https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0 2026-10-25T08:40:51Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0&diff=13726&oldid=prev 2026-10-18T22:02:06Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Нимитта|Нимитта]]&#039;&#039;&#039; (санскр. и пали &#039;&#039;nimitta&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;mtshan ma&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;xiang/ruixiang&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sō/zuisō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sang/sŏsang&#039;&#039;; &#039;&#039;相 / 瑞相&#039;&#039;). На санскрите и пали — «признак», или «знак», в смысле отличительной характеристики, либо медитативный «образ». Среди нескольких значений термина особого внимания заслуживают три.<br /> * В буддийской эпистемологии нимитта обозначает общий облик объекта в отличие от его второстепенных характеристик — [[Анувьянджана|анувьянджан]] (&#039;&#039;anuvyañjana&#039;&#039;). Направление внимания на общий признак и второстепенные характеристики объекта порождает [[Санджня|распознавание или восприятие]] (&#039;&#039;saṃjñā&#039;&#039;) этого объекта, которое, в свою очередь, может привести к цеплянию или отвержению и в конечном счёте — к страданию. Поэтому нимитта нередко имеет отрицательное значение: это ложные или обманчивые признаки, которые воображение приписывает самому объекту, вследствие чего его ошибочно воспринимают как реальный, самосущий или обладающий «я». Таким образом, схватывание признаков (&#039;&#039;nimittagrāha&#039;&#039;) считается формой [[Авидья|неведения]] (&#039;&#039;avidyā&#039;&#039;), а восприятие явлений как лишённых признаков ([[Анимитта|анимитта]], &#039;&#039;ānimitta&#039;&#039;) — формой мудрости, составляющей одни из трёх «[[Вимокшамукха|врат освобождения]]» (&#039;&#039;vimokṣamukha&#039;&#039;), наряду с [[Шуньята|пустотностью]] (&#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;) и [[Апранихита|отсутствием желаний]] (&#039;&#039;apraṇihita&#039;&#039;).<br /> * В контексте медитативной практики ([[Бхавана|бхаваны]], &#039;&#039;bhāvanā&#039;&#039;) [[Тхеравада|тхеравады]] (&#039;&#039;Theravāda&#039;&#039;), изложенной в таких сочинениях, как «[[Висуддхимагга|Висуддхимагга]]» (&#039;&#039;Visuddhimagga&#039;&#039;), нимитта обозначает образ, возникающий в уме после достижения определённой степени умственного сосредоточения ([[Самадхи|самадхи]], &#039;&#039;samādhi&#039;&#039;). В начале медитативного упражнения, опирающегося, например, на внешний зрительный объект ([[Касина|касину]], &#039;&#039;kasiṇa&#039;&#039;), такой как синий круг, первоначальный мысленный образ, воспроизводимый по памяти, называется «[[Парикамманимитта|подготовительным образом]]» (&#039;&#039;parikammanimitta&#039;&#039;). По мере углубления сосредоточения образ становится более совершенным, но ещё остаётся неустойчивым; на этой стадии его называют «[[Уггаханимитта|обретённым образом]]», или «эйдетическим образом» (&#039;&#039;uggahanimitta&#039;&#039;). При достижении [[Упачарасамадхи|сосредоточения доступа, или приближения]] (&#039;&#039;upacārasamādhi&#039;&#039;), в уме возникает ясный, сияющий образ, называемый «[[Патибхаганимитта|образом-двойником]]», или «образом-представлением» (&#039;&#039;paṭibhāganimitta&#039;&#039;). Благодаря дальнейшему сосредоточению на этом устойчивом «образе-представлении» ум в конце концов достигает «[[Аппанасамадхи|полного сосредоточения]]» (&#039;&#039;appanāsamādhi&#039;&#039;), то есть медитативного погружения — на пали [[Джхана|джханы]] (&#039;&#039;jhāna&#039;&#039;), на санскрите [[Дхьяна|дхьяны]] (&#039;&#039;dhyāna&#039;&#039;).<br /> * Термин также входит в слово [[Чатурнимитта|чатурнимитта]] (&#039;&#039;caturnimitta&#039;&#039;) — «четыре знака», «четыре зрелища», или «четыре знамения». Они послужили толчком, побудившим будущего будду [[Сиддхартха Гаутама|Сиддхартху Гаутаму]] (&#039;&#039;Siddhārtha Gautama&#039;&#039;) отречься от мира (см. [[Правраджита|правраджита]], &#039;&#039;pravrajita&#039;&#039;) и искать освобождения от круговорота рождения и смерти ([[Сансара|сансары]], &#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;). Речь идёт о следующих четырёх встречах:<br /> * со стариком;<br /> * с больным;<br /> * с мертвецом;<br /> * с религиозным аскетом, живущим подаянием ([[Шрамана|шраманой]], &#039;&#039;śramaṇa&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Н]]</div>

Rinchen