Миларепа - История изменений

Sherab: /* Внешние ссылки */

2025-07-05T03:07:09Z

Внешние ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 06:07, 5 июля 2025
Строка 85:		Строка 85:
	*[http://www.treasuryoflives.org/biographies/view/Milarepa/3178 Biography at Treasury of Lives]		*[http://www.treasuryoflives.org/biographies/view/Milarepa/3178 Biography at Treasury of Lives]
	*[http://www.himalayanart.org/pages/milarepa/index.html Milarepa at Himalayan Art]		*[http://www.himalayanart.org/pages/milarepa/index.html Milarepa at Himalayan Art]
	*[http://www.milarepafilm.com/ Фильм «Миларепа», режиссер [[Нетен Чоклинг Ринпоче]]]
	* {{LH\|tibetan-masters/jamyang-khyentse-chokyi-lodro/praise-of-jetsun-milarepa\|༄༅། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ། །, ''Восхваление Джецуна Милы Щепы Дордже''}} от [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро]]		* {{LH\|tibetan-masters/jamyang-khyentse-chokyi-lodro/praise-of-jetsun-milarepa\|༄༅། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ། །, ''Восхваление Джецуна Милы Щепы Дордже''}} от [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро]]

	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==

Sherab: /* Внешние ссылки */

2025-07-05T03:06:20Z

Внешние ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 06:06, 5 июля 2025
Строка 85:		Строка 85:
	*[http://www.treasuryoflives.org/biographies/view/Milarepa/3178 Biography at Treasury of Lives]		*[http://www.treasuryoflives.org/biographies/view/Milarepa/3178 Biography at Treasury of Lives]
	*[http://www.himalayanart.org/pages/milarepa/index.html Milarepa at Himalayan Art]		*[http://www.himalayanart.org/pages/milarepa/index.html Milarepa at Himalayan Art]
	*[http://www.milarepafilm.com/ ~~Milarepa movie directed by Neten Chokling Rinpoche~~]		*[http://www.milarepafilm.com/ Фильм «Миларепа», режиссер [[Нетен Чоклинг Ринпоче]]]
	* {{LH\|tibetan-masters/jamyang-khyentse-chokyi-lodro/praise-of-jetsun-milarepa\|༄༅། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ། །, ''Восхваление Джецуна Милы Щепы Дордже''}} от [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро]]		* {{LH\|tibetan-masters/jamyang-khyentse-chokyi-lodro/praise-of-jetsun-milarepa\|༄༅། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ། །, ''Восхваление Джецуна Милы Щепы Дордже''}} от [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро]]

	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==

Sherab: /* Внешние ссылки */

2025-07-05T03:04:52Z

Внешние ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 06:04, 5 июля 2025
Строка 82:		Строка 82:

	== Внешние ссылки ==		== Внешние ссылки ==
			*{{TBRC\|P1853\|TBRC Profile}}
			*[http://www.treasuryoflives.org/biographies/view/Milarepa/3178 Biography at Treasury of Lives]
			*[http://www.himalayanart.org/pages/milarepa/index.html Milarepa at Himalayan Art]
			*[http://www.milarepafilm.com/ Milarepa movie directed by Neten Chokling Rinpoche]
			* {{LH\|tibetan-masters/jamyang-khyentse-chokyi-lodro/praise-of-jetsun-milarepa\|༄༅། །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ། །, ''Восхваление Джецуна Милы Щепы Дордже''}} от [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро]]

	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==

Sherab в 02:55, 5 июля 2025

2025-07-05T02:55:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:55, 5 июля 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Milarepa01.jpg\|мини\|справа\|400px\|Знаменитая статуя Миларепы, созданная его коренным учеником Бху Речунгпой, которая позже принадлежала монастырю Ньянанг Пхелгьелинг в Тибете, а сейчас находится в монастыре Пхелгьелинг в Непале.]]		[[Изображение:Milarepa01.jpg\|мини\|справа\|400px\|Знаменитая статуя Миларепы, созданная его коренным учеником Бху Речунгпой, которая позже принадлежала монастырю Ньянанг Пхелгьелинг в Тибете, а сейчас находится в монастыре Пхелгьелинг в Непале.]]
			[[Изображение:Milarepa1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Девятиэтажная башня, которую Миларепа построил в одиночку, Секхар Гуток, Лходраг, Тибет.]]
	'''Миларепа (тиб. མི་ལ་རས་པ, Вайли: mi la ras pa)''' — один из самых известных людей в тибетской буддийской традиции, но очень мало о его жизни известно с какой-либо исторической достоверностью. Даже даты его рождения и смерти были крайне трудно поддаются вычислению. Цангньон Херука (gtsang smyon heruka, 1452-1507) — самый известный биограф Миларепы — пишет, что мальчик родился в год водяного дракона (1052) и умер в год древесного зайца (1135), даты также встречаются в биографических работах столетия ранее. Многочисленные другие источники, включая важную Религиозную историю Лхоронга середины пятнадцатого века ( lho rong chos 'byung ) отодвигают даты на один двенадцатилетний цикл назад к 1040-1123, срок жизни, широко принятый современными учеными. Однако ряд выдающихся тибетских историков, включая Каток Цеванг Норбу (kaH thog tshe dbang nor bu, 1698-1755), Ситу Панчен Чокьи Джунгне (si tu paN chen chos kyi 'byung gnas, 1700-1774) и Дракар Чокьи Вангчук (brag dkar chos kyi dbang phyug, 1775-1837), относят рождение Миларепы к 1028 году. Другие источники относят его рождение к 1026 или 1024 году. Обычно говорят, что он прожил до восьмидесяти четырёх лет, хотя источники снова записывают разные сроки жизни: 73, 82 или 88 лет. В любом случае, ясно, что он жил в одиннадцатом и начале двенадцатого веков, в период позднего распространения (phyi dar) буддизма в Тибете.		'''Миларепа (тиб. མི་ལ་རས་པ, Вайли: mi la ras pa)''' — один из самых известных людей в тибетской буддийской традиции, но очень мало о его жизни известно с какой-либо исторической достоверностью. Даже даты его рождения и смерти были крайне трудно поддаются вычислению. Цангньон Херука (gtsang smyon heruka, 1452-1507) — самый известный биограф Миларепы — пишет, что мальчик родился в год водяного дракона (1052) и умер в год древесного зайца (1135), даты также встречаются в биографических работах столетия ранее. Многочисленные другие источники, включая важную Религиозную историю Лхоронга середины пятнадцатого века ( lho rong chos 'byung ) отодвигают даты на один двенадцатилетний цикл назад к 1040-1123, срок жизни, широко принятый современными учеными. Однако ряд выдающихся тибетских историков, включая Каток Цеванг Норбу (kaH thog tshe dbang nor bu, 1698-1755), Ситу Панчен Чокьи Джунгне (si tu paN chen chos kyi 'byung gnas, 1700-1774) и Дракар Чокьи Вангчук (brag dkar chos kyi dbang phyug, 1775-1837), относят рождение Миларепы к 1028 году. Другие источники относят его рождение к 1026 или 1024 году. Обычно говорят, что он прожил до восьмидесяти четырёх лет, хотя источники снова записывают разные сроки жизни: 73, 82 или 88 лет. В любом случае, ясно, что он жил в одиннадцатом и начале двенадцатого веков, в период позднего распространения (phyi dar) буддизма в Тибете.

Sherab в 02:33, 5 июля 2025

2025-07-05T02:33:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:33, 5 июля 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Milarepa01.jpg\|мини\|справа\|400px\|Знаменитая статуя Миларепы, созданная его коренным учеником Бху Речунгпой, которая позже принадлежала монастырю Ньянанг Пхелгьелинг в Тибете, а сейчас находится в монастыре Пхелгьелинг в Непале.]]		[[Изображение:Milarepa01.jpg\|мини\|справа\|400px\|Знаменитая статуя Миларепы, созданная его коренным учеником Бху Речунгпой, которая позже принадлежала монастырю Ньянанг Пхелгьелинг в Тибете, а сейчас находится в монастыре Пхелгьелинг в Непале.]]
			'''Миларепа (тиб. མི་ལ་རས་པ, Вайли: mi la ras pa)''' — один из самых известных людей в тибетской буддийской традиции, но очень мало о его жизни известно с какой-либо исторической достоверностью. Даже даты его рождения и смерти были крайне трудно поддаются вычислению. Цангньон Херука (gtsang smyon heruka, 1452-1507) — самый известный биограф Миларепы — пишет, что мальчик родился в год водяного дракона (1052) и умер в год древесного зайца (1135), даты также встречаются в биографических работах столетия ранее. Многочисленные другие источники, включая важную Религиозную историю Лхоронга середины пятнадцатого века ( lho rong chos 'byung ) отодвигают даты на один двенадцатилетний цикл назад к 1040-1123, срок жизни, широко принятый современными учеными. Однако ряд выдающихся тибетских историков, включая Каток Цеванг Норбу (kaH thog tshe dbang nor bu, 1698-1755), Ситу Панчен Чокьи Джунгне (si tu paN chen chos kyi 'byung gnas, 1700-1774) и Дракар Чокьи Вангчук (brag dkar chos kyi dbang phyug, 1775-1837), относят рождение Миларепы к 1028 году. Другие источники относят его рождение к 1026 или 1024 году. Обычно говорят, что он прожил до восьмидесяти четырёх лет, хотя источники снова записывают разные сроки жизни: 73, 82 или 88 лет. В любом случае, ясно, что он жил в одиннадцатом и начале двенадцатого веков, в период позднего распространения (phyi dar) буддизма в Тибете.

	== Введение ==		== Введение ==

	История Миларепы — это один из самых захватывающих и вдохновляющих жизнеописаний в буддийской традиции. Он не родился святым, не был изначально просветлённым и прошёл путь, полный боли, ошибок и глубокого раскаяния. Именно поэтому Миларепа так близок многим людям: он человек, который пал — и поднялся. Человек, превративший разрушение в путь к освобождению.		'''История Миларепы''' — это один из самых захватывающих и вдохновляющих жизнеописаний в буддийской традиции. Он не родился святым, не был изначально просветлённым и прошёл путь, полный боли, ошибок и глубокого раскаяния. Именно поэтому Миларепа так близок многим людям: он человек, который пал — и поднялся. Человек, превративший разрушение в путь к освобождению.

	Живший в XI веке в Тибете, Миларепа прошёл через тьму чёрной магии, через месть, страдания и изоляцию. Но именно благодаря этим испытаниям он смог полностью преодолеть свои омрачения и достичь просветления за одну жизнь — что в буддийской традиции считается редчайшим достижением.		Живший в XI веке в Тибете, Миларепа прошёл через тьму чёрной магии, через месть, страдания и изоляцию. Но именно благодаря этим испытаниям он смог полностью преодолеть свои омрачения и достичь просветления за одну жизнь — что в буддийской традиции считается редчайшим достижением.
Строка 77:		Строка 79:

	Миларепа, обладая развитыми внутренними способностями, сразу понял, что его хотят отравить. Тем не менее он принял пищу, не отказываясь. Когда ученики с тревогой спросили, зачем он это сделал, он ответил, что карма этого человека должна созреть, и не стоит её избегать. Так он принял смерть как часть великого Пути — без страха, без осуждения, в абсолютном принятии всего происходящего.		Миларепа, обладая развитыми внутренними способностями, сразу понял, что его хотят отравить. Тем не менее он принял пищу, не отказываясь. Когда ученики с тревогой спросили, зачем он это сделал, он ответил, что карма этого человека должна созреть, и не стоит её избегать. Так он принял смерть как часть великого Пути — без страха, без осуждения, в абсолютном принятии всего происходящего.

			== Внешние ссылки ==

			== Внутренние ссылки ==

Sherab в 03:10, 10 апреля 2025

2025-04-10T03:10:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:10, 10 апреля 2025
Строка 57:		Строка 57:

	Годы шли. Миларепа не вёл календарей. Он растворялся в дыхании, в пространстве, в звуках. Он пел, когда озарение рождалось — изнутри, как песня пустоты, и эта поэзия становилась его методом, его Дхармой.		Годы шли. Миларепа не вёл календарей. Он растворялся в дыхании, в пространстве, в звуках. Он пел, когда озарение рождалось — изнутри, как песня пустоты, и эта поэзия становилась его методом, его Дхармой.


	== Ученики, песни и последние годы ==		== Ученики, песни и последние годы ==

Sherab: /* Уединение и практика: годы в пещерах */

2025-04-10T03:09:09Z

Уединение и практика: годы в пещерах

← Предыдущая версия		Версия от 06:09, 10 апреля 2025
Строка 57:		Строка 57:

	Годы шли. Миларепа не вёл календарей. Он растворялся в дыхании, в пространстве, в звуках. Он пел, когда озарение рождалось — изнутри, как песня пустоты, и эта поэзия становилась его методом, его Дхармой.		Годы шли. Миларепа не вёл календарей. Он растворялся в дыхании, в пространстве, в звуках. Он пел, когда озарение рождалось — изнутри, как песня пустоты, и эта поэзия становилась его методом, его Дхармой.


			== Ученики, песни и последние годы ==

			Когда плоды его практики стали очевидны, к Миларепе начали стекаться ученики. Не потому, что он искал их — он по-прежнему жил уединённо, в пещерах и горных долинах, избегая мирской суеты. Но его имя разносилось от деревни к деревне, как легенда. Люди говорили: «Там живёт тот, кто ел только крапиву и стал Буддой».

			Двое учеников заняли в его жизни особое место. Речунгпа, горячий, независимый и страстно устремлённый к истине, был одним из самых близких учеников. Их отношения не были простыми: Речунгпа неоднократно отправлялся в Индию в поисках дополнительных учений, испытывал сомнения, спорил с Учителем. Но именно в этих человеческих драмах раскрывалось подлинное сострадание и мудрость Миларепы. Он не отвергал, не подавлял, а терпеливо вёл Речунгпу сквозь завихрения ума — к прямому видению. Позже Речунгпа станет одним из главных хранителей и передатчиков историй и песен Миларепы.

			Вторым был Гампопа — бывший врач и монах, сдержанный, зрелый, уравновешенный. Он вобрал в себя суть учения Миларепы, объединил линии Кагью и Кадам, и стал ключевой фигурой в развитии тибетского буддизма. Миларепа говорил ему: «Теперь ты — хранитель этой линии. Но помни: главное не слова, а переживание».

			Своё учение Миларепа передавал в песнях. Он пел у входа в пещеру, разговаривая с учениками, с ветром, с самим пространством. Его стихи были полны озарения, свободны от искусственности и проникнуты Дхармой. Благодаря этим песням — известным как «Сто тысяч песен Миларепы» — его голос звучит и сегодня.

			С годами тело Миларепы слабело, но его ум оставался неподвижным и ясным. Он предсказал свою смерть, передал последние наставления, и готовился к уходу.

			Легенды рассказывают, что в момент его смерти над горами взошла радуга, воздух наполнился тонким ароматом, и сама природа словно замерла на мгновение. Он ушёл — без страха, без сожалений, с той же открытостью, с которой прошёл всю свою жизнь.

			=== Есть альтернативная версия ухода Милы: ===

			По преданию, в последние годы жизни Миларепа стал настолько известен и почитаем, что вызвал зависть и недовольство некоторых представителей официального духовенства и светских людей. Один из таких людей — лжеучёный ламы, или по другой версии — жрец бон — пригласил Миларепу к себе якобы в знак почтения, но на самом деле задумал отравить его. Гостеприимно предложив подношение, он добавил яд в поданную пищу.

			Миларепа, обладая развитыми внутренними способностями, сразу понял, что его хотят отравить. Тем не менее он принял пищу, не отказываясь. Когда ученики с тревогой спросили, зачем он это сделал, он ответил, что карма этого человека должна созреть, и не стоит её избегать. Так он принял смерть как часть великого Пути — без страха, без осуждения, в абсолютном принятии всего происходящего.

Sherab: /* Встреча с Марпой: испытания на грани */

2025-04-10T02:45:04Z

Встреча с Марпой: испытания на грани

← Предыдущая версия		Версия от 05:45, 10 апреля 2025
Строка 45:		Строка 45:

	Это была не жестокость. Это было сострадание, закалённое мудростью. С этого момента начался настоящий путь Миларепы — путь внутреннего подвига.		Это была не жестокость. Это было сострадание, закалённое мудростью. С этого момента начался настоящий путь Миларепы — путь внутреннего подвига.

			== Уединение и практика: годы в пещерах ==

			После того как Марпа передал Миларепе сокровенные наставления Ваджраяны и посвятил его в глубинные практики Махамудры, он дал ему одно простое указание: «Иди медитировать. И не возвращайся, пока не достигнешь результата». Так начался самый долгий и таинственный этап в жизни Миларепы — годы уединения в горных пещерах Тибета.

			Он ушёл в горы один. Без последователей, без пищи, без привязанностей. Только с телом, умом и наставлениями. Первое время он ел то, что удавалось найти: дикие растения, корни, снег. Иногда — крапиву. И в конце концов — только крапиву. Его тело стало зелёным, кожа обвисла, а кости проступили сквозь плоть. Но ум — становился всё светлее.

			Он медитировал по многу месяцев без перерыва. Порой впадал в состояния, когда исчезало всё — и тело, и время, и даже ощущение «я». Иногда падал от истощения, но поднимался вновь. Однажды, после длительной практики, он вышел из пещеры и обнаружил, что его тело стало настолько лёгким и свободным, что он мог без труда взбираться по отвесным скалам. Люди, случайно увидевшие его, принимали его за духа гор.

			Миларепа не искал славы. Он искал пробуждения. И в этой суровой, безмолвной близости к природе и к собственному уму он начал прикасаться к пустоте — не как к теории, а как к реальности. Он переживал то, о чём говорят учения, — единство ясности и пустоты, бесконечное сострадание, рождающееся не из эмоций, а из глубинной свободы.

			Годы шли. Миларепа не вёл календарей. Он растворялся в дыхании, в пространстве, в звуках. Он пел, когда озарение рождалось — изнутри, как песня пустоты, и эта поэзия становилась его методом, его Дхармой.

Sherab: /* Поиски пути: встреча с учителем Дзогчен */

2025-04-10T02:41:49Z

Поиски пути: встреча с учителем Дзогчен

← Предыдущая версия		Версия от 05:41, 10 апреля 2025
Строка 28:		Строка 28:
	== Поиски пути: встреча с учителем Дзогчен ==		== Поиски пути: встреча с учителем Дзогчен ==

	После того как Миларепа осознал весь ужас содеянного, его сердце охватило глубокое раскаяние. Он понял, что магия дала ему силу, но не освободила от страданий. Напротив — она только усилила их. Он стал искать путь очищения и ~~искал учителя~~, ~~способного указать~~, ~~как искупить свои поступки и достичь внутреннего освобождения~~.		После того как Миларепа осознал весь ужас содеянного, его сердце охватило глубокое раскаяние. Он понял, что магия дала ему силу, но не освободила от страданий. Напротив — она только усилила их. Он стал искать путь очищения и искупления, и на этом пути судьба привела его к ламе Ронгтону Лхунгпо, известному мастеру Дзогчен.

	~~Так он встретил учителя дзогчен, который~~ дал ~~ему~~ первые наставления о природе ума. Именно от него ~~Миларепа~~ впервые услышал, что ~~просветление возможно —~~ даже ~~для такого, как он. Учитель объяснил, что не существует поступка, который нельзя было бы очистить~~, если человек искренне стремится к ~~пробуждению~~. Он ~~открыл Миларепе врата учения великого совершенства — Дзогчена~~ — и ~~указал на необходимость глубокого внутреннего преобразования~~.		Лама Ронгтон Лхунгпо дал Миларепе первые наставления о природе ума и великом совершенстве. Именно от него он впервые услышал, что даже самый омрачённый ум может быть очищен, если человек искренне раскаивается и стремится к освобождению. Миларепа был поражён — он почувствовал, что перед ним открывается путь, которого он раньше не знал. Но Ронгтон Лхунгпо увидел: сердце юноши всё ещё охвачено остатками страдания и вины. Он сказал ему: «Тебе предстоит пройти очищение. И тот, кто сможет провести тебя по этому пути, — Марпа-переводчик. Иди к нему, и не останавливайся, пока не обретёшь истинное Учение».

	Но учитель увидел: для Миларепы ещё слишком рано. Его сердце полыхало, но не было достаточно очищено. Поэтому он посоветовал ему: «Тебе нужно идти к Марпе — к тому, кто принес в Тибет сокровенные учения. Он не только даст тебе наставления, но и преобразит тебя».		Эти слова стали для Миларепы путеводной звездой. Он отправился в долгий путь, ведомый не амбициями, а покаянием и жаждой освобождения. И именно этот путь привёл его к Марпе — к страданиям, очищению и новому рождению.

	Эти слова стали для Миларепы ~~звёздной картой~~. Он отправился в долгий путь, ведомый не амбициями, а покаянием и жаждой освобождения. И именно этот путь привёл его к Марпе — к страданиям, очищению и новому рождению.

	== Встреча с Марпой: испытания на грани ==		== Встреча с Марпой: испытания на грани ==

Sherab: /* Время тьмы: магия и разрушение */

2025-04-10T02:39:51Z

Время тьмы: магия и разрушение

← Предыдущая версия		Версия от 05:39, 10 апреля 2025
Строка 25:		Строка 25:

	Но месть, которая должна была принести облегчение, оставила после себя пустоту. Он смотрел на дымящиеся руины, на мертвецов, на испуганные лица, и впервые почувствовал: что-то внутри него умерло вместе с ними. Не исчезла боль — исчезла надежда. Миларепа понял, что отныне ему некуда идти, кроме как внутрь самого себя. И именно тогда, среди углей разрушенной деревни, впервые зародилось раскаяние.		Но месть, которая должна была принести облегчение, оставила после себя пустоту. Он смотрел на дымящиеся руины, на мертвецов, на испуганные лица, и впервые почувствовал: что-то внутри него умерло вместе с ними. Не исчезла боль — исчезла надежда. Миларепа понял, что отныне ему некуда идти, кроме как внутрь самого себя. И именно тогда, среди углей разрушенной деревни, впервые зародилось раскаяние.

			== Поиски пути: встреча с учителем Дзогчен ==

			После того как Миларепа осознал весь ужас содеянного, его сердце охватило глубокое раскаяние. Он понял, что магия дала ему силу, но не освободила от страданий. Напротив — она только усилила их. Он стал искать путь очищения и искал учителя, способного указать, как искупить свои поступки и достичь внутреннего освобождения.

			Так он встретил учителя дзогчен, который дал ему первые наставления о природе ума. Именно от него Миларепа впервые услышал, что просветление возможно — даже для такого, как он. Учитель объяснил, что не существует поступка, который нельзя было бы очистить, если человек искренне стремится к пробуждению. Он открыл Миларепе врата учения великого совершенства — Дзогчена — и указал на необходимость глубокого внутреннего преобразования.

			Но учитель увидел: для Миларепы ещё слишком рано. Его сердце полыхало, но не было достаточно очищено. Поэтому он посоветовал ему: «Тебе нужно идти к Марпе — к тому, кто принес в Тибет сокровенные учения. Он не только даст тебе наставления, но и преобразит тебя».

			Эти слова стали для Миларепы звёздной картой. Он отправился в долгий путь, ведомый не амбициями, а покаянием и жаждой освобождения. И именно этот путь привёл его к Марпе — к страданиям, очищению и новому рождению.

	== Встреча с Марпой: испытания на грани ==		== Встреча с Марпой: испытания на грани ==