Несар Джамьянг Кьенце Вангчук - История изменений

Sherab в 02:26, 19 апреля 2026

2026-04-19T02:26:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:26, 19 апреля 2026
Строка 12:		Строка 12:
	По наставлению Царчена Кхьенце Вангчук отправился в монастырь Жалю (''zhwa lu''), чтобы получить учения от женщины, известной в истории как Гьялъюм Вангмо (''rgyal yum dbang mo''), представительницы рода Че (''lce''), который некогда контролировал Жалю. В возрасте тридцати шести лет он взошёл на трон Жалю, став четырнадцатым настоятелем. Он преподавал редкое учение Ламдре Лобше, полученное от Царчена, а также даровал посвящения из традиций Кагью и Ньингма. Его преподавание носило ярко выраженный несектантский характер, опираясь на обширную подготовку в различных традициях и линиях передачи.		По наставлению Царчена Кхьенце Вангчук отправился в монастырь Жалю (''zhwa lu''), чтобы получить учения от женщины, известной в истории как Гьялъюм Вангмо (''rgyal yum dbang mo''), представительницы рода Че (''lce''), который некогда контролировал Жалю. В возрасте тридцати шести лет он взошёл на трон Жалю, став четырнадцатым настоятелем. Он преподавал редкое учение Ламдре Лобше, полученное от Царчена, а также даровал посвящения из традиций Кагью и Ньингма. Его преподавание носило ярко выраженный несектантский характер, опираясь на обширную подготовку в различных традициях и линиях передачи.

	Что касается его терма-откровений, Джамгон Конгтрул ('' 'jam mgon kong sprul'', 1813–1899) в своём труде ''Тертон Гьяца'' (''gter ston rgya rtsa'') пишет, что они были получены в Дромпагьянге (''grom pa rgyang''), одном из так называемых «храмов усмирения демонов», построенных тибетским императором VII века Сонгценом Гампо (''srong btsan sgam po''), чьим перерождением считался Кхьенце Вангчук. Конгтрул объясняет, что из-за того, что Кхьенце Вангчук большую часть жизни провёл в монастырях, а также из-за нарушений самаи, большая часть предсказанных терма не была раскрыта. Его тертонское имя было Донгак Лингпа (''mdo sngags gling pa'').		Что касается его терма-откровений, [[Джамгон Конгтрул Лодро Тае\|Джамгон Конгтрул]] ('' 'jam mgon kong sprul'', 1813–1899) в своём труде ''Тертон Гьяца'' (''gter ston rgya rtsa'') пишет, что они были получены в Дромпагьянге (''grom pa rgyang''), одном из так называемых «храмов усмирения демонов», построенных тибетским императором VII века Сонгценом Гампо (''srong btsan sgam po''), чьим перерождением считался Кхьенце Вангчук. Конгтрул объясняет, что из-за того, что Кхьенце Вангчук большую часть жизни провёл в монастырях, а также из-за нарушений самаи, большая часть предсказанных терма не была раскрыта. Его тертонское имя было Донгак Лингпа (''mdo sngags gling pa'').

	Кхьенце Вангчук был плодовитым автором литургических руководств и наставлений по тантрическим циклам, которые он получил. Многие из этих текстов вошли в сборники ''Гьюде Кунду'' (''rgyud sde kun btus'') и ''[[Друбтаб кунту\|Друбта Кунду]]'' (''sgrub thabs kun btus''), составленные [[Джамьянг Кьенце Вангпо\|Джамьянгом Кхьенце Вангпо]] (''byams dbyang mkhyen brtse'i dbang po'', 1820–1893) и [[Джамьянг Лотер Вангпо\|Джамьянгом Лотер Вангпо]] ('' 'byams dbyang blo gter dbang po'', 1847–1914). Его терма также включены в ''[[Сокровищница драгоценных терма\|Ринчен Тердзо]]'' (''rin chen gter mdzod'').		Кхьенце Вангчук был плодовитым автором литургических руководств и наставлений по тантрическим циклам, которые он получил. Многие из этих текстов вошли в сборники ''Гьюде Кунду'' (''rgyud sde kun btus'') и ''[[Друбтаб кунту\|Друбта Кунду]]'' (''sgrub thabs kun btus''), составленные [[Джамьянг Кьенце Вангпо\|Джамьянгом Кхьенце Вангпо]] (''byams dbyang mkhyen brtse'i dbang po'', 1820–1893) и [[Джамьянг Лотер Вангпо\|Джамьянгом Лотер Вангпо]] ('' 'byams dbyang blo gter dbang po'', 1847–1914). Его терма также включены в ''[[Сокровищница драгоценных терма\|Ринчен Тердзо]]'' (''rin chen gter mdzod'').

Sherab в 02:25, 19 апреля 2026

2026-04-19T02:25:42Z

Sherab: Новая страница: «Несар Джамьянг Кьенце Вангчук (1524-1567) '''Несар Джамьянг Кхьенце Вангчук''' (тиб. ''gnas gsar 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang phyug'') родился в долине Бодонг Э (''bo dong e'') в 1524 году. Его отец, тантрический практик из клана Ажа из Цинесара (''rtsis gn...»

2026-04-19T02:18:35Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Несар Джамьянг Кьенце Вангчук (1524-1567) '''Несар Джамьянг Кхьенце Вангчук''' (тиб. ''gnas gsar 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang phyug'') родился в долине Бодонг Э (''bo dong e'') в 1524 году. Его отец, тантрический практик из клана Ажа из Цинесара (''rtsis gn...»

Новая страница

[[Изображение:NesarJamyang.jpg|мини|справа|400px|Несар Джамьянг Кьенце Вангчук (1524-1567)]]
'''Несар Джамьянг Кхьенце Вангчук''' (тиб. ''gnas gsar 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang phyug'') родился в долине Бодонг Э (''bo dong e'') в 1524 году. Его отец, тантрический практик из клана Ажа из Цинесара (''rtsis gnas gsar ba 'a zha''), носил имя Намкха Дордже (''nam mkha' rdo rje''), а мать звали Цетен Будрен (''tshe brtan bu 'dren''). Имя Сонам Чокден (''bsod nams mchog ldan'') ему дал лама традиции Джонанг Горумпа Кунга Легпа (''sgo rum pa kun dga' legs pa'', 1502–1566). От своей тёти по отцовской линии, Трулжик Кунгайжаб ('' 'khrul zhig kun dga'i zhabs''), он получил терма-линии передачи Ратна Лингпы (''rat+na gling pa'', 1403–1479), а от отца — линию терма Махакалы.

В возрасте восьми лет он принял монашеские обеты перед Горумпой, Рутог Лаченом Намкха Зиджи (''ru thog bla chen nam mkha' gzi brjid'', даты неизвестны), мастером школы Сакья из Нгари, и тремя другими ламами. Они дали ему имя Кхьенце Вангчук Тенпай Гьялцен Пелзангпо (''mkhyen brtse'i dbang phyug bstan pa'i rgyal mtshan dpal bzang po''). В монастыре Бодонг Э он изучал Праджняпарамиту у Горумпы, а также санскрит и тибетский язык у Рутог Лачена.

В том же возрасте восьми лет Кхьенце Вангчук впервые встретился с одним из своих главных учителей — Царченом Лоселом Гьяцо (''tshar chen blo gsal rgya mtsho'', 1502–1566), основателем монастыря Дар Дрангмоче ('' 'dar grang mo che'') и ветви Царпа школы Сакья. На следующий год Царчен даровал ему посвящения и садханы различных божеств, включая Амитаюса девяти божеств и Хеваджру.

В двенадцать лет Кхьенце Вангчук принял обеты гецула (''dge tshul'') и до двадцати лет обучался у Горумпы, от которого получил учение Калачакры, а также у Царчена и Рутог Лачена. Эти три ламы, вместе с Кхенченом Нгавангом Тенпай Дордже (''mkhan chen ngag dbang bstan pa'i rdo rje'', даты неизвестны), дали ему полное монашеское посвящение бхикшу в возрасте двадцати лет. Он также изучал сутру в сакьяпинском монастыре Танак Тубтен Намгьел (''rta nag thub bstan rnam rgyal'').

Кхьенце Вангчук получил учения более чем от тридцати лам в многочисленных тантрических циклах и практиковал в различных монастырях и ретритных местах, включая монастырь Ралунг (''ra lung'') школы Друкпа Кагью. Среди ньингмапинских терма-линий, которыми он владел, была Джангтер (''byang gter'') Ригдзина Годемчена (''rig 'dzin rgod ldem chen'', 1337–1408).

По наставлению Царчена Кхьенце Вангчук отправился в монастырь Жалю (''zhwa lu''), чтобы получить учения от женщины, известной в истории как Гьялъюм Вангмо (''rgyal yum dbang mo''), представительницы рода Че (''lce''), который некогда контролировал Жалю. В возрасте тридцати шести лет он взошёл на трон Жалю, став четырнадцатым настоятелем. Он преподавал редкое учение Ламдре Лобше, полученное от Царчена, а также даровал посвящения из традиций Кагью и Ньингма. Его преподавание носило ярко выраженный несектантский характер, опираясь на обширную подготовку в различных традициях и линиях передачи.

Что касается его терма-откровений, Джамгон Конгтрул ('' 'jam mgon kong sprul'', 1813–1899) в своём труде ''Тертон Гьяца'' (''gter ston rgya rtsa'') пишет, что они были получены в Дромпагьянге (''grom pa rgyang''), одном из так называемых «храмов усмирения демонов», построенных тибетским императором VII века Сонгценом Гампо (''srong btsan sgam po''), чьим перерождением считался Кхьенце Вангчук. Конгтрул объясняет, что из-за того, что Кхьенце Вангчук большую часть жизни провёл в монастырях, а также из-за нарушений самаи, большая часть предсказанных терма не была раскрыта. Его тертонское имя было Донгак Лингпа (''mdo sngags gling pa'').

Кхьенце Вангчук был плодовитым автором литургических руководств и наставлений по тантрическим циклам, которые он получил. Многие из этих текстов вошли в сборники ''Гьюде Кунду'' (''rgyud sde kun btus'') и ''Друбта Кунду'' (''sgrub thabs kun btus''), составленные Джамьянгом Кхьенце Вангпо (''byams dbyang mkhyen brtse'i dbang po'', 1820–1893) и Джамьянгом Лотер Вангпо ('' 'byams dbyang blo gter dbang po'', 1847–1914). Его терма также включены в ''Ринчен Тердзо'' (''rin chen gter mdzod'').

Следует отметить, что Кхьенце Вангчук не был основателем стиля тибетской живописи Кхьенри (''mkhyen ris''), как иногда утверждается. Как показал Дэвид Джексон, основателем этого стиля был Гонгкар Кхьенце Ченмо (''gong dkar mkhyen brtse chen mo'').

Кхьенце Вангчук скончался в возрасте сорока четырёх лет в 1567 году.

[[Категория:Мастера Ньингма]]
[[Категория:Мастера Дзогчен]]

← Предыдущая версия		Версия от 05:25, 19 апреля 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:NesarJamyang.jpg\|мини\|справа\|400px\|Несар Джамьянг Кьенце Вангчук (1524-1567)]]		[[Изображение:NesarJamyang.jpg\|мини\|справа\|400px\|Несар Джамьянг Кьенце Вангчук (1524-1567)]]
	'''Несар Джамьянг Кхьенце Вангчук''' (тиб. ''gnas gsar 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang phyug'') родился в долине Бодонг Э (''bo dong e'') в 1524 году. Его отец, тантрический практик из клана Ажа из Цинесара (''rtsis gnas gsar ba 'a zha''), носил имя Намкха Дордже (''nam mkha' rdo rje''), а мать звали Цетен Будрен (''tshe brtan bu 'dren''). Имя Сонам Чокден (''bsod nams mchog ldan'') ему дал лама традиции Джонанг Горумпа Кунга Легпа (''sgo rum pa kun dga' legs pa'', 1502–1566). От своей тёти по отцовской линии, Трулжик Кунгайжаб ('' 'khrul zhig kun dga'i zhabs''), он получил терма-линии передачи Ратна Лингпы (''rat+na gling pa'', 1403–1479), а от отца — линию терма Махакалы.		'''Несар Джамьянг Кхьенце Вангчук''' (тиб. ''gnas gsar 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang phyug'') родился в долине Бодонг Э (''bo dong e'') в 1524 году. Его отец, тантрический практик из клана Ажа из Цинесара (''rtsis gnas gsar ba 'a zha''), носил имя Намкха Дордже (''nam mkha' rdo rje''), а мать звали Цетен Будрен (''tshe brtan bu 'dren''). Имя Сонам Чокден (''bsod nams mchog ldan'') ему дал лама традиции Джонанг Горумпа Кунга Легпа (''sgo rum pa kun dga' legs pa'', 1502–1566). От своей тёти по отцовской линии, Трулжик Кунгайжаб ('' 'khrul zhig kun dga'i zhabs''), он получил терма-линии передачи [[Ратна Лингпа\|Ратна Лингпы]] (''rat+na gling pa'', 1403–1479), а от отца — линию терма Махакалы.

	В возрасте восьми лет он принял монашеские обеты перед Горумпой, Рутог Лаченом Намкха Зиджи (''ru thog bla chen nam mkha' gzi brjid'', даты неизвестны), мастером школы Сакья из Нгари, и тремя другими ламами. Они дали ему имя Кхьенце Вангчук Тенпай Гьялцен Пелзангпо (''mkhyen brtse'i dbang phyug bstan pa'i rgyal mtshan dpal bzang po''). В монастыре Бодонг Э он изучал Праджняпарамиту у Горумпы, а также санскрит и тибетский язык у Рутог Лачена.		В возрасте восьми лет он принял монашеские обеты перед Горумпой, Рутог Лаченом Намкха Зиджи (''ru thog bla chen nam mkha' gzi brjid'', даты неизвестны), мастером школы Сакья из Нгари, и тремя другими ламами. Они дали ему имя Кхьенце Вангчук Тенпай Гьялцен Пелзангпо (''mkhyen brtse'i dbang phyug bstan pa'i rgyal mtshan dpal bzang po''). В монастыре Бодонг Э он изучал Праджняпарамиту у Горумпы, а также санскрит и тибетский язык у Рутог Лачена.

	В том же возрасте восьми лет Кхьенце Вангчук впервые встретился с одним из своих главных учителей — Царченом Лоселом Гьяцо (''tshar chen blo gsal rgya mtsho'', 1502–1566), основателем монастыря Дар Дрангмоче ('' 'dar grang mo che'') и ветви Царпа школы Сакья. На следующий год Царчен даровал ему посвящения и садханы различных божеств, включая Амитаюса девяти божеств и Хеваджру.		В том же возрасте восьми лет Кхьенце Вангчук впервые встретился с одним из своих главных учителей — [[Царчен Лосал Гьяцо\|Царченом Лоселом Гьяцо]] (''tshar chen blo gsal rgya mtsho'', 1502–1566), основателем монастыря Дар Дрангмоче ('' 'dar grang mo che'') и ветви Царпа школы Сакья. На следующий год Царчен даровал ему посвящения и садханы различных божеств, включая Амитаюса девяти божеств и Хеваджру.

	В двенадцать лет Кхьенце Вангчук принял обеты гецула (''dge tshul'') и до двадцати лет обучался у Горумпы, от которого получил учение Калачакры, а также у Царчена и Рутог Лачена. Эти три ламы, вместе с Кхенченом Нгавангом Тенпай Дордже (''mkhan chen ngag dbang bstan pa'i rdo rje'', даты неизвестны), дали ему полное монашеское посвящение бхикшу в возрасте двадцати лет. Он также изучал сутру в сакьяпинском монастыре Танак Тубтен Намгьел (''rta nag thub bstan rnam rgyal'').		В двенадцать лет Кхьенце Вангчук принял обеты гецула (''dge tshul'') и до двадцати лет обучался у Горумпы, от которого получил учение Калачакры, а также у Царчена и Рутог Лачена. Эти три ламы, вместе с Кхенченом Нгавангом Тенпай Дордже (''mkhan chen ngag dbang bstan pa'i rdo rje'', даты неизвестны), дали ему полное монашеское посвящение бхикшу в возрасте двадцати лет. Он также изучал сутру в сакьяпинском монастыре Танак Тубтен Намгьел (''rta nag thub bstan rnam rgyal'').

	Кхьенце Вангчук получил учения более чем от тридцати лам в многочисленных тантрических циклах и практиковал в различных монастырях и ретритных местах, включая монастырь Ралунг (''ra lung'') школы Друкпа Кагью. Среди ньингмапинских терма-линий, которыми он владел, была Джангтер (''byang gter'') Ригдзина Годемчена (''rig 'dzin rgod ldem chen'', 1337–1408).		Кхьенце Вангчук получил учения более чем от тридцати лам в многочисленных тантрических циклах и практиковал в различных монастырях и ретритных местах, включая монастырь Ралунг (''ra lung'') школы [[Другпа Кагью\|Друкпа Кагью]]. Среди ньингмапинских терма-линий, которыми он владел, была Джангтер (''byang gter'') [[Ригдзин Годем\|Ригдзина Годемчена]] (''rig 'dzin rgod ldem chen'', 1337–1408).

	По наставлению Царчена Кхьенце Вангчук отправился в монастырь Жалю (''zhwa lu''), чтобы получить учения от женщины, известной в истории как Гьялъюм Вангмо (''rgyal yum dbang mo''), представительницы рода Че (''lce''), который некогда контролировал Жалю. В возрасте тридцати шести лет он взошёл на трон Жалю, став четырнадцатым настоятелем. Он преподавал редкое учение Ламдре Лобше, полученное от Царчена, а также даровал посвящения из традиций Кагью и Ньингма. Его преподавание носило ярко выраженный несектантский характер, опираясь на обширную подготовку в различных традициях и линиях передачи.		По наставлению Царчена Кхьенце Вангчук отправился в монастырь Жалю (''zhwa lu''), чтобы получить учения от женщины, известной в истории как Гьялъюм Вангмо (''rgyal yum dbang mo''), представительницы рода Че (''lce''), который некогда контролировал Жалю. В возрасте тридцати шести лет он взошёл на трон Жалю, став четырнадцатым настоятелем. Он преподавал редкое учение Ламдре Лобше, полученное от Царчена, а также даровал посвящения из традиций Кагью и Ньингма. Его преподавание носило ярко выраженный несектантский характер, опираясь на обширную подготовку в различных традициях и линиях передачи.
Строка 14:		Строка 14:
	Что касается его терма-откровений, Джамгон Конгтрул ('' 'jam mgon kong sprul'', 1813–1899) в своём труде ''Тертон Гьяца'' (''gter ston rgya rtsa'') пишет, что они были получены в Дромпагьянге (''grom pa rgyang''), одном из так называемых «храмов усмирения демонов», построенных тибетским императором VII века Сонгценом Гампо (''srong btsan sgam po''), чьим перерождением считался Кхьенце Вангчук. Конгтрул объясняет, что из-за того, что Кхьенце Вангчук большую часть жизни провёл в монастырях, а также из-за нарушений самаи, большая часть предсказанных терма не была раскрыта. Его тертонское имя было Донгак Лингпа (''mdo sngags gling pa'').		Что касается его терма-откровений, Джамгон Конгтрул ('' 'jam mgon kong sprul'', 1813–1899) в своём труде ''Тертон Гьяца'' (''gter ston rgya rtsa'') пишет, что они были получены в Дромпагьянге (''grom pa rgyang''), одном из так называемых «храмов усмирения демонов», построенных тибетским императором VII века Сонгценом Гампо (''srong btsan sgam po''), чьим перерождением считался Кхьенце Вангчук. Конгтрул объясняет, что из-за того, что Кхьенце Вангчук большую часть жизни провёл в монастырях, а также из-за нарушений самаи, большая часть предсказанных терма не была раскрыта. Его тертонское имя было Донгак Лингпа (''mdo sngags gling pa'').

	Кхьенце Вангчук был плодовитым автором литургических руководств и наставлений по тантрическим циклам, которые он получил. Многие из этих текстов вошли в сборники ''Гьюде Кунду'' (''rgyud sde kun btus'') и ''Друбта Кунду'' (''sgrub thabs kun btus''), составленные Джамьянгом Кхьенце Вангпо (''byams dbyang mkhyen brtse'i dbang po'', 1820–1893) и Джамьянгом Лотер Вангпо ('' 'byams dbyang blo gter dbang po'', 1847–1914). Его терма также включены в ''Ринчен Тердзо'' (''rin chen gter mdzod'').		Кхьенце Вангчук был плодовитым автором литургических руководств и наставлений по тантрическим циклам, которые он получил. Многие из этих текстов вошли в сборники ''Гьюде Кунду'' (''rgyud sde kun btus'') и ''[[Друбтаб кунту\|Друбта Кунду]]'' (''sgrub thabs kun btus''), составленные [[Джамьянг Кьенце Вангпо\|Джамьянгом Кхьенце Вангпо]] (''byams dbyang mkhyen brtse'i dbang po'', 1820–1893) и [[Джамьянг Лотер Вангпо\|Джамьянгом Лотер Вангпо]] ('' 'byams dbyang blo gter dbang po'', 1847–1914). Его терма также включены в ''[[Сокровищница драгоценных терма\|Ринчен Тердзо]]'' (''rin chen gter mdzod'').

	Следует отметить, что Кхьенце Вангчук не был основателем стиля тибетской живописи Кхьенри (''mkhyen ris''), как иногда утверждается. Как показал Дэвид Джексон, основателем этого стиля был Гонгкар Кхьенце Ченмо (''gong dkar mkhyen brtse chen mo'').		Следует отметить, что Кхьенце Вангчук не был основателем стиля тибетской живописи Кхьенри (''mkhyen ris''), как иногда утверждается. Как показал Дэвид Джексон, основателем этого стиля был Гонгкар Кхьенце Ченмо (''gong dkar mkhyen brtse chen mo'').
Строка 21:		Строка 21:

	[[Категория:Мастера Ньингма]]		[[Категория:Мастера Ньингма]]
	[[Категория:Мастера ~~Дзогчен~~]]		[[Категория:Мастера Сакья]]