https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D0%BE%D0%BA%D1%88%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%8F 2026-10-25T08:40:58Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%BE%D0%BA%D1%88%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%8F&diff=13554&oldid=prev 2026-10-16T21:56:30Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Мокшабхагия|Мокшабхагия]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;mokṣabhāgīya&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;thar pa cha mthun&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;shunjietuofen&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;jungedatsubun&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sunhaet’albun&#039;&#039;; &#039;&#039;順解分&#039;&#039;). На санскрите «способствующие освобождению»; сокращение от &#039;&#039;mokṣabhāgīya-kuśalamūla&#039;&#039; — «благие корни, связанные с освобождением». Это второй из трёх видов благих корней ([[Кушаламула|кушаламула]], &#039;&#039;kuśalamūla&#039;&#039;; буквально «добродетельный корень»), признаваемых в школе [[Вайбхашика|вайбхашика]] (&#039;&#039;Vaibhāṣika&#039;&#039;) [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) традиции [[Сарвастивада|сарвастивада]] (&#039;&#039;Sarvāstivāda&#039;&#039;):<br /> * пуньябхагия (&#039;&#039;puṇyabhāgīya&#039;&#039;) — способствующие накоплению заслуги;<br /> * мокшабхагия — способствующие освобождению;<br /> * [[Нирведхабхагия|нирведхабхагия]] (&#039;&#039;nirvedhabhāgīya&#039;&#039;) — способствующие проникновению в истину.<br /> Этот вид благих корней предполагает намерение слушать (&#039;&#039;śruta&#039;&#039;) буддийское учение и размышлять (&#039;&#039;cintā&#039;&#039;) о нём, а затем принять решение ([[Пранидхана|пранидхана]], &#039;&#039;praṇidhāna&#039;&#039;) следовать [[Дхармавиная|дхармавинае]] (&#039;&#039;dharmavinaya&#039;&#039;) настолько полно, чтобы все телесные и речевые действия ([[Карма|карма]], &#039;&#039;karman&#039;&#039;) согласовывались с целью освобождения.<br /> <br /> Мокшабхагии входят в [[Прайогамарга|путь подготовки]] (&#039;&#039;prayogamārga&#039;&#039;) — второй из пяти путей, описанных в системе [[Абхидхарма|абхидхармы]] вайбхашики. Они знаменуют переход от [[Лаукика|мирской]] сферы [[Бхаванамарга|пути медитации]] (&#039;&#039;laukika-bhāvanāmārga&#039;&#039;) к надмирскому видению, то есть [[Даршанамарга|пути видения]] (&#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;), [[Четыре благородные истины|четырёх благородных истин]] (&#039;&#039;catvāry āryasatyāni&#039;&#039;). Однако, в отличие от нирведхабхагий, составляющих ближайшую ступень пути подготовки, мокшабхагии образуют его отдалённую ступень. Они связаны только с двумя видами мудрости:<br /> * мудростью, возникающей из слушания ([[Шрутамайипраджня|шрутамайипраджня]], &#039;&#039;śrutamayīprajñā&#039;&#039;);<br /> * мудростью, возникающей из размышления ([[Чинтамайипраджня|чинтамайипраджня]], &#039;&#039;cintāmayīprajñā&#039;&#039;).<br /> С мудростью, возникающей из медитативной практики ([[Бхаванамайипраджня|бхаванамайипраджня]], &#039;&#039;bhāvanāmayīprajñā&#039;&#039;), мокшабхагии не связаны.<br /> <br /> В целом мокшабхагии направлены на временное ослабление влияния трёх главных омрачений ([[Клеша|клеш]], &#039;&#039;kleśa&#039;&#039;):<br /> * жадности ([[Лобха|лобха]], &#039;&#039;lobha&#039;&#039;);<br /> * ненависти ([[Двеша|двеша]], &#039;&#039;dveṣa&#039;&#039;);<br /> * неведения ([[Моха|моха]], &#039;&#039;moha&#039;&#039;).<br /> Это достигается развитием трёх благих корней:<br /> * отсутствия жадности ([[Алобха|алобха]], &#039;&#039;alobha&#039;&#039;);<br /> * отсутствия ненависти ([[Адвеша|адвеша]], &#039;&#039;adveṣa&#039;&#039;);<br /> * отсутствия заблуждения ([[Амоха|амоха]], &#039;&#039;amoha&#039;&#039;).<br /> Эти факторы «способствуют освобождению», побуждая к таким благотворным действиям, как:<br /> * даяние ([[Дана|дана]], &#039;&#039;dāna&#039;&#039;);<br /> * соблюдение нравственных предписаний ([[Шила|шила]], &#039;&#039;śīla&#039;&#039;);<br /> * изучение Дхармы.<br /> Мокшабхагии связаны с развитием первых двенадцати из [[Бодхипакшикадхарма|тридцати семи факторов пробуждения]] (&#039;&#039;bodhipākṣikadharma&#039;&#039;):<br /> * первая группа из четырёх развивает [[Смрити|памятование]] (&#039;&#039;smṛti&#039;&#039;), как оно описано в четырёх [[Смритьюпастхана|установлениях памятования]] (&#039;&#039;smṛtyupasthāna&#039;&#039;);<br /> * вторая группа из четырёх развивает [[Вирья|усердие]] (&#039;&#039;vīrya&#039;&#039;), как оно описано в четырёх [[Прахана|усилиях, или отбрасываниях]] (&#039;&#039;prahāṇa&#039;&#039;);<br /> * третья группа из четырёх развивает [[Самадхи|сосредоточение]] (&#039;&#039;samādhi&#039;&#039;), как оно описано в четырёх [[Риддхипада|основах сверхъестественных способностей]] (&#039;&#039;ṛddhipāda&#039;&#039;).<br /> Согласно другому перечню, существует пять мокшабхагий:<br /> * [[Шраддха|вера]] (&#039;&#039;śraddhā&#039;&#039;);<br /> * [[Вирья|усердие]] (&#039;&#039;vīrya&#039;&#039;);<br /> * [[Смрити|памятование]] (&#039;&#039;smṛti&#039;&#039;);<br /> * [[Самадхи|сосредоточение]] (&#039;&#039;samādhi&#039;&#039;);<br /> * [[Праджня|мудрость]] (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen