https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0 2026-10-25T14:27:51Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0&diff=13731&oldid=prev 2026-10-18T22:02:12Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Ниракара|Ниракара]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;nirākāra&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;rnam pa med pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;wuxiang&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;musō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;musang&#039;&#039;; &#039;&#039;無相&#039;&#039;). На санскрите — «без образа»; эпистемологический термин, которым описывают процесс чувственного восприятия сторонники положения о том, что восприятие представляет собой непосредственное познание самого объекта, а не его изображения или «образа» ([[Акара|акары]], &#039;&#039;ākāra&#039;&#039;).<br /> <br /> Один из спорных вопросов между индийскими буддийскими школами, а также между индийскими философскими школами в целом, состоит в том, является ли чувственное восприятие опосредованным или непосредственным. Сторонники первой позиции полагают, что даже при «[[Пратьякша|непосредственном восприятии]]» (&#039;&#039;pratyakṣa&#039;&#039;) чувственные объекты воспринимаются соответствующими видами сознания не напрямую, а посредством изображения или образа, подобного отражению объекта в зеркале. Таким образом, объект воздействует на сознание, оставляя отпечаток в воспринимающем сознании. К сторонникам этой эпистемологической теории относятся:<br /> * [[Саутрантика|саутрантика]] (&#039;&#039;Sautrāntika&#039;&#039;);<br /> * [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;).<br /> Их называют «сторонниками наличия образа», или «признающими образ» (&#039;&#039;sākāravāda&#039;&#039;).<br /> <br /> Противоположная позиция состоит в том, что шесть видов чувственного сознания действительно воспринимают свои объекты непосредственно, не прибегая к изображению или образу; отсюда термин ниракара — «без образа». В этом случае воспринимаемый объект не изменяет сознание; сознание, скорее, подобно свету, который делает видимым объект, прежде скрытый во тьме. К сторонникам этой позиции относится [[Вайбхашика|вайбхашика]] (&#039;&#039;Vaibhāṣika&#039;&#039;). Их называют «[[Ниракаравада|сторонниками отсутствия образа]]», или «отрицающими образ» (&#039;&#039;nirākāravāda&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Н]]</div>

Rinchen