https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D1%91%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BD 2026-10-25T13:35:12Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D1%91%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BD&diff=13612&oldid=prev 2026-10-17T21:46:58Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Мёконин|Мёконин]]&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;myōkōnin&#039;&#039;; 妙好人). По-японски «люди возвышенного совершенства»; термин, особенно употребительный в японской традиции буддизма [[Чистая земля|Чистой земли]] [[Дзёдо-синсю|Дзёдо-синсю]] (&#039;&#039;Jōdo Shinshū&#039;&#039;) и обозначающий преданного практика нэмбуцу (&#039;&#039;nenbutsu&#039;&#039;; кит. [[Няньфо|няньфо]], &#039;&#039;nianfo&#039;&#039;), то есть произнесения имени Будды.<br /> <br /> Китайский толкователь [[Шаньдао|Шаньдао]] (&#039;&#039;Shandao&#039;&#039;; 613–681) первым употребил термин «мёконин» (кит. &#039;&#039;miaohaoren&#039;&#039;) в своём комментарии к «[[Гуань Уляншоу цзин|Гуань Уляншоу цзин]]» (&#039;&#039;Guan Wuliangshou jing&#039;&#039;; «Книга созерцания Будды Беспредельной жизни»). Он объясняет, что в этой [[Сутра|сутре]] (&#039;&#039;sūtra&#039;&#039;) выражение «[[Пундарика|цветок лотоса]]» (&#039;&#039;puṇḍarīka&#039;&#039;) обозначает практикующего няньфо человека «возвышенного совершенства». [[Хонэн|Хонэн]] (&#039;&#039;Hōnen&#039;&#039;) сходным образом применял этот термин к практикам нэмбуцу вообще. Однако именно [[Синран|Синран]] (&#039;&#039;Shinran&#039;&#039;; 1173–1263), основатель Дзёдо-синсю, в таких сочинениях, как «Маттосё» (&#039;&#039;Mattōshō&#039;&#039;; «Светильник последней эпохи»), стал обозначать им последователей Дзёдо-синсю, чьё добродетельное поведение, побуждаемое искренней верой в будду [[Амитабха|Амитабху]] (&#039;&#039;Amitābha&#039;&#039;), могло служить примером для их собратьев.<br /> <br /> Термин получил широкое распространение в середине XIX века благодаря публикации «[[Мёкониндэн|Мёкониндэн]]» (&#039;&#039;Myōkōninden&#039;&#039;) под редакцией священнослужителя традиции [[Ниси Хонгандзи-ха|Ниси Хонгандзи-ха]] (&#039;&#039;Nishi Honganjiha&#039;&#039;) Содзюна (&#039;&#039;Sōjun&#039;&#039;; 1791–1872). Этот сборник рассказов о различных мёконин показывает, как принятие благодати Амитабхи приводит к добродетельным поступкам, достойным подражания. Мёконин могли быть:<br /> * земледельцами;<br /> * рыбаками;<br /> * торговцами;<br /> * воинами;<br /> * врачами;<br /> * священнослужителями.<br /> Однако многие из них были неграмотными крестьянами.<br /> <br /> Отношение традиции Дзёдо-синсю к мёконин несколько двойственно: несмотря на искреннюю веру в Амитабху, они не обязательно признавали авторитет главы школы или некоторые положения её учения. Поэтому, даже будучи чистым воплощением веры Чистой земли, мёконин не обязательно служат надлежащим образцом для последователей Дзёдо-синсю и могут даже придерживаться еретических взглядов. Поскольку многие мёконин были необразованными простолюдинами, немногие оставили письменные сочинения; заметное исключение — мёконин нового времени Асахара Сайти (&#039;&#039;Asahara Saichi&#039;&#039;; 1850–1932).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen