https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D0%B8%D1%8F%D1%82%D0%B0_%D0%B3%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B0 2026-10-25T17:22:14Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B8%D1%8F%D1%82%D0%B0_%D0%B3%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B0&diff=13777&oldid=prev 2026-10-19T21:41:23Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Нията готра|Нията готра]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;niyatagotra&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;nges pa’i rigs&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;jueding zhongxing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;ketsujō shushō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kyŏlchŏng chongsŏng&#039;&#039;; &#039;&#039;決定種性&#039;&#039;). В санскрите — «определённый», или «неизменный», «род»; термин, встречающийся в учениях школы [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;) об освобождении. Согласно некоторым текстам йогачары, живые существа наделены предрасположенностью, которая определяет, по какому из следующих путей они будут следовать:<br /> * Пути [[Шравака|шраваки]] (&#039;&#039;śrāvaka&#039;&#039;).<br /> * Пути [[Пратьекабудда|пратьекабудды]] (&#039;&#039;pratyekabuddha&#039;&#039;).<br /> * Пути [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] (&#039;&#039;bodhisattva&#039;&#039;).<br /> В конечном счёте они достигают освобождения от перерождений в качестве [[Архат|архата]] (&#039;&#039;arhat&#039;&#039;) или будды. Согласно некоторым школам йогачары, эта предрасположенность, или род ([[Готра|готра]], &#039;&#039;gotra&#039;&#039;), определена с безначальных времён и не может быть изменена. Именно на основании этого учения йогачаре приписывают признание трёх отдельных колесниц освобождения ([[Трияна|трияна]], &#039;&#039;triyāna&#039;&#039;). Поэтому эти школы йогачары не принимают известное утверждение &#039;&#039;[[Саддхармапундарика-сутра|Саддхармапундарика-сутры]]&#039;&#039; (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;, &#039;&#039;«Лотосовая сутра»&#039;&#039;) о том, что все существа в конечном счёте вступят в [[Махаяна|махаяну]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;) и достигнут состояния будды.<br /> <br /> Чтобы объяснить возможность перехода существ с пути [[Хинаяна|хинаяны]] (&#039;&#039;hīnayāna&#039;&#039;) на путь махаяны или обратно до вступления в [[Нирвана|нирвану]] (&#039;&#039;nirvāṇa&#039;&#039;), йогачара утверждает, что некоторые существа наделены «неопределённым родом» ([[Анията готра|анията готра]], &#039;&#039;aniyatagotra&#039;&#039;). Он позволяет им менять колесницу в зависимости от различных обстоятельств, обычно до достижения факторов, способствующих постижению ([[Нирведхабхагия|нирведхабхагия]], &#039;&#039;nirvedhabhāgīya&#039;&#039;), которые предшествуют пути видения ([[Даршанамарга|даршанамарге]], &#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;). Эти школы также считают, что некоторые существа, называемые [[Иччхантика|иччхантиками]] (&#039;&#039;icchantika&#039;&#039;, «неисправимые»), вообще не принадлежат ни к одному духовному роду и потому обречены никогда не достичь освобождения. Это учение о наличии или отсутствии определённых духовных родов связывают с толкователем йогачары [[Асанга|Асангой]] (&#039;&#039;Asaṅga&#039;&#039;), а в восточноазиатском буддизме — со школой [[Фасян-цзун|Фасян-цзун]] (&#039;&#039;Faxiang zong&#039;&#039;).<br /> <br /> Однако в большинстве текстов йогачары говорится, что принадлежность к роду [[Шравака|шраваки]] или [[Пратьекабудда|пратьекабудды]] остаётся неизменной лишь до достижения соответствующей цели. Впоследствии размышление о сострадании Будды побуждает таких существ вступить в махаяну; тогда они вступают в род бодхисаттвы на уровне [[Мокшабхагия-кушаламула|мокшабхагия-кушаламулы]] (&#039;&#039;mokṣabhāgīya-kuśalamūla&#039;&#039;, «благие способности, содействующие освобождению») и достигают полного пробуждения.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Н]]</div>

Rinchen