Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-10-18T22:12:38Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''[[Нисида Китаро|Нисида Китаро]]''' (''Nishida Kitarō''; 西田幾太郎; 1870–1945). Влиятельный японский философ Нового времени, основатель направления, получившего название [[Киотская школа|Киотской школы]], — современной школы японской философии, стремившейся соединить буддийскую мысль [[Дзэн|дзэн]] (''Zen'') с современной западной, прежде всего немецкой, философией. Нисида сыграл важную роль в становлении в Японии философии как дисциплины в том виде, в каком она существовала в Европе и Северной Америке, а также в исследовании возможных точек соприкосновения европейской философии с такими буддийскими онтологическими понятиями, как [[Адвая|недвойственность]] (''advaya'').

Нисида родился в 1870 г. немного севернее Канадзавы, административного центра префектуры Исикава. В 1894 г. он окончил Токийский императорский университет по специальности «философия», а впоследствии получил должность в Киотском университете, где преподавал с 1910 г. до выхода в отставку в 1927 г. В Киотском университете вокруг Нисиды сложился круг учеников, позднее получивший общее название «Киотская школа». Эти философы использовали западные методы критического исследования в сочетании с восточными религиозными понятиями, обращаясь к проблемам следующих областей:
* метафизики;
* онтологии;
* феноменологии;
* эпистемологии.

Влиятельная работа Нисиды «Исследование блага» (''Zen no kenkyū''), опубликованная в 1911 г., соединяла дзэн-буддийскую мысль с немецкой феноменологией для исследования единства обыденного и трансцендентного. Нисида утверждал, что благодаря «чистому опыту» (яп. ''junsui keiken'') отдельный человек может соприкоснуться с безграничной абсолютной реальностью, которую можно описывать и как Бога, и как [[Шуньята|пустотность]] (''śūnyatā''). В его трактовке философия входит в более широкий сотериологический поиск индивидуального пробуждения, а её значение определяется тем, насколько успешно она способствует достижению этой цели.

К другим важным трудам Нисиды относятся:
* «Интуиция и рефлексия в самосознании» (''Jikaku ni okeru chokkan to hansei'', 1917);
* «Искусство и мораль» (''Geijutsu to dōtoku'', 1923);
* «Основные проблемы философии» (''Tetsugaku no konpon mondai'', 1933);
* «Логика места ничто и религиозное мировоззрение» (''Bashoteki ronri to shūkyōteki sekaikan'', 1945).

«Исследование блага» Нисиды также способствовало формированию основ того, что позднее стали называть нихондзинрон (''Nihonjinron''), — националистического дискурса, отстаивавшего уникальность и превосходство японской расы. Видное место в философии Нисиды занимает мысль о том, что японцы, благодаря исключительной развитости у них дзэн, особенно созвучны «чистому опыту»; при этом слово «дзэн» может обозначать как дзэн-буддизм, так и омонимичное понятие «благо». В этом представлении близость к «чистому опыту», отчасти сформировавшаяся под влиянием давнего друга Нисиды Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (''Daisetz Teitaro Suzuki''), возвышает японскую расу в умственном и духовном отношении над всеми другими расами мира. Такой взгляд приобретал популярность в эпоху японской колониальной экспансии и сохранял сильные позиции в некоторых кругах даже после окончания Второй мировой войны. По меньшей мере с 1970-х гг. труды Нисиды переводились и широко читались англоязычной аудиторией. Однако начиная с 1990-х гг. его сочинения стали предметом критического рассмотрения в связи с их отношением к нихондзинрон и японскому национализму.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Н]]

Нисида Китаро - История изменений

Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма