Нежный дождь блага и радости - История изменений

Sherab: /* 1. Вступление */

2025-06-20T08:16:27Z

1. Вступление

← Предыдущая версия		Версия от 11:16, 20 июня 2025
Строка 61:		Строка 61:
	Вступление включает следующие элементы: принятие прибежища, зарождение бодхичитты и накопление заслуг через семь ветвей практики.		Вступление включает следующие элементы: принятие прибежища, зарождение бодхичитты и накопление заслуг через семь ветвей практики.

	~~'''~~Принятие прибежища~~'''~~		==== Принятие прибежища ====

	ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔		ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔
Строка 94:		Строка 94:
	Поэтому, применяя к нему определяющее местоимение '''«твоём»''' (ཁྱེད), говорится, что в его проявленном '''теле''' (སྐུར་སྣང) '''содержатся''' (སྲིད) все чистые земли, и спонтанно '''совершенны''' (རྫོགས) все '''мандалы Победоносных''' (རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར), включающие сущность существования.		Поэтому, применяя к нему определяющее местоимение '''«твоём»''' (ཁྱེད), говорится, что в его проявленном '''теле''' (སྐུར་སྣང) '''содержатся''' (སྲིད) все чистые земли, и спонтанно '''совершенны''' (རྫོགས) все '''мандалы Победоносных''' (རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར), включающие сущность существования.

			'''Принимаю прибежище''' (སྐྱབས་སུ་མཆི) в этом драгоценном наставнике — Гуру Ринпоче — '''для освобождения''' (བསྒྲལ་ཕྱིར) '''всех существ из''' (འགྲོ་ཀུན་) океана '''сансары''' (སྲིད་ལས).

	~~В данном тексте он выделяется как объект обращения~~ — местоимением второго лица: «'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное''' (чистые земли) '''и ~~Существующее''' (живые существа)..~~.»		При желании можно далее уточнить этот аспект, обратившись к объяснению двух видов прибежища — причинному и плода.

	«...ты, в чьём теле, чьей видимости (чистых земель) и бытии (живых существах) содержатся все мандалы будд, совершенные по своей природе».		==== Зарождение бодхичитты ====

	'''~~Принимаю прибежище'''~~ в ~~этом драгоценном наставнике — Гуру Ринпоче — '''для освобождения всех существ из''' океана '''сансары~~'''.		གསང་མཆོག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞིར༔
			:САНЧОК ЙЕШЕ ОСЕЛ ТИГЛЕ ШИР
			:'''Чтобы в Знании высшего таинства, сияющей ясности, тигле Основе'''

	~~При желании можно далее уточнить этот аспект~~, ~~обратившись к двум видам прибежища — причинному~~ и ~~плода.~~		འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གསུམ་དག་ནས་སྐུ་དང་གསུང་༔
			:ДРО КУН ДИБ СУМ ДАК НЕ КУ ДАНГ СУНГ
			:'''Все существа, очистившись от трех омрачений, обрели Сущность Тела, Речи и'''

	'''~~Зарождение бодхичитты~~'''		ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ངང་༔
			:ТУК КЬИ ТИГЛЕР ЛХУНДУБ НАНГ ШИ НАНГ
			:'''Ума, спонтанно завершив Четыре Видения,'''

	~~Я пробуждаю ум бодхичитты, чтобы~~		གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔
	~~Три омрачения всех существ были очищены в основе светящейся тикле высшей тайной мудрости,~~		:ШОНУ БУМКУР ДОЛВАР СЕМ КЬЕ ДО
	~~И чтобы, с четырьмя видениями, спонтанно совершенными~~ в ~~тикле тела, речи и ума мудрости~~,		:'''Освободились в Юном Теле сосуда, зарождаю Бодхичитту.'''
	~~Они были освобождены в юное тело вазы!~~

	Общее значение практики подношения санг было изложено выше. Это метод, не имеющий себе равных в очищении временных и окончательных омрачений через накопление двух совершенств — заслуг и мудрости. Поэтому здесь он обозначается как исключительный подход предельно тайного пути мантры. В аспекте воззрения, сущность как образной, так и подлинной светимости — это неразделимость блаженства и пустоты. Это великое пространство — тикле — изначальной мудрости, где устранены все «углы» понятий, связанных с восемью крайностями. Оставаясь в состоянии постижения, достигнутом через правильную практику этого метода, мы накапливаем заслуги посредством проявленной светимости, а мудрость — через пустотную светимость.		Общее значение практики подношения санг было изложено выше. Это метод, не имеющий себе равных в очищении временных и окончательных омрачений через накопление двух совершенств — заслуг и мудрости. Поэтому здесь он обозначается как исключительный подход предельно тайного пути мантры. В аспекте воззрения, сущность как образной, так и подлинной светимости — это неразделимость блаженства и пустоты. Это великое пространство — тикле — изначальной мудрости, где устранены все «углы» понятий, связанных с восемью крайностями. Оставаясь в состоянии постижения, достигнутом через правильную практику этого метода, мы накапливаем заслуги посредством проявленной светимости, а мудрость — через пустотную светимость.

Sherab в 01:56, 20 июня 2025

2025-06-20T01:56:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:56, 20 июня 2025
Строка 25:		Строка 25:
	Тем не менее, если размышлять о происхождении практики санг, можно сказать, что её первый аспект — подношение — действительно соответствует вышеупомянутым достоверным источникам. Что касается второго аспекта — очищения, — то, в общем, как известно, Победоносные обладают искусными средствами и великой сострадательностью, и они обучают существ теми методами, которые наилучшим образом соответствуют обстоятельствам. В данном случае, четыре природно чистых элемента — земля, вода, огонь и ветер — предоставляют множество способов очищения от временных и коренных омрачений. Общий принцип этого подхода можно проиллюстрировать стихами домохозяина Шригукты, описывающими очищение отравленной пищи.<ref>История домохозяина Шригукты содержится в комментарии к тексту «Элегантные изречения» (Сакья Лекше) Сакья Пандиты, написанном Кхенпо Сангье Тендзином. В этом повествовании Шригукта был введён в заблуждение лжеучителем, который убедил его устроить западню для Будды и поднести ему отравленную пищу. Однако, когда Будда раскрыл его намерение, Шригукта раскаялся, и Будда велел ему трижды повторить следующий стих:		Тем не менее, если размышлять о происхождении практики санг, можно сказать, что её первый аспект — подношение — действительно соответствует вышеупомянутым достоверным источникам. Что касается второго аспекта — очищения, — то, в общем, как известно, Победоносные обладают искусными средствами и великой сострадательностью, и они обучают существ теми методами, которые наилучшим образом соответствуют обстоятельствам. В данном случае, четыре природно чистых элемента — земля, вода, огонь и ветер — предоставляют множество способов очищения от временных и коренных омрачений. Общий принцип этого подхода можно проиллюстрировать стихами домохозяина Шригукты, описывающими очищение отравленной пищи.<ref>История домохозяина Шригукты содержится в комментарии к тексту «Элегантные изречения» (Сакья Лекше) Сакья Пандиты, написанном Кхенпо Сангье Тендзином. В этом повествовании Шригукта был введён в заблуждение лжеучителем, который убедил его устроить западню для Будды и поднести ему отравленную пищу. Однако, когда Будда раскрыл его намерение, Шригукта раскаялся, и Будда велел ему трижды повторить следующий стих:
	:Привязанность, гнев и неведение —		:Привязанность, гнев и неведение —
	:Вот три яда мирского существования.		:Вот [[Три яда\|три яда]] мирского существования.
	:Победоносные будды лишены этих ядов —		:Победоносные будды лишены этих ядов —
	:Они побеждают яд силой Истины.		:Они побеждают яд силой Истины.

Sherab: /* 1. Вступление */

2025-06-19T17:53:33Z

1. Вступление

← Предыдущая версия		Версия от 20:53, 19 июня 2025
Строка 91:		Строка 91:

	Это тот, кто обрёл уровень '''видьядхары''' (རིག་འཛིན) спонтанного достижения, совершенный в общих и особых деяниях Победоносного, включая умиротворяющие (དབང, '''могущественный''') и '''гневные''' активности (དྲག), носящий тайное имя '''Пема Тотренцел''' (པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ).		Это тот, кто обрёл уровень '''видьядхары''' (རིག་འཛིན) спонтанного достижения, совершенный в общих и особых деяниях Победоносного, включая умиротворяющие (དབང, '''могущественный''') и '''гневные''' активности (དྲག), носящий тайное имя '''Пема Тотренцел''' (པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ).

			Поэтому, применяя к нему определяющее местоимение '''«твоём»''' (ཁྱེད), говорится, что в его проявленном '''теле''' (སྐུར་སྣང) '''содержатся''' (སྲིད) все чистые земли, и спонтанно '''совершенны''' (རྫོགས) все '''мандалы Победоносных''' (རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར), включающие сущность существования.

Sherab: /* II. Подробное объяснение текста в форме построчного комментария */

2025-06-19T17:19:31Z

II. Подробное объяснение текста в форме построчного комментария

← Предыдущая версия		Версия от 20:19, 19 июня 2025
Строка 90:		Строка 90:
	'''Все''' (ཀུན) высшие источники '''прибежища''' (སྐྱབས), обладающие силой защиты от этих двух страхов крайностей — это совершенные, просветлённые будды. Из множества проявлений, возникающих из их непрерывного просветлённого ума, одно является квинтэссенцией '''сердечной сущности''' (སྙིང་པོའི་བཅུད).		'''Все''' (ཀུན) высшие источники '''прибежища''' (སྐྱབས), обладающие силой защиты от этих двух страхов крайностей — это совершенные, просветлённые будды. Из множества проявлений, возникающих из их непрерывного просветлённого ума, одно является квинтэссенцией '''сердечной сущности''' (སྙིང་པོའི་བཅུད).

			Это тот, кто обрёл уровень '''видьядхары''' (རིག་འཛིན) спонтанного достижения, совершенный в общих и особых деяниях Победоносного, включая умиротворяющие (དབང, '''могущественный''') и '''гневные''' активности (དྲག), носящий тайное имя '''Пема Тотренцел''' (པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ).


	Кто это? Это тот, кто достиг уровня спонтанно реализованного видьядхары, осуществил общее деяние Победоносных, и в особенности — притягивающее и гневное подчинение. Это тот, кто носит тайное имя Пема Тотренцел. В данном тексте он выделяется как объект обращения — местоимением второго лица: «'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное''' (чистые земли) '''и Существующее''' (живые существа)...»		В данном тексте он выделяется как объект обращения — местоимением второго лица: «'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное''' (чистые земли) '''и Существующее''' (живые существа)...»

	«...ты, в чьём теле, чьей видимости (чистых земель) и бытии (живых существах) содержатся все мандалы будд, совершенные по своей природе».		«...ты, в чьём теле, чьей видимости (чистых земель) и бытии (живых существах) содержатся все мандалы будд, совершенные по своей природе».

Sherab: /* 1. Вступление */

2025-06-19T16:08:01Z

1. Вступление

← Предыдущая версия		Версия от 19:08, 19 июня 2025
Строка 87:		Строка 87:

	Эти два предела соответствуют, в свою очередь, низшим колесницам, защищающим от страха — путям шраваков и пратьекабудд, а также великой колеснице, пути бодхисаттв, стремящихся к пробуждению.		Эти два предела соответствуют, в свою очередь, низшим колесницам, защищающим от страха — путям шраваков и пратьекабудд, а также великой колеснице, пути бодхисаттв, стремящихся к пробуждению.

			'''Все''' (ཀུན) высшие источники '''прибежища''' (སྐྱབས), обладающие силой защиты от этих двух страхов крайностей — это совершенные, просветлённые будды. Из множества проявлений, возникающих из их непрерывного просветлённого ума, одно является квинтэссенцией '''сердечной сущности''' (སྙིང་པོའི་བཅུད).


	'''Все''' (ཀུན) высшие источники '''прибежища''' (སྐྱབས), обладающие силой защиты от этих двух страхов крайностей — это совершенные, просветлённые будды. Из множества проявлений, возникающих из их непрерывного просветлённого ума, одно является квинтэссенцией '''сердечной сущности''' (སྙིང་པོའི་བཅུད).

	Кто это? Это тот, кто достиг уровня спонтанно реализованного видьядхары, осуществил общее деяние Победоносных, и в особенности — притягивающее и гневное подчинение. Это тот, кто носит тайное имя Пема Тотренцел. В данном тексте он выделяется как объект обращения — местоимением второго лица: «'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное''' (чистые земли) '''и Существующее''' (живые существа)...»		Кто это? Это тот, кто достиг уровня спонтанно реализованного видьядхары, осуществил общее деяние Победоносных, и в особенности — притягивающее и гневное подчинение. Это тот, кто носит тайное имя Пема Тотренцел. В данном тексте он выделяется как объект обращения — местоимением второго лица: «'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное''' (чистые земли) '''и Существующее''' (живые существа)...»

Sherab: /* 1. Вступление */

2025-06-19T16:07:25Z

1. Вступление

← Предыдущая версия		Версия от 19:07, 19 июня 2025
Строка 84:		Строка 84:
	Слоги '''ОМ''', '''АХ''' и '''ХУМ''' символизируют три ваджры — просветлённое тело, речь и ум всех будд. Начни с произнесения этих трёх слогов, одновременно вспоминая качества, которые они представляют.		Слоги '''ОМ''', '''АХ''' и '''ХУМ''' символизируют три ваджры — просветлённое тело, речь и ум всех будд. Начни с произнесения этих трёх слогов, одновременно вспоминая качества, которые они представляют.

	~~Теперь~~, ~~давая пояснение к смыслу~~ этих ~~строк~~, ~~опираясь на сам текст~~, ~~первые три строки можно объяснить следующим образом:~~		Далее, смысл этих слов раскрывается через ясное изложение в трёх следующих строках. Они указывают, что подобно '''безграничному небу''' (མཁའ་མཉམ), '''сансара''' (སྲིད་) — предел круговорота бытия, и '''нирвана''' (ཞི་) — предел освобождения от страданий, являются всеобъемлющими.

	~~Существуют~~ два предела, ~~вызывающих страх: один — это круговорот сансары~~, ~~другой~~ — ~~покой нирваны. Первого опасаются шраваки~~ и ~~пратьекабудды хинаяны~~, ~~второго — бодхисаттвы махаяны~~. ~~Высшие~~ источники прибежища, обладающие силой защиты от этих двух ~~страшных~~ крайностей — это совершенные, просветлённые будды. Из множества проявлений, возникающих из их непрерывного просветлённого ума, одно является ~~внутренней~~ сердечной ~~сутью~~. Кто это? Это тот, кто достиг уровня спонтанно реализованного видьядхары, осуществил общее деяние Победоносных, и в особенности — притягивающее и гневное подчинение. Это тот, кто носит тайное имя Пема Тотренцел. В данном тексте он выделяется как объект обращения — местоимением второго лица: «'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное''' (чистые земли) '''и Существующее''' (живые существа)...»		Эти два предела соответствуют, в свою очередь, низшим колесницам, защищающим от страха — путям шраваков и пратьекабудд, а также великой колеснице, пути бодхисаттв, стремящихся к пробуждению.


			'''Все''' (ཀུན) высшие источники '''прибежища''' (སྐྱབས), обладающие силой защиты от этих двух страхов крайностей — это совершенные, просветлённые будды. Из множества проявлений, возникающих из их непрерывного просветлённого ума, одно является квинтэссенцией '''сердечной сущности''' (སྙིང་པོའི་བཅུད).

			Кто это? Это тот, кто достиг уровня спонтанно реализованного видьядхары, осуществил общее деяние Победоносных, и в особенности — притягивающее и гневное подчинение. Это тот, кто носит тайное имя Пема Тотренцел. В данном тексте он выделяется как объект обращения — местоимением второго лица: «'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное''' (чистые земли) '''и Существующее''' (живые существа)...»

	«...ты, в чьём теле, чьей видимости (чистых земель) и бытии (живых существах) содержатся все мандалы будд, совершенные по своей природе».		«...ты, в чьём теле, чьей видимости (чистых земель) и бытии (живых существах) содержатся все мандалы будд, совершенные по своей природе».

Sherab: /* 1. Вступление */

2025-06-19T14:49:59Z

1. Вступление

← Предыдущая версия		Версия от 17:49, 19 июня 2025
Строка 63:		Строка 63:
	'''Принятие прибежища'''		'''Принятие прибежища'''

	ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ~~མཁའ་མཉམ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་ཀུན་སྙིང་པོའི་བཅུད༔~~		ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔
	:'''ОМ А ХУМ''' КА НЬЯМ СИ ШИ КЬЯБ КУН НИНГПО ЧУ		:'''ОМ А ХУМ'''

			མཁའ་མཉམ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་ཀུན་སྙིང་པོའི་བཅུད༔
			:КА НЬЯМ СИ ШИ КЬЯБ КУН НИНГПО ЧУ
	:'''Сердечная сущность всех бесчисленных, как небеса, прибежищ сансары и нирваны,'''		:'''Сердечная сущность всех бесчисленных, как небеса, прибежищ сансары и нирваны,'''

Sherab: /* 1. Вступление */

2025-06-19T14:48:42Z

1. Вступление

← Предыдущая версия		Версия от 17:48, 19 июня 2025
Строка 63:		Строка 63:
	'''Принятие прибежища'''		'''Принятие прибежища'''

	ОМ АХ ХУМ		ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ མཁའ་མཉམ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་ཀུན་སྙིང་པོའི་བཅུད༔
	~~Сущностная суть~~ всех ~~источников прибежища — сансары и нирваны — столь же необъятных~~, как ~~пространство~~,		:'''ОМ А ХУМ''' КА НЬЯМ СИ ШИ КЬЯБ КУН НИНГПО ЧУ
	~~Могучий~~ и ~~гневный видьядхара Пема Тёдрэнг Цал,~~		:'''Сердечная сущность всех бесчисленных, как небеса, прибежищ сансары и нирваны,'''
	~~В твоём теле всё существующее и кажущееся предстает как совершенная мандала Будд.~~
	~~Дабы освободить всех существ из сансары~~, ~~я принимаю прибежище в тебе!~~

	Слоги ОМ, АХ и ХУМ символизируют три ваджры — просветлённое тело, речь и ум всех будд. Начни с произнесения этих трёх слогов, одновременно вспоминая качества, которые они представляют.		དབང་དྲག་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔
			:ВАНГ ДРАК РИГЗИН ПЕМА ТОТРЕНЦЕЛ
			:'''Могущественный Гневный Видьядхара Пема Тотренцел,'''

			ཁྱེད་སྐུར་སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔
			:КЬЕ КУР НАНГ СИ ГЬЕЛВЕ КЬИЛКОР ДЗОК
			:'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное и Существующее,'''

			འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔
			:ДРО КУН СИ ЛЕ ДРЕЛ ЧИР КЬЯБ СУ ЧИ
			:'''Для освобождения всех существ из сансары, принимаю прибежище.'''

			Слоги '''ОМ''', '''АХ''' и '''ХУМ''' символизируют три ваджры — просветлённое тело, речь и ум всех будд. Начни с произнесения этих трёх слогов, одновременно вспоминая качества, которые они представляют.

	Теперь, давая пояснение к смыслу этих строк, опираясь на сам текст, первые три строки можно объяснить следующим образом:		Теперь, давая пояснение к смыслу этих строк, опираясь на сам текст, первые три строки можно объяснить следующим образом:

	Существуют два предела, вызывающих страх: один — это круговорот сансары, другой — покой нирваны. Первого опасаются шраваки и пратьекабудды хинаяны, второго — бодхисаттвы махаяны. Высшие источники прибежища, обладающие силой защиты от этих двух страшных крайностей — это совершенные, просветлённые будды. Из множества проявлений, возникающих из их непрерывного просветлённого ума, одно является внутренней сердечной сутью. Кто это? Это тот, кто достиг уровня спонтанно реализованного видьядхары, осуществил общее деяние Победоносных, и в особенности — ~~магнетизирующее~~ и гневное подчинение. Это тот, кто носит тайное имя Пема ~~Тёдрэнг Цал~~. В данном тексте он выделяется как объект обращения — местоимением второго лица: «...ты, в чьём теле, чьей видимости (чистых земель) и бытии (живых существах) содержатся все мандалы будд, совершенные по своей природе».		Существуют два предела, вызывающих страх: один — это круговорот сансары, другой — покой нирваны. Первого опасаются шраваки и пратьекабудды хинаяны, второго — бодхисаттвы махаяны. Высшие источники прибежища, обладающие силой защиты от этих двух страшных крайностей — это совершенные, просветлённые будды. Из множества проявлений, возникающих из их непрерывного просветлённого ума, одно является внутренней сердечной сутью. Кто это? Это тот, кто достиг уровня спонтанно реализованного видьядхары, осуществил общее деяние Победоносных, и в особенности — притягивающее и гневное подчинение. Это тот, кто носит тайное имя Пема Тотренцел. В данном тексте он выделяется как объект обращения — местоимением второго лица: «'''В твоем Теле, полностью содержащем мандалы Победоносных, все Явленное''' (чистые земли) '''и Существующее''' (живые существа)...»

			«...ты, в чьём теле, чьей видимости (чистых земель) и бытии (живых существах) содержатся все мандалы будд, совершенные по своей природе».

	~~Мы принимаем~~ прибежище в этом драгоценном наставнике — Гуру Ринпоче — ~~ради того, чтобы бесчисленные существа могли быть освобождены~~ из ~~необъятного~~ океана сансары.		'''Принимаю прибежище''' в этом драгоценном наставнике — Гуру Ринпоче — '''для освобождения всех существ из''' океана '''сансары'''.

	При желании можно далее уточнить этот аспект, обратившись к двум ~~подвидам~~ прибежища — причинному и ~~результативному~~.		При желании можно далее уточнить этот аспект, обратившись к двум видам прибежища — причинному и плода.

	'''Зарождение бодхичитты'''		'''Зарождение бодхичитты'''

Sherab в 14:28, 19 июня 2025

2025-06-19T14:28:53Z

@@ Строка 52: / Строка 52: @@
 Текст, который будет истолкован далее, был раскрыт великим [[Лхацун Намка Джигме|Лхацуном Кунсанг Намгьялом]], также известным как Трактунг Намкха Джигме, в момент открытия сокровенной скрытой земли Сиккима.
 == Примечания ==
 ''<references />''

Sherab в 14:22, 19 июня 2025

2025-06-19T14:22:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:22, 19 июня 2025
Строка 9:		Строка 9:
	:''Ты явился как иллюзорное проявление высшей, безупречной мудрости — словно отражение луны в воде,''		:''Ты явился как иллюзорное проявление высшей, безупречной мудрости — словно отражение луны в воде,''
	:''Играющее в океане великого блаженства —''		:''Играющее в океане великого блаженства —''
	:''Славный Херука Лхацун, веди меня и оберегай!''		:''[[Лхацун Намка Джигме\|Славный Херука Лхацун]], веди меня и оберегай!''

	Теперь я изложу краткое, построчное пояснение к практике, известной как Риво Сангчо, входящей в сокровенную дхармическую циклическую традицию Ригдзин Сокдруб<ref>Rig 'dzin srog sgrub. Практика жизненной силы Видьядхар.</ref>, возникшую как чистое видение в сокровищнице ума великого достигшего Видьядхары Лхацуна Намкха Джигме.		Теперь я изложу краткое, построчное пояснение к практике, известной как Риво Сангчо, входящей в сокровенную дхармическую циклическую традицию Ригдзин Сокдруб<ref>Rig 'dzin srog sgrub. Практика жизненной силы Видьядхар.</ref>, возникшую как чистое видение в сокровищнице ума великого достигшего [[Лхацун Намка Джигме\|Видьядхары Лхацуна Намкха Джигме]].

	Изложение будет разделено на две части:		Изложение будет разделено на две части:
Строка 51:		Строка 51:
	Однажды царь тяжело заболел из-за духовного загрязнения. Когда об этом сообщили [[Падмасамбхава\|Падмасамбхаве (Гуру Ринпоче)]], он сказал, что знает способ изгнания болезни. Была собрана чистая древесина, и, очистив её с помощью огня, совершили подношение благовоний божествам. Царь выздоровел. Затем, ради блага будущих поколений, на стенах храма Самье были запечатлены наставления по практике санг, её история и описания её благ — и по сей день это известно как «Фреска подношения санг из Самье».<ref>См. «Божественная голубая вода: очищающее от загрязнений подношение дыма» великого мастера Падмасамбхавы ([https://www.lotsawahouse.org/bo/indian-masters/padmasambhava/divine-blue-water slob dpon chen po pad+ma ‘byung gnas kyis mdzad pa’i mnol bsang lha chab sngon mo bzhugs so])</ref> С того времени начали появляться тексты с подробными описаниями ритуала санг.		Однажды царь тяжело заболел из-за духовного загрязнения. Когда об этом сообщили [[Падмасамбхава\|Падмасамбхаве (Гуру Ринпоче)]], он сказал, что знает способ изгнания болезни. Была собрана чистая древесина, и, очистив её с помощью огня, совершили подношение благовоний божествам. Царь выздоровел. Затем, ради блага будущих поколений, на стенах храма Самье были запечатлены наставления по практике санг, её история и описания её благ — и по сей день это известно как «Фреска подношения санг из Самье».<ref>См. «Божественная голубая вода: очищающее от загрязнений подношение дыма» великого мастера Падмасамбхавы ([https://www.lotsawahouse.org/bo/indian-masters/padmasambhava/divine-blue-water slob dpon chen po pad+ma ‘byung gnas kyis mdzad pa’i mnol bsang lha chab sngon mo bzhugs so])</ref> С того времени начали появляться тексты с подробными описаниями ритуала санг.

	Текст, который будет истолкован далее, был раскрыт великим Лхацуном Кунсанг Намгьялом, также известным как Трактунг Намкха Джигме, в момент открытия сокровенной скрытой земли Сиккима.		Текст, который будет истолкован далее, был раскрыт великим [[Лхацун Намка Джигме\|Лхацуном Кунсанг Намгьялом]], также известным как Трактунг Намкха Джигме, в момент открытия сокровенной скрытой земли Сиккима.

	== Примечания ==		== Примечания ==
	''<references />''		''<references />''