https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D0%B8%D1%80%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%8F 2026-10-25T08:41:17Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B8%D1%80%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D1%8F&diff=13750&oldid=prev 2026-10-18T22:10:02Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Нирведхабхагия|Нирведхабхагия]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;nirvedhabhāgīya&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;nges par ’byed pa’i cha dang mthun pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;shunjuezefen&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;junketchakubun&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sun’gyŏlt’aekpum&#039;&#039;; 順決擇分). На санскрите — «факторы, содействующие проникновению»; составляющие [[Прайогамарга|пути подготовки]] (&#039;&#039;prayogamārga&#039;&#039;), второго из пяти путей, описанных в системе абхидхармы школы [[Вайбхашика|вайбхашика]] (&#039;&#039;Vaibhāṣika abhidharma&#039;&#039;). Они знаменуют переход от мирской сферы медитативного освоения ([[Лаукикабхаванамарга|лаукикабхаванамарга]]; &#039;&#039;laukika[bhāvanā]mārga&#039;&#039;) к надмирскому [[Даршана|видению]] (&#039;&#039;darśana&#039;&#039;) [[Четыре благородные истины|четырёх благородных истин]] (&#039;&#039;catvāry āryasatyāni&#039;&#039;). Их также называют «[[Кушаламула|благими корнями]], связанными с проникновением» (&#039;&#039;nirvedhabhāgīya-kuśalamūla&#039;&#039;), или «[[Чатушкушаламула|четырьмя благими корнями]]» (&#039;&#039;catuṣkuśalamūla&#039;&#039;). Нирведхабхагия — третий из трёх видов [[Кушаламула|благих корней]] (&#039;&#039;kuśalamūla&#039;&#039;), признаваемых школой [[Вайбхашика|вайбхашика]] (&#039;&#039;Vaibhāṣika&#039;&#039;); два других — благие корни, связанные с заслугой (&#039;&#039;puṇyabhāgīya&#039;&#039;), и [[Мокшабхагия|благие корни, связанные с освобождением]] (&#039;&#039;mokṣabhāgīya-kuśalamūla&#039;&#039;). Однако в отличие от мокшабхагии, составляющей отдалённый путь подготовки, нирведхабхагия представляет собой ближайший путь подготовки и связана именно с [[Бхаванамайипраджня|мудростью, возникающей из собственного медитативного опыта]] (&#039;&#039;bhāvanāmāyīprajñā&#039;&#039;). Четыре фактора, содействующих проникновению:<br /> * [[Ушман|Тепло]] (&#039;&#039;ūṣman&#039;&#039;; вариант — &#039;&#039;ūṣmagata&#039;&#039;).<br /> * [[Мурдхан|Вершина]] (&#039;&#039;mūrdhan&#039;&#039;).<br /> * [[Кшанти|Принятие]], или восприимчивость (&#039;&#039;kṣānti&#039;&#039;).<br /> * [[Лаукикаградхарма|Высшие мирские дхармы]] (&#039;&#039;laukikāgradharma&#039;&#039;).<br /> Обретя на предшествующем [[Самбхарамарага|пути накопления]] (&#039;&#039;saṃbhāramārga&#039;&#039;) предварительные навыки, необходимые для духовной практики, практикующий на пути подготовки продолжает развивать [[Смритьюпастхана|осознанное памятование]] о составляющих опыта (&#039;&#039;dharma-smṛtyupasthāna&#039;&#039;). Этот путь включает четыре фактора, содействующих проникновению: они отмечают последовательные ступени понимания шестнадцати аспектов четырёх благородных истин, и каждый подразделяется на различные категории, например на слабый, средний и сильный уровни переживания. Первые два из этих [[Нирведхабхагия|факторов, содействующих проникновению]] (&#039;&#039;nirvedhabhāgīya&#039;&#039;), допускают утрату достигнутого и потому относятся к мирскому пути медитативного освоения (&#039;&#039;laukikabhāvanāmārga&#039;&#039;), тогда как последние два [[Авайвартика|необратимы]] (&#039;&#039;avaivartika&#039;&#039;) и неизбежно ведут к [[Даршана|видению]] (&#039;&#039;darśana&#039;&#039;).<br /> <br /> Овладение четырьмя факторами, содействующими проникновению, завершается «[[Анантарьясамадхи|беспрепятственным сосредоточением]]» (&#039;&#039;ānantaryasamādhi&#039;&#039;), в котором медитирующий полностью обретает все высшие мирские дхармы. Это особое сосредоточение открывает доступ к третьей ступени пути — [[Даршанамарга|пути видения]] (&#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;), знаменующему вступление в [[Арья|состояние благородного]] (&#039;&#039;ārya&#039;&#039;) в качестве [[Сротаапанна|вступившего в поток]] (&#039;&#039;srotaāpanna&#039;&#039;). Таким образом, нирведхабхагия составляет поворотный момент в переходе [[Притхагджана|обычного человека]] (&#039;&#039;pṛthagjana&#039;&#039;) к состоянию [[Арья|благородного]] (&#039;&#039;ārya&#039;&#039;). Согласно «[[Абхидхармамахавибхаша|Абхидхармамахавибхаше]]» (&#039;&#039;Abhidharmamahāvibhāṣā&#039;&#039;), [[Шравака|ученики]] (&#039;&#039;śrāvaka&#039;&#039;) и [[Пратьекабудда|одинокие будды]] (&#039;&#039;pratyekabuddha&#039;&#039;) могут развивать нирведхабхагию либо до вхождения в медитативные погружения, либо во время пребывания на любой из четырёх ступеней этих погружений ([[Дхьяна|дхьян]]; &#039;&#039;dhyāna&#039;&#039;), тогда как бодхисаттвы развивают все четыре фактора за одно медитативное сидение в своей последней жизни.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Н]]</div>

Rinchen