Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути - История изменений

Sherab в 02:37, 19 июня 2025

2025-06-19T02:37:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:37, 19 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Tsongkapa.jpg\|мини\|справа\|400px\|[[Цонгкапа Лобзанг Дракпа]] ]]		[[Изображение:Tsongkapa.jpg\|мини\|справа\|400px\|[[Цонгкапа Лобзанг Дракпа]] (1357-1419)]]
	'''Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути''' <ref>Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.</ref>		'''Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути''' <ref>Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.</ref>

Sherab в 02:36, 19 июня 2025

2025-06-19T02:36:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:36, 19 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:Tsongkapa.jpg\|мини\|справа\|400px\|[[Цонгкапа Лобзанг Дракпа]] ]]
	'''Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути''' <ref>Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.</ref>		'''Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути''' <ref>Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.</ref>

Sherab в 02:34, 19 июня 2025

2025-06-19T02:34:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:34, 19 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	'''~~НАСТАВЛЕНИЯ О ПРИНЯТИИ СТРАДАНИЙ В КАЧЕСТВЕ ДУХОВНОГО ПУТИ~~'''<ref>Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.</ref>		'''Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути''' <ref>Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.</ref>

	''[составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба]''		''[составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба]''

Sherab в 02:33, 19 июня 2025

2025-06-19T02:33:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:33, 19 июня 2025
Строка 79:		Строка 79:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	''<references />''		''<references />''

			== Источник ==

			*[https://lotsawa.ru/tsongkhapa-lobzang-drakpa/nastavleniya-o-prinyatii-stradanij/ Сайт профессиональных переводчиков Дхармы Лоцава.ру]

			[[Категория:Переводы Лоцава.ру]]

Sherab в 02:31, 19 июня 2025

2025-06-19T02:31:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:31, 19 июня 2025
Строка 3:		Строка 3:
	''[составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба]''		''[составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба]''

	'''Перевод:''' Чеченбай Монгуш		'''Перевод:''' [[Чеченбай Монгуш]]

	Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержались бы наставления о том, как сделать страдания частью своего духовного пути. Подобные наставления, как сущностные, так и вспомогательные, уже излагаются в Учении [Будды], поэтому сочинять что-либо новое в сверх того, что уже имеется, неприемлемо. Однако, дабы не оставлять без внимания просьбу моего добродетельного друга, кратко изложу здесь эту тему.		Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержались бы наставления о том, как сделать страдания частью своего духовного пути. Подобные наставления, как сущностные, так и вспомогательные, уже излагаются в Учении [Будды], поэтому сочинять что-либо новое в сверх того, что уже имеется, неприемлемо. Однако, дабы не оставлять без внимания просьбу моего добродетельного друга, кратко изложу здесь эту тему.

Sherab в 02:31, 19 июня 2025

2025-06-19T02:31:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:31, 19 июня 2025
Строка 7:		Строка 7:
	Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержались бы наставления о том, как сделать страдания частью своего духовного пути. Подобные наставления, как сущностные, так и вспомогательные, уже излагаются в Учении [Будды], поэтому сочинять что-либо новое в сверх того, что уже имеется, неприемлемо. Однако, дабы не оставлять без внимания просьбу моего добродетельного друга, кратко изложу здесь эту тему.		Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержались бы наставления о том, как сделать страдания частью своего духовного пути. Подобные наставления, как сущностные, так и вспомогательные, уже излагаются в Учении [Будды], поэтому сочинять что-либо новое в сверх того, что уже имеется, неприемлемо. Однако, дабы не оставлять без внимания просьбу моего добродетельного друга, кратко изложу здесь эту тему.

	Следует знать, что объединение страданий с духовным путём имеет две части: 1) во-первых, необходимо превозмочь малодушие, возникающее из-за лишений и тягот, а 2) затем непосредственно использовать страдания как часть духовного пути.		Следует знать, что объединение страданий с духовным путём имеет две части:
			:1) во-первых, необходимо превозмочь малодушие, возникающее из-за лишений и тягот, а
			:2) затем непосредственно использовать страдания как часть духовного пути.

	== § I. [Как превозмогается малодушие] ==		== § I. [Как превозмогается малодушие] ==
Строка 17:		Строка 19:
	== § II. [Как сделать страдания частью духовного пути] ==		== § II. [Как сделать страдания частью духовного пути] ==

	Что касается внедрения этой установки в свой духовный путь, то и здесь две части: 1) как это практиковать, исходя из своего опыта и 2) как это практиковать на основании чужого опыта.		Что касается внедрения этой установки в свой духовный путь, то и здесь две части:
			:1) как это практиковать, исходя из своего опыта и
			:2) как это практиковать на основании чужого опыта.

	=== 1) [Как использовать страдания на духовном пути, исходя из своего опыта] ===		=== 1) [Как использовать страдания на духовном пути, исходя из своего опыта] ===

	Итак, выпестовав внутреннюю стойкость, будь рад, если столкнулся с тяготами, ибо невзгоды способствуют тем достоинствам, что дадут тебе силу различающей мудрости, а именно [благодаря им]: 1) усиливается твоё стремление вырваться из самсары, 2) приверженность Прибежищу становится неколебимой, 3) сможешь перебороть свое высокомерие, 4) начинаешь сторониться пагубного, 5) находишь радость в благом, и 6) в тебе просыпается сострадание к существам.		Итак, выпестовав внутреннюю стойкость, будь рад, если столкнулся с тяготами, ибо невзгоды способствуют тем достоинствам, что дадут тебе силу различающей мудрости, а именно [благодаря им]:
			:1) усиливается твоё стремление вырваться из самсары,
			:2) приверженность Прибежищу становится неколебимой,
			:3) сможешь перебороть свое высокомерие,
			:4) начинаешь сторониться пагубного,
			:5) находишь радость в благом, и
			:6) в тебе просыпается сострадание к существам.

	'''[Стремление вырваться из самсары]'''		'''[Стремление вырваться из самсары]'''

Sherab в 02:29, 19 июня 2025

2025-06-19T02:29:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:29, 19 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	~~Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути [1]~~		'''НАСТАВЛЕНИЯ О ПРИНЯТИИ СТРАДАНИЙ В КАЧЕСТВЕ ДУХОВНОГО ПУТИ'''<ref>Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.</ref>

	[составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба]		''[составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба]''
	Перевод: Чеченбай Монгуш
			'''Перевод:''' Чеченбай Монгуш

	Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержались бы наставления о том, как сделать страдания частью своего духовного пути. Подобные наставления, как сущностные, так и вспомогательные, уже излагаются в Учении [Будды], поэтому сочинять что-либо новое в сверх того, что уже имеется, неприемлемо. Однако, дабы не оставлять без внимания просьбу моего добродетельного друга, кратко изложу здесь эту тему.		Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержались бы наставления о том, как сделать страдания частью своего духовного пути. Подобные наставления, как сущностные, так и вспомогательные, уже излагаются в Учении [Будды], поэтому сочинять что-либо новое в сверх того, что уже имеется, неприемлемо. Однако, дабы не оставлять без внимания просьбу моего добродетельного друга, кратко изложу здесь эту тему.
Строка 36:		Строка 37:
	'''[Избегание пагубного]'''		'''[Избегание пагубного]'''

	«Раз эти страдания приносят столько боли, всякий, кто не желает их испытывать, должен отбросить их причины – неблагие поступки». Думая так, вспомни свои прошлые ошибки и прегрешения. Обратившись к четырем силам[2], прояви должное усердие в том, чтобы очиститься от неблагих поступков и не допускать их повторения в будущем.		«Раз эти страдания приносят столько боли, всякий, кто не желает их испытывать, должен отбросить их причины – неблагие поступки». Думая так, вспомни свои прошлые ошибки и прегрешения. Обратившись к четырем силам<ref>Четыре силы (тиб. gnyen po stobs bzhi): 1) опора [на Прибежище и бодхичитту], 2) применение противоядий (обхождение святынь, чтение сутр и т.д), 3) раскаяние, 4) обещание впредь не повторять содеянное.</ref>, прояви должное усердие в том, чтобы очиститься от неблагих поступков и не допускать их повторения в будущем.

	'''[Нахождение радости в благом]'''		'''[Нахождение радости в благом]'''
Строка 50:		Строка 51:
	Вновь и вновь приучай себя к мысли, что люди и нелюди, которые, будучи внешними условиями, обуславливают страдания живых существ в целом и в частности твои страдания – это твои родные матери. После этого прояви должное усердие в практике отдачи и принятия (тонглен), начиная с воображаемого её уровня. Для этого представь следующее: благодаря тому, что ты столкнулся со страданием, все остальные избавляются от своих болезненных переживаний, и весь вредоносный поток, направленный на других существ, изживает себя; всё свое счастье и благополучие отдавай другим; страдания других принимай на себя.		Вновь и вновь приучай себя к мысли, что люди и нелюди, которые, будучи внешними условиями, обуславливают страдания живых существ в целом и в частности твои страдания – это твои родные матери. После этого прояви должное усердие в практике отдачи и принятия (тонглен), начиная с воображаемого её уровня. Для этого представь следующее: благодаря тому, что ты столкнулся со страданием, все остальные избавляются от своих болезненных переживаний, и весь вредоносный поток, направленный на других существ, изживает себя; всё свое счастье и благополучие отдавай другим; страдания других принимай на себя.

	Каждый день, по множеству раз выполняя накопление [методом] кушáли~~[3]~~, представай в бесчисленных телах и даруй абсолютно всё, что пожелают существа.		Каждый день, по множеству раз выполняя накопление [методом] кушáли<ref>Накопление кушáли (тиб. ku sa li’i tshogs gsog) – практика подношения собственного тела, характерная для традиции чод. Кушáли буквально означает «нищий».</ref>, представай в бесчисленных телах и даруй абсолютно всё, что пожелают существа.

	В завершение сессии запечатывай это воззрением о том, что все три элемента – [объект, субъект и действие] – не существуют по собственной природе, и затем от всего сердца возноси обширные молитвы, посвященные благополучию всех существ и, в частности, благополучию всех тех, кто причиняет вред. Такая практика достойна всяческих похвал, поэтому сделай её основной частью твоих благих занятий. В промежутке между сессиями можешь, чередуя, выполнять другие медитативные практики и начитывания.		В завершение сессии запечатывай это воззрением о том, что все три элемента – [объект, субъект и действие] – не существуют по собственной природе, и затем от всего сердца возноси обширные молитвы, посвященные благополучию всех существ и, в частности, благополучию всех тех, кто причиняет вред. Такая практика достойна всяческих похвал, поэтому сделай её основной частью твоих благих занятий. В промежутке между сессиями можешь, чередуя, выполнять другие медитативные практики и начитывания.
Строка 62:		Строка 63:
	== Колофон ==		== Колофон ==

	Сие было составлено Лобсангом Дракпой в ответ на присланную издалека просьбу Ньелтонпы Ринчена Самдруба, сведущего в писаниях и логических умозаключениях.		''Сие было составлено Лобсангом Дракпой в ответ на присланную издалека просьбу Ньелтонпы Ринчена Самдруба, сведущего в писаниях и логических умозаключениях.''

	Переведено с тибетского по просьбе московского центра ФПМТ «Ганден Тендар Линг» для учений досточтимого Владыки Прибежища, Ламы Сопы Ринпоче. Перевёл Ч. Монгуш. Август, 2022 г. Да будет благо!

	~~[1] Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.~~

	~~[2] Четыре силы (тиб~~. ~~gnyen po stobs bzhi): 1) опора [на Прибежище и бодхичитту], 2) применение противоядий (обхождение святынь, чтение сутр и т~~.~~д), 3) раскаяние~~, ~~4) обещание впредь не повторять содеянное~~.		''Переведено с тибетского по просьбе московского центра ФПМТ «Ганден Тендар Линг» для учений досточтимого Владыки Прибежища, Ламы Сопы Ринпоче. Перевёл Ч. Монгуш. Август, 2022 г. Да будет благо!''

	[3] Накопление кушáли (тиб. ku sa li’i tshogs gsog) – практика подношения собственного тела, характерная для традиции чод. Кушáли буквально означает «нищий».		== Примечания ==
			''<references />''

Sherab: /* § II. [Как сделать страдания частью духовного пути] */

2025-06-19T02:24:45Z

§ II. [Как сделать страдания частью духовного пути]

Sherab в 02:23, 19 июня 2025

2025-06-19T02:23:28Z

Sherab: Новая страница: «Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути [1] [составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба] Перевод: Чеченбай Монгуш Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержа...»

2025-06-19T02:21:29Z

Новая страница: «Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути [1] [составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба] Перевод: Чеченбай Монгуш Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержа...»

Новая страница

Наставления о принятии страданий в качестве духовного пути [1]

[составленные Чже Цонкапой по просьбе Ньялтонпы Ринчена Самдруба]
Перевод: Чеченбай Монгуш

Один мой добродетельный друг сказал, что было бы хорошо составить краткое изложение, где содержались бы наставления о том, как сделать страдания частью своего духовного пути. Подобные наставления, как сущностные, так и вспомогательные, уже излагаются в Учении [Будды], поэтому сочинять что-либо новое в сверх того, что уже имеется, неприемлемо. Однако, дабы не оставлять без внимания просьбу моего добродетельного друга, кратко изложу здесь эту тему.

Следует знать, что объединение страданий с духовным путём имеет две части: 1) во-первых, необходимо превозмочь малодушие, возникающее из-за лишений и тягот, а 2) затем непосредственно использовать страдания как часть духовного пути.

§ I. [Как превозмогается малодушие]

Чем меньше стойкости проявляешь перед лицом невзгод, тем несчастливее ты становишься и страдаешь от этого уже сейчас, в этой жизни. Отсутствие стойкости способствует гневу, который выводит из равновесия ум. И по вине гнева столкнёшься в будущих рождениях с такими страданиями, что по сравнению с ними нынешние злоключения покажутся сущими пустяками.

Вот почему мудрые, дабы взрастить стойкость духа, опираются на различные доводы и вновь и вновь приходят к решению о том, что, когда сталкиваешься со страданиями, нельзя предаваться малодушию. Ибо даже большие лишения не смогут причинить тебе вред, если взращиваешь силу духа. Но, если ум твой лишён стойкости и мужества, даже незначительные вещи станут причинять тебе мучения. Например, когда ранят храброго человека, при виде собственной крови он ещё сильнее укрепляется духом. А малодушный, завидев чужую кровь, наоборот – теряет сознание, даже если сам остается невредимым.

§ II. [Как сделать страдания частью духовного пути]

Что касается внедрения этой установки в свой духовный путь, то и здесь две части: 1) как это практиковать, исходя из своего опыта и 2) как это практиковать на основании чужого опыта.

1) [Как использовать страдания на духовном пути, исходя из своего опыта]

Итак, выпестовав внутреннюю стойкость, будь рад, если столкнулся с тяготами, ибо невзгоды способствуют тем достоинствам, что дадут тебе силу различающей мудрости, а именно [благодаря им]: 1) усиливается твоё стремление вырваться из самсары, 2) приверженность Прибежищу становится неколебимой, 3) сможешь перебороть свое высокомерие, 4) начинаешь сторониться пагубного, 5) находишь радость в благом, и 6) в тебе просыпается сострадание к существам.

[Стремление вырваться из самсары]
Размышляй: «Пока я продолжаю безвольно блуждать по мирам сансары из-за моих кармы и омрачений, единственный мой удел – это изнемогать из-за этих и других тягот [самсарного бытия]. И потому следует обрести покой, перестав перерождаться в различных телесных и умственных совокупностях (скандхах). Всякий кто остается в самсаре, подвержен бессчётным страданиям. Это не значит, что [временами] возникает нечто ужасное, [но всё это присутствует всегда, ибо] такова природа самсары».

[Уверование в Прибежище Трёх Драгоценностей]
Размышляй: «Ужасы самсары встречаются не изредка, но воистину они не имеют ни конца, ни края. И только Три непреложные драгоценности могут даровать защиту от всех этих горестей. Что бы ни происходило со мной, во всех своих будущих жизнях я не отрекусь от Трёх Драгоценностей». Определившись таким образом, усердствуйте в практике принятия Прибежища.

[Искоренение высокомерия]
Гордыня, а также вытекающее из неё пренебрежительное отношение к другим, приводят к упадку многие добродетели и служат опорой для многих пагубных поступков. Поэтому утвердись в следующем ходе мысли: «Гордыня это не что иное как, врата, через которые мне причиняется вред. Пусть мои страдания помогут мне искоренить гордыню, чтобы я переборол свое высокомерие и смог, наконец, осознать свое бедствующее положение».

[Избегание пагубного]
«Раз эти страдания приносят столько боли, всякий, кто не желает их испытывать, должен отбросить их причины – неблагие поступки». Думая так, вспомни свои прошлые ошибки и прегрешения. Обратившись к четырем силам[2], прояви должное усердие в том, чтобы очиститься от неблагих поступков и не допускать их повторения в будущем.

Нахождение радости в благом
«Единственное благо – это блаженство, свободное от всякого страдания. Если я стремлюсь к таком счастью, в котором всякое страдание полностью исчерпало себя, я должен усердствовать в благих деяниях, ибо они – причина счастья». Осознавая это, всевозможными способами накапливай заслуги.

[Сочувствие к существам]
Размышляй: «Все существа, как и я, страдают из-за этих и других невзгод, а также из-за ещё более серьёзных трудностей». Осознавая это, взращивай к ним сострадание, желая, чтобы они избавились от всех своих мучений.

2) [Как использовать страдания на духовном пути, исходя из чужого опыта]

Вновь и вновь приучай себя к мысли, что люди и нелюди, которые, будучи внешними условиями, обуславливают страдания живых существ в целом и в частности твои страдания – это твои родные матери. После этого прояви должное усердие в практике отдачи и принятия (тонглен), начиная с воображаемого её уровня. Для этого представь следующее: благодаря тому, что ты столкнулся со страданием, все остальные избавляются от своих болезненных переживаний, и весь вредоносный поток, направленный на других существ, изживает себя; всё свое счастье и благополучие отдавай другим; страдания других принимай на себя.

Каждый день, по множеству раз выполняя накопление [методом] кушáли[3], представай в бесчисленных телах и даруй абсолютно всё, что пожелают существа.

В завершение сессии запечатывай это воззрением о том, что все три элемента – [объект, субъект и действие] – не существуют по собственной природе, и затем от всего сердца возноси обширные молитвы, посвященные благополучию всех существ и, в частности, благополучию всех тех, кто причиняет вред. Такая практика достойна всяческих похвал, поэтому сделай её основной частью твоих благих занятий. В промежутке между сессиями можешь, чередуя, выполнять другие медитативные практики и начитывания.

В таком случае, страдания, которые для других предстают как препятствующие добродетелям неблагоприятные обстоятельства, станут для тебя превосходными союзниками, вследствие чего всё неблагоприятное используется как часть духовного пути, а плохие предзнаменования как средства призывания удачи. Таким образом, сможешь преобразовать все негативные силы (мары) в духовных учителей.

Что бы ты ни объединял с духовным путём, если чувствуешь упадок, вознеси молитвы своему гуру, нераздельному с йидамом, и преподнеси торма чинящим препятствия духам. Преисполнись решимостью, что в дальнейшем будешь действовать ещё лучше. С таким настроем следи за своим умом, чтобы его покой ничем не нарушался, и чтобы он всегда был пронизан добродетелью.

Обрати во внимание о сказанном, что, если будешь практиковать в таком духе, [привнося на путь малые страдания], станешь умелым и [в привнесении на путь] больших страданий.

== Колофон ==

Сие было составлено Лобсангом Дракпой в ответ на присланную издалека просьбу Ньелтонпы Ринчена Самдруба, сведущего в писаниях и логических умозаключениях.

Переведено с тибетского по просьбе московского центра ФПМТ «Ганден Тендар Линг» для учений досточтимого Владыки Прибежища, Ламы Сопы Ринпоче. Перевёл Ч. Монгуш. Август, 2022 г. Да будет благо!

[1] Собрание сочинений Чже Цонкапы, rje thams cad mkhyen pa tsong kha pa chen po’i bka’ ‘bum thor bu/ 2-3-176b – 2-3-178b.

[2] Четыре силы (тиб. gnyen po stobs bzhi): 1) опора [на Прибежище и бодхичитту], 2) применение противоядий (обхождение святынь, чтение сутр и т.д), 3) раскаяние, 4) обещание впредь не повторять содеянное.

[3] Накопление кушáли (тиб. ku sa li’i tshogs gsog) – практика подношения собственного тела, характерная для традиции чод. Кушáли буквально означает «нищий».

← Предыдущая версия		Версия от 05:24, 19 июня 2025
Строка 22:		Строка 22:
	Итак, выпестовав внутреннюю стойкость, будь рад, если столкнулся с тяготами, ибо невзгоды способствуют тем достоинствам, что дадут тебе силу различающей мудрости, а именно [благодаря им]: 1) усиливается твоё стремление вырваться из самсары, 2) приверженность Прибежищу становится неколебимой, 3) сможешь перебороть свое высокомерие, 4) начинаешь сторониться пагубного, 5) находишь радость в благом, и 6) в тебе просыпается сострадание к существам.		Итак, выпестовав внутреннюю стойкость, будь рад, если столкнулся с тяготами, ибо невзгоды способствуют тем достоинствам, что дадут тебе силу различающей мудрости, а именно [благодаря им]: 1) усиливается твоё стремление вырваться из самсары, 2) приверженность Прибежищу становится неколебимой, 3) сможешь перебороть свое высокомерие, 4) начинаешь сторониться пагубного, 5) находишь радость в благом, и 6) в тебе просыпается сострадание к существам.

	[Стремление вырваться из самсары]		'''[Стремление вырваться из самсары]'''

	Размышляй: «Пока я продолжаю безвольно блуждать по мирам сансары из-за моих кармы и омрачений, единственный мой удел – это изнемогать из-за этих и других тягот [самсарного бытия]. И потому следует обрести покой, перестав перерождаться в различных телесных и умственных совокупностях (скандхах). Всякий кто остается в самсаре, подвержен бессчётным страданиям. Это не значит, что [временами] возникает нечто ужасное, [но всё это присутствует всегда, ибо] такова природа самсары».		Размышляй: «Пока я продолжаю безвольно блуждать по мирам сансары из-за моих кармы и омрачений, единственный мой удел – это изнемогать из-за этих и других тягот [самсарного бытия]. И потому следует обрести покой, перестав перерождаться в различных телесных и умственных совокупностях (скандхах). Всякий кто остается в самсаре, подвержен бессчётным страданиям. Это не значит, что [временами] возникает нечто ужасное, [но всё это присутствует всегда, ибо] такова природа самсары».

	[Уверование в Прибежище Трёх Драгоценностей]		'''[Уверование в Прибежище Трёх Драгоценностей]'''

	Размышляй: «Ужасы самсары встречаются не изредка, но воистину они не имеют ни конца, ни края. И только Три непреложные драгоценности могут даровать защиту от всех этих горестей. Что бы ни происходило со мной, во всех своих будущих жизнях я не отрекусь от Трёх Драгоценностей». Определившись таким образом, усердствуйте в практике принятия Прибежища.		Размышляй: «Ужасы самсары встречаются не изредка, но воистину они не имеют ни конца, ни края. И только Три непреложные драгоценности могут даровать защиту от всех этих горестей. Что бы ни происходило со мной, во всех своих будущих жизнях я не отрекусь от Трёх Драгоценностей». Определившись таким образом, усердствуйте в практике принятия Прибежища.

	[Искоренение высокомерия]		'''[Искоренение высокомерия]'''

	Гордыня, а также вытекающее из неё пренебрежительное отношение к другим, приводят к упадку многие добродетели и служат опорой для многих пагубных поступков. Поэтому утвердись в следующем ходе мысли: «Гордыня это не что иное как, врата, через которые мне причиняется вред. Пусть мои страдания помогут мне искоренить гордыню, чтобы я переборол свое высокомерие и смог, наконец, осознать свое бедствующее положение».		Гордыня, а также вытекающее из неё пренебрежительное отношение к другим, приводят к упадку многие добродетели и служат опорой для многих пагубных поступков. Поэтому утвердись в следующем ходе мысли: «Гордыня это не что иное как, врата, через которые мне причиняется вред. Пусть мои страдания помогут мне искоренить гордыню, чтобы я переборол свое высокомерие и смог, наконец, осознать свое бедствующее положение».

	[Избегание пагубного]		'''[Избегание пагубного]'''

	«Раз эти страдания приносят столько боли, всякий, кто не желает их испытывать, должен отбросить их причины – неблагие поступки». Думая так, вспомни свои прошлые ошибки и прегрешения. Обратившись к четырем силам[2], прояви должное усердие в том, чтобы очиститься от неблагих поступков и не допускать их повторения в будущем.		«Раз эти страдания приносят столько боли, всякий, кто не желает их испытывать, должен отбросить их причины – неблагие поступки». Думая так, вспомни свои прошлые ошибки и прегрешения. Обратившись к четырем силам[2], прояви должное усердие в том, чтобы очиститься от неблагих поступков и не допускать их повторения в будущем.

	[Нахождение радости в благом]		'''[Нахождение радости в благом]'''

	«Единственное благо – это блаженство, свободное от всякого страдания. Если я стремлюсь к таком счастью, в котором всякое страдание полностью исчерпало себя, я должен усердствовать в благих деяниях, ибо они – причина счастья». Осознавая это, всевозможными способами накапливай заслуги.		«Единственное благо – это блаженство, свободное от всякого страдания. Если я стремлюсь к таком счастью, в котором всякое страдание полностью исчерпало себя, я должен усердствовать в благих деяниях, ибо они – причина счастья». Осознавая это, всевозможными способами накапливай заслуги.

	[Сочувствие к существам]		'''[Сочувствие к существам]'''

	Размышляй: «Все существа, как и я, страдают из-за этих и других невзгод, а также из-за ещё более серьёзных трудностей». Осознавая это, взращивай к ним сострадание, желая, чтобы они избавились от всех своих мучений.		Размышляй: «Все существа, как и я, страдают из-за этих и других невзгод, а также из-за ещё более серьёзных трудностей». Осознавая это, взращивай к ним сострадание, желая, чтобы они избавились от всех своих мучений.

← Предыдущая версия		Версия от 05:23, 19 июня 2025
Строка 8:		Строка 8:
	Следует знать, что объединение страданий с духовным путём имеет две части: 1) во-первых, необходимо превозмочь малодушие, возникающее из-за лишений и тягот, а 2) затем непосредственно использовать страдания как часть духовного пути.		Следует знать, что объединение страданий с духовным путём имеет две части: 1) во-первых, необходимо превозмочь малодушие, возникающее из-за лишений и тягот, а 2) затем непосредственно использовать страдания как часть духовного пути.

	§ I. [Как превозмогается малодушие]		== § I. [Как превозмогается малодушие] ==

	Чем меньше стойкости проявляешь перед лицом невзгод, тем несчастливее ты становишься и страдаешь от этого уже сейчас, в этой жизни. Отсутствие стойкости способствует гневу, который выводит из равновесия ум. И по вине гнева столкнёшься в будущих рождениях с такими страданиями, что по сравнению с ними нынешние злоключения покажутся сущими пустяками.		Чем меньше стойкости проявляешь перед лицом невзгод, тем несчастливее ты становишься и страдаешь от этого уже сейчас, в этой жизни. Отсутствие стойкости способствует гневу, который выводит из равновесия ум. И по вине гнева столкнёшься в будущих рождениях с такими страданиями, что по сравнению с ними нынешние злоключения покажутся сущими пустяками.
Строка 14:		Строка 14:
	Вот почему мудрые, дабы взрастить стойкость духа, опираются на различные доводы и вновь и вновь приходят к решению о том, что, когда сталкиваешься со страданиями, нельзя предаваться малодушию. Ибо даже большие лишения не смогут причинить тебе вред, если взращиваешь силу духа. Но, если ум твой лишён стойкости и мужества, даже незначительные вещи станут причинять тебе мучения. Например, когда ранят храброго человека, при виде собственной крови он ещё сильнее укрепляется духом. А малодушный, завидев чужую кровь, наоборот – теряет сознание, даже если сам остается невредимым.		Вот почему мудрые, дабы взрастить стойкость духа, опираются на различные доводы и вновь и вновь приходят к решению о том, что, когда сталкиваешься со страданиями, нельзя предаваться малодушию. Ибо даже большие лишения не смогут причинить тебе вред, если взращиваешь силу духа. Но, если ум твой лишён стойкости и мужества, даже незначительные вещи станут причинять тебе мучения. Например, когда ранят храброго человека, при виде собственной крови он ещё сильнее укрепляется духом. А малодушный, завидев чужую кровь, наоборот – теряет сознание, даже если сам остается невредимым.

	§ II. [Как сделать страдания частью духовного пути]		== § II. [Как сделать страдания частью духовного пути] ==

	Что касается внедрения этой установки в свой духовный путь, то и здесь две части: 1) как это практиковать, исходя из своего опыта и 2) как это практиковать на основании чужого опыта.		Что касается внедрения этой установки в свой духовный путь, то и здесь две части: 1) как это практиковать, исходя из своего опыта и 2) как это практиковать на основании чужого опыта.

	1) [Как использовать страдания на духовном пути, исходя из своего опыта]		=== 1) [Как использовать страдания на духовном пути, исходя из своего опыта] ===

	Итак, выпестовав внутреннюю стойкость, будь рад, если столкнулся с тяготами, ибо невзгоды способствуют тем достоинствам, что дадут тебе силу различающей мудрости, а именно [благодаря им]: 1) усиливается твоё стремление вырваться из самсары, 2) приверженность Прибежищу становится неколебимой, 3) сможешь перебороть свое высокомерие, 4) начинаешь сторониться пагубного, 5) находишь радость в благом, и 6) в тебе просыпается сострадание к существам.		Итак, выпестовав внутреннюю стойкость, будь рад, если столкнулся с тяготами, ибо невзгоды способствуют тем достоинствам, что дадут тебе силу различающей мудрости, а именно [благодаря им]: 1) усиливается твоё стремление вырваться из самсары, 2) приверженность Прибежищу становится неколебимой, 3) сможешь перебороть свое высокомерие, 4) начинаешь сторониться пагубного, 5) находишь радость в благом, и 6) в тебе просыпается сострадание к существам.

	[Стремление вырваться из самсары]		[Стремление вырваться из самсары]

	Размышляй: «Пока я продолжаю безвольно блуждать по мирам сансары из-за моих кармы и омрачений, единственный мой удел – это изнемогать из-за этих и других тягот [самсарного бытия]. И потому следует обрести покой, перестав перерождаться в различных телесных и умственных совокупностях (скандхах). Всякий кто остается в самсаре, подвержен бессчётным страданиям. Это не значит, что [временами] возникает нечто ужасное, [но всё это присутствует всегда, ибо] такова природа самсары».		Размышляй: «Пока я продолжаю безвольно блуждать по мирам сансары из-за моих кармы и омрачений, единственный мой удел – это изнемогать из-за этих и других тягот [самсарного бытия]. И потому следует обрести покой, перестав перерождаться в различных телесных и умственных совокупностях (скандхах). Всякий кто остается в самсаре, подвержен бессчётным страданиям. Это не значит, что [временами] возникает нечто ужасное, [но всё это присутствует всегда, ибо] такова природа самсары».

	[Уверование в Прибежище Трёх Драгоценностей]		[Уверование в Прибежище Трёх Драгоценностей]

	Размышляй: «Ужасы самсары встречаются не изредка, но воистину они не имеют ни конца, ни края. И только Три непреложные драгоценности могут даровать защиту от всех этих горестей. Что бы ни происходило со мной, во всех своих будущих жизнях я не отрекусь от Трёх Драгоценностей». Определившись таким образом, усердствуйте в практике принятия Прибежища.		Размышляй: «Ужасы самсары встречаются не изредка, но воистину они не имеют ни конца, ни края. И только Три непреложные драгоценности могут даровать защиту от всех этих горестей. Что бы ни происходило со мной, во всех своих будущих жизнях я не отрекусь от Трёх Драгоценностей». Определившись таким образом, усердствуйте в практике принятия Прибежища.

	[Искоренение высокомерия]		[Искоренение высокомерия]

	Гордыня, а также вытекающее из неё пренебрежительное отношение к другим, приводят к упадку многие добродетели и служат опорой для многих пагубных поступков. Поэтому утвердись в следующем ходе мысли: «Гордыня это не что иное как, врата, через которые мне причиняется вред. Пусть мои страдания помогут мне искоренить гордыню, чтобы я переборол свое высокомерие и смог, наконец, осознать свое бедствующее положение».		Гордыня, а также вытекающее из неё пренебрежительное отношение к другим, приводят к упадку многие добродетели и служат опорой для многих пагубных поступков. Поэтому утвердись в следующем ходе мысли: «Гордыня это не что иное как, врата, через которые мне причиняется вред. Пусть мои страдания помогут мне искоренить гордыню, чтобы я переборол свое высокомерие и смог, наконец, осознать свое бедствующее положение».

Строка 34:		Строка 37:
	«Раз эти страдания приносят столько боли, всякий, кто не желает их испытывать, должен отбросить их причины – неблагие поступки». Думая так, вспомни свои прошлые ошибки и прегрешения. Обратившись к четырем силам[2], прояви должное усердие в том, чтобы очиститься от неблагих поступков и не допускать их повторения в будущем.		«Раз эти страдания приносят столько боли, всякий, кто не желает их испытывать, должен отбросить их причины – неблагие поступки». Думая так, вспомни свои прошлые ошибки и прегрешения. Обратившись к четырем силам[2], прояви должное усердие в том, чтобы очиститься от неблагих поступков и не допускать их повторения в будущем.

	Нахождение радости в благом		[Нахождение радости в благом]

	«Единственное благо – это блаженство, свободное от всякого страдания. Если я стремлюсь к таком счастью, в котором всякое страдание полностью исчерпало себя, я должен усердствовать в благих деяниях, ибо они – причина счастья». Осознавая это, всевозможными способами накапливай заслуги.		«Единственное благо – это блаженство, свободное от всякого страдания. Если я стремлюсь к таком счастью, в котором всякое страдание полностью исчерпало себя, я должен усердствовать в благих деяниях, ибо они – причина счастья». Осознавая это, всевозможными способами накапливай заслуги.

	[Сочувствие к существам]		[Сочувствие к существам]

	Размышляй: «Все существа, как и я, страдают из-за этих и других невзгод, а также из-за ещё более серьёзных трудностей». Осознавая это, взращивай к ним сострадание, желая, чтобы они избавились от всех своих мучений.		Размышляй: «Все существа, как и я, страдают из-за этих и других невзгод, а также из-за ещё более серьёзных трудностей». Осознавая это, взращивай к ним сострадание, желая, чтобы они избавились от всех своих мучений.

	2) [Как использовать страдания на духовном пути, исходя из чужого опыта]		=== 2) [Как использовать страдания на духовном пути, исходя из чужого опыта] ===

	Вновь и вновь приучай себя к мысли, что люди и нелюди, которые, будучи внешними условиями, обуславливают страдания живых существ в целом и в частности твои страдания – это твои родные матери. После этого прояви должное усердие в практике отдачи и принятия (тонглен), начиная с воображаемого её уровня. Для этого представь следующее: благодаря тому, что ты столкнулся со страданием, все остальные избавляются от своих болезненных переживаний, и весь вредоносный поток, направленный на других существ, изживает себя; всё свое счастье и благополучие отдавай другим; страдания других принимай на себя.		Вновь и вновь приучай себя к мысли, что люди и нелюди, которые, будучи внешними условиями, обуславливают страдания живых существ в целом и в частности твои страдания – это твои родные матери. После этого прояви должное усердие в практике отдачи и принятия (тонглен), начиная с воображаемого её уровня. Для этого представь следующее: благодаря тому, что ты столкнулся со страданием, все остальные избавляются от своих болезненных переживаний, и весь вредоносный поток, направленный на других существ, изживает себя; всё свое счастье и благополучие отдавай другим; страдания других принимай на себя.