставником, как тень следует за телом. Как говорится:

	«Даже обычное бревно, лежащее в роще сандаловых деревьев, со временем пропитывается ароматом сандала.»		:''«Даже обычное бревно, лежащее в роще сандаловых деревьев, со временем пропитывается ароматом сандала.»''

	Поэтому вверьте себя духовному учителю. Если же вы не можете жить рядом с таким добродетельным наставником, то, по крайней мере, общайтесь с добродетельными друзьями, которые будут побуждать вас практиковать Дхарму телом, речью и умом, чтобы ваше поведение соответствовало высшей Дхарме.		Поэтому вверьте себя духовному учителю. Если же вы не можете жить рядом с таким добродетельным наставником, то, по крайней мере, общайтесь с добродетельными друзьями, которые будут побуждать вас практиковать Дхарму телом, речью и умом, чтобы ваше поведение соответствовало высшей Дхарме.

	Переступив порог Дхармы как начинающий практикующий, храните эти наставления в сердце.		Переступив порог Дхармы как начинающий практикующий, храните эти наставления в сердце.

			* [[Комментарий Дилго Кьенце Ринпоче на Меннгак Дзо]]

			[[Категория:Драгоценная сокровищница устных наставлений]]

Sherab: Новая страница: «== Тибетский оригинал == :དེ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། :ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་བསླབ་གསུམ་བསྲུང་བ་དང༌། ། :སྣ་ཚོགས་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བ་དང༌། ། :སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་རང་རྒྱུད་གདུ...»

2026-07-25T14:19:42Z

Новая страница: «== Тибетский оригинал == :དེ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། :ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་བསླབ་གསུམ་བསྲུང་བ་དང༌། ། :སྣ་ཚོགས་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བ་དང༌། ། :སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་རང་རྒྱུད་གདུ...»

Новая страница

== Тибетский оригинал ==

:དེ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི།
:ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་བསླབ་གསུམ་བསྲུང་བ་དང༌། །
:སྣ་ཚོགས་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བ་དང༌། །
:སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་རང་རྒྱུད་གདུལ་བ་དང༌། །
:སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་བ་སྤེལ་བ་དང༌། །
:ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །
:དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་གྲོགས་བསྟེན་པ་སྟེ། །
:དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །

== Перевод с тибетского: Каширам ==

Необходимо соблюдать шесть принципов:

:1.Придерживайся трех возвышенных практик, которые суть основа духовного пути.
:2.Слушай и изучай разнообразные учения непредвзято.
:3.Умиротвори свои тело, речь и ум, подвергни сомнению «свои собственные» переживания.
:4.Воздерживайся от пагубных поступков и взращивай благое.
:5.Культивируй самоуважение, благопристойность и веру.
:6.Доверяй [подлинным] духовным наставникам и настоящим сподвижникам.

Таковы ключевые принципы для начинающих.

== Перевод с английского ==

'''В самом начале пути есть шесть основных наставлений:

:1. Упорно практикуйте три тренировки — основу пути.
:2. Изучайте различные учения без сектантской предвзятости и размышляйте над их смыслом.
:3. Тренируйте тело, речь и ум, обретая над ними власть.
:4. Обуздывайте свои негативные качества и приумножайте добродетели.
:5. Развивайте чувство стыда и скромности, а также уверенную веру.
:6. Полагайтесь на духовного наставника и добродетельных друзей.

Эти пункты чрезвычайно важны для начинающих.'''

Каждый, кто делает первые шаги на пути, должен полностью соблюдать шесть рекомендаций. Каковы они?

Три обучения — нравственная дисциплина, сосредоточение и мудрость — служат опорой и основанием пути. Практикуйте их должным образом, не позволяя им ослабевать.

Какой бы путь вы ни избрали, если вы пренебрегли обширным изучением учений, то, вероятно, собьётесь с правильного направления. Поэтому усердно изучайте Дхарму.

Если смысл изученного остаётся лишь на уровне слов, то это не более чем эхо пустых звуков. Поэтому необходимо по-настоящему интегрировать смысл учений в поток своего ума.

Кроме того, если вы не изучаете широкий круг наставлений и ограничиваетесь одной точкой зрения, то будете подобны одноглазому яку на пастбище. Если вы привяжетесь к одной традиции и станете смотреть свысока на другие, то не сможете постичь сущность пути.

Благодаря изучению и размышлению вы можете обрести правильное понимание и опыт воззрения, медитации и поведения в соответствии с высшим смыслом. Но если вы скажете себе: «Я много изучил! Теперь я великий учёный!» — и заразитесь гордыней, помните: «Вода достоинств не удерживается на вершине гордости». Укрощайте и смиряйте своё тело, речь и ум так же мягко, как разминают комок хлопка.

Во время изучения и размышления не выискивайте недостатки других. Иначе вы будете постоянно замечать чужие ошибки, не видя изъянов на собственном лице. Это приведёт к тому, что вы станете использовать свои знания и размышления для формирования ложных суждений о других и для их осуждения, оставаясь слепыми к собственным недостаткам. Вместо этого смотритесь в зеркало, отражающее ваши собственные изъяны: так же как, увидев своё лицо в зеркале, можно привести себя в порядок, побриться и выглядеть опрятно, следует исправлять и свои внутренние недостатки.

В целом цель изучения Дхармы состоит в том, чтобы непрерывно преобразовывать свой ум посредством осознанности и бдительности. Если этого не происходит, то какой смысл в обучении? Цель обширного изучения — ум, свободный от недостатков. Как сказано:

«Признак того, что человек действительно изучал учение, — это укрощённый и дисциплинированный ум; признак того, что он действительно медитировал, — свобода от омрачающих состояний ума (клеш).»

Поэтому избегайте всех негативных действий и всего, что противоречит обетам Пратимокши (обетам индивидуального освобождения), обетам бодхисаттвы и обетам Тайной Мантры. Вместе с тем должным образом развивайте все благие качества ума. В лучшем случае практикующий Дхарму продвигается вперёд каждый день, в среднем случае — каждый месяц, а в худшем случае — хотя бы каждый год.

Остерегайтесь негативности и приумножайте добродетельные поступки, становясь истинным учеником нашего Учителя, Муниндры. Некоторые из вас носят шафрановые одежды — победное знамя Учения. Совершать дурные поступки было бы постыдно. Соблюдайте обеты с осторожностью: если вы предаётесь пьянству или иному безрассудному поведению, как можно не испытывать стыда, вспоминая божеств мудрости, своего духовного наставника и высшую Дхарму? Сохраняйте нравственную бдительность и опасайтесь заслуженного порицания. Пусть ваша вера будет ясной, горячей и уверенной.

Спрашивайте себя: «Смогу ли я развить высшие качества освобождения?» Следуйте за духовным наставником, как тень следует за телом. Как говорится:

«Даже обычное бревно, лежащее в роще сандаловых деревьев, со временем пропитывается ароматом сандала.»

Поэтому вверьте себя духовному учителю. Если же вы не можете жить рядом с таким добродетельным наставником, то, по крайней мере, общайтесь с добродетельными друзьями, которые будут побуждать вас практиковать Дхарму телом, речью и умом, чтобы ваше поведение соответствовало высшей Дхарме.

Переступив порог Дхармы как начинающий практикующий, храните эти наставления в сердце.