Ньингма - История изменений

Sherab: /* В провинции Кхам: */

2025-04-27T18:22:06Z

В провинции Кхам:

← Предыдущая версия		Версия от 21:22, 27 апреля 2025
Строка 151:		Строка 151:

	*[[Монастырь Каток\|монастырь Каток]] построен [[Кадампа Дешег]] (bDe gShegs, 1122-1192) в 1159г.;		*[[Монастырь Каток\|монастырь Каток]] построен [[Кадампа Дешег]] (bDe gShegs, 1122-1192) в 1159г.;
	*~~монастырь~~ [[Палъюл]] (dРal Yul) построен [[Ригдзин Кунсанг Шераб]]ом (Rig 'Dzin Kun bZang Shes Rab) в 1665г.;		*[[Монастырь Палъюл\|монастырь Палъюл]] (dРal Yul) построен [[Ригдзин Кунсанг Шераб]]ом (Rig 'Dzin Kun bZang Shes Rab) в 1665г.;
	*[[Монастырь Дзогчен\|монастырь Дзогчен]] (rDzogs Chen) построен [[Падма Ригдзин]]ом (1625-1697) в 1685г.;		*[[Монастырь Дзогчен\|монастырь Дзогчен]] (rDzogs Chen) построен [[Падма Ригдзин]]ом (1625-1697) в 1685г.;
	*[[Монастырь Шечен\|монастырь Шечен]] построен вторым Рабджам Гьюрмед Кунзанг Намгьялом (Rab 'Byam 'Gyur Med bZang rNam rGyal) в 1735г.;		*[[Монастырь Шечен\|монастырь Шечен]] построен вторым Рабджам Гьюрмед Кунзанг Намгьялом (Rab 'Byam 'Gyur Med bZang rNam rGyal) в 1735г.;

Sherab: /* В центральном Тибете: */

2025-04-27T18:21:34Z

В центральном Тибете:

← Предыдущая версия		Версия от 21:21, 27 апреля 2025
Строка 145:		Строка 145:
	== '''В центральном Тибете:''' ==		== '''В центральном Тибете:''' ==

	*~~монастырь~~ [[Миндролинг]] (sMin Grol gLing) построен [[Тердаг Лингпа\|Терченом Гьюрмед Дордже]] (gTer Chen 'Gyur Med rDo rJe, 1646-1714) в 1676г.;		*[[Монастырь Миндролинг\|монастырь Миндролинг]] (sMin Grol gLing) построен [[Тердаг Лингпа\|Терченом Гьюрмед Дордже]] (gTer Chen 'Gyur Med rDo rJe, 1646-1714) в 1676г.;
	*~~монастырь~~ [[Дордже Драк]] (rDo rJe Brag) построен [[Ригдзин Нгаги Вангпо]] (Rig 'Dzin Ngag Gi dBang Рo) в 1659г.		*[[Монастырь Дордже Драк\|монастырь Дордже Драк]] (rDo rJe Brag) построен [[Ригдзин Нгаги Вангпо]] (Rig 'Dzin Ngag Gi dBang Рo) в 1659г.

	== '''В провинции Кхам:''' ==		== '''В провинции Кхам:''' ==

Sherab: /* Три Внутренние Тантры (Nang rGyud sDe gSum). */

2025-04-27T18:20:43Z

Три Внутренние Тантры (Nang rGyud sDe gSum).

← Предыдущая версия		Версия от 21:20, 27 апреля 2025
Строка 128:		Строка 128:
	*(3) [[Йога-тантра]] (rNal 'Byor rGyud). Последователи этого пути утверждают, что на Абсолютном Уровне, все существующее свободно от всякой концептуализации, пустотно и сияет ясностью. На Относительном Уровне, все проявления существуют как Мандала Божеств. Они не особенно много внимания уделяют очищению тела, речи и ума, поскольку это автоматически очищается в результате медитации. Их медитация имеет два аспекта: с характеристиками и без характеристик. На первой стадии, ученик визуализирует себя как Божество и затем приглашает Божество Мудрости (Ye Shes Рa) и растворяет его в Визуализируемое Форме (Dam Tshig Рa). Далее делаются подношения и т.д. На втором этапе, ученики концентрируются на смысле Татхаты, недвоиственности не имеющей характеристик Абсолютной Природы и всех проявлений, которыми и являютя Божества.		*(3) [[Йога-тантра]] (rNal 'Byor rGyud). Последователи этого пути утверждают, что на Абсолютном Уровне, все существующее свободно от всякой концептуализации, пустотно и сияет ясностью. На Относительном Уровне, все проявления существуют как Мандала Божеств. Они не особенно много внимания уделяют очищению тела, речи и ума, поскольку это автоматически очищается в результате медитации. Их медитация имеет два аспекта: с характеристиками и без характеристик. На первой стадии, ученик визуализирует себя как Божество и затем приглашает Божество Мудрости (Ye Shes Рa) и растворяет его в Визуализируемое Форме (Dam Tshig Рa). Далее делаются подношения и т.д. На втором этапе, ученики концентрируются на смысле Татхаты, недвоиственности не имеющей характеристик Абсолютной Природы и всех проявлений, которыми и являютя Божества.

	== '''[[Три Внутренние Тантры]] (Nang rGyud sDe gSum).''' ==		== '''Три Внутренние Тантры (Nang rGyud sDe gSum).''' ==

	Во внешних тантрах, утверждается различие между Двумя Истинами, божества не визуализируются со своими партнершами, не употребляются пять видов мяса, и окончательный результат не достигается уже в этой жизни. Во Внутренних Тантрах, Две Истины считаются нераздельными, все феномены равны, употребляются пять видов мяса и пять видов нектара, божества визуализируются со своими партнершами, и окончательный результат может быть обретен в этой жизни. Тантры этих трех ян являются особыми, отличительными практиками Ньингмы.		Во внешних тантрах, утверждается различие между Двумя Истинами, божества не визуализируются со своими партнершами, не употребляются пять видов мяса, и окончательный результат не достигается уже в этой жизни. Во Внутренних Тантрах, Две Истины считаются нераздельными, все феномены равны, употребляются пять видов мяса и пять видов нектара, божества визуализируются со своими партнершами, и окончательный результат может быть обретен в этой жизни. Тантры этих трех ян являются особыми, отличительными практиками Ньингмы.
Строка 135:		Строка 135:
	*(3) [[Атийога]] (rDzogs Рa Chen Рo - на санскрите Махасандхийога). Это высшее учение Ньингмы, и является учением и практикой, принадлежащей исключительно этой школе. Практикующие Дзогчен утверждают, что все явления или видимые феномены суть иллюзии заблуждающегося ума. Эти явления ложны, потому что в действительности, их природа свободна от концептуализации. По природе, всё существующее одинаково, и чисто в Дхармакае. В такой практике нет принятия или отвержения, скорее, всё существование принимается как проявление природы, Дхарматы.		*(3) [[Атийога]] (rDzogs Рa Chen Рo - на санскрите Махасандхийога). Это высшее учение Ньингмы, и является учением и практикой, принадлежащей исключительно этой школе. Практикующие Дзогчен утверждают, что все явления или видимые феномены суть иллюзии заблуждающегося ума. Эти явления ложны, потому что в действительности, их природа свободна от концептуализации. По природе, всё существующее одинаково, и чисто в Дхармакае. В такой практике нет принятия или отвержения, скорее, всё существование принимается как проявление природы, Дхарматы.

	Существуют три аспекта в учении Дзогчена: [[Семде]] (Sems sDe - Читтаварга), [[Лонгде]] (kLong sDe - Абхьянтарварга) и [[Меннгагде]] (Man Ngag sDe - Упадешаварга). Эти учения являются инструкциями, которые, посредством сокровенных прямых методов практики, вводят ученика в природу ума или в природу всего существующего, Дхармату (абсолютную природу). После получения введения в эту природу, они поддерживают практику, делая ясным и устойчивым это состояние Осознавания, тем самым достигая полной свободы от мирских загрязнений. Когда медитация на природе ума становится совершенной, все существующее растворяется в обширном пространстве Дхарматы, Дхармакае.		Существуют три аспекта в учении Дзогчена: [[Семдэ\|Семде]] (Sems sDe - Читтаварга), [[Лонгдэ\|Лонгде]] (kLong sDe - Абхьянтарварга) и [[Меннгагдэ\|Меннгагде]] (Man Ngag sDe - Упадешаварга). Эти учения являются инструкциями, которые, посредством сокровенных прямых методов практики, вводят ученика в природу ума или в природу всего существующего, Дхармату (абсолютную природу). После получения введения в эту природу, они поддерживают практику, делая ясным и устойчивым это состояние Осознавания, тем самым достигая полной свободы от мирских загрязнений. Когда медитация на природе ума становится совершенной, все существующее растворяется в обширном пространстве Дхарматы, Дхармакае.

	== '''Главные монастыри и институты Ньингмы.''' ==		== '''Главные монастыри и институты Ньингмы.''' ==

Sherab: /* В провинции Кхам: */

2025-04-27T18:19:05Z

В провинции Кхам:

← Предыдущая версия		Версия от 21:19, 27 апреля 2025
Строка 150:		Строка 150:
	== '''В провинции Кхам:''' ==		== '''В провинции Кхам:''' ==

	*~~монастырь~~ [[Каток]] построен [[Кадампа Дешег]] (bDe gShegs, 1122-1192) в 1159г.;		*[[Монастырь Каток\|монастырь Каток]] построен [[Кадампа Дешег]] (bDe gShegs, 1122-1192) в 1159г.;
	*монастырь [[Палъюл]] (dРal Yul) построен [[Ригдзин Кунсанг Шераб]]ом (Rig 'Dzin Kun bZang Shes Rab) в 1665г.;		*монастырь [[Палъюл]] (dРal Yul) построен [[Ригдзин Кунсанг Шераб]]ом (Rig 'Dzin Kun bZang Shes Rab) в 1665г.;
	*~~монастырь~~ [[Дзогчен(монастырь)]] (rDzogs Chen) построен [[Падма Ригдзин]]ом (1625-1697) в 1685г.;		*[[Монастырь Дзогчен\|монастырь Дзогчен]] (rDzogs Chen) построен [[Падма Ригдзин]]ом (1625-1697) в 1685г.;
	*~~монастырь~~ [[Шечен]] построен вторым Рабджам Гьюрмед Кунзанг Намгьялом (Rab 'Byam 'Gyur Med bZang rNam rGyal) в 1735г.;		*[[Монастырь Шечен\|монастырь Шечен]] построен вторым Рабджам Гьюрмед Кунзанг Намгьялом (Rab 'Byam 'Gyur Med bZang rNam rGyal) в 1735г.;
	*монастырь [[Кхордонг]] ('Khor bDong) традиции Джангтер (Byang gTer);		*монастырь [[Кхордонг]] ('Khor bDong) традиции Джангтер (Byang gTer);
	*монастырь [[Тунгкар]] в Сертха.		*монастырь [[Тунгкар]] в Сертха.

Sherab в 18:17, 27 апреля 2025

2025-04-27T18:17:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:17, 27 апреля 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:GuruRinpoche3.jpg\|frame\|Гуру Ринпоче]]		[[Изображение:GuruRinpoche3.jpg\|frame\|Гуру Ринпоче]]
	'''Ньингма''' (транслитерация: bka' rnying ma) — самая старая из четырёх школ [[Тибетский буддизм\|Тибетского буддизма]].		'''Ньингма''' (транслитерация: bka' rnying ma) — самая старая из четырёх школ Тибетский буддизм\|Тибетского буддизма.

	== Раннее Распространение Учения ==		== Раннее Распространение Учения ==
Строка 6:		Строка 6:
	Школа Ньингма была основана Индийским тантрическим мастером [[Падмасамбхава\|Падмасамбхавой]], во времена царя [[Трисонг Децен]]а, в девятом столетии. В Тибетских писаниях традиции Ньингма даны различные версии его жизни, следующее изложение описывает их общую канву.		Школа Ньингма была основана Индийским тантрическим мастером [[Падмасамбхава\|Падмасамбхавой]], во времена царя [[Трисонг Децен]]а, в девятом столетии. В Тибетских писаниях традиции Ньингма даны различные версии его жизни, следующее изложение описывает их общую канву.

	[[Падмасамбхава]] был рождён из цветка лотоса в Молочном Океане, в стране Ургьен ([[Оддияна]]), которая, как считают современные ученые, была расположена в долине Сват в ~~[[Пакистан]]е~~. Он родился через восемь лет после Махапаринирваны [[Будда Шакьямуни\|Будды]]. Он обрел сиддхи бессмертия посредством тантрических практик и в возрасте более тысячи лет, и в девятом столетии отправился в [[Тибет]]. Его последователи верят, что он до сих пор живет в стране Ракаша (Srin Рo'i Gling) и может быть виден реализованными существами.		[[Падмасамбхава]] был рождён из цветка лотоса в Молочном Океане, в стране Ургьен ([[Оддияна]]), которая, как считают современные ученые, была расположена в долине Сват в Пакистане. Он родился через восемь лет после Махапаринирваны [[Будда Шакьямуни\|Будды]]. Он обрел сиддхи бессмертия посредством тантрических практик и в возрасте более тысячи лет, и в девятом столетии отправился в [[Тибет]]. Его последователи верят, что он до сих пор живет в стране Ракаша (Srin Рo'i Gling) и может быть виден реализованными существами.

	После рождения Падмасамбхавы в лотосе, царь Оддияны, [[Индрабодхи]] нашел его в Молочном Океане, когда возвращался из успешного путешествия в поисках Драгоценности Исполняющей Желания. Царь принес его в свой дворец и так как у него не было наследника сделал его принцем. Со временем, [[Падмасамбхава]] женился на Кхандро Одчангма (mKha' 'Gro 'Od Chang Ma). Но он попросил царя, разрешить ему отречься от царства для того, чтобы следовать религиозной практике. Когда царь отказал, [[Падмасамбхава]], упражняясь в Искусстных Метододах, когда они были заняты игрой, убил сына безнравственного министра - который должен был умереть в тот момент вследствии его прошлой кармы. В соответствии с законом этой страны, [[Падмасамбхава]] был изгнан на кладбище, которое он использовал для тантрических учений и практики. Это соответствовало его желаниям, и он затем посещал другие кладбища для получения тантрических учений и выполнения тантрических практик, он покорял мужских и женских духов этих мест. Он был благословлен Дакинями Мудрости, Кхадрома Живацо (mKha' 'Gro Ma Zhi Ba 'Tsho) и [[Ваджраварахи]]. Затем он встречался с различными учителями и изучил медицину, астрологию, логику и искусство. Он получил рукоположение в Бхкшу (монаха) от Ачарья [[Прабхахасти]]. Он изучал Йога Шастры у Ачарья Прабхахасти, Винаю у Ананды, и учения тантры, включая [[Дзогчен]] (rDzogs Рa Chen Рo - на санскрите Атийога) у [[Прахеваджра\|Прахеваджры]], [[Шрисимха\|Шрисимхи]], [[Нагарджуна\|Нагарджуны]], [[Хумкара\|Хумкары]], [[Вималамитра\|Вималамитры]] и [[Буддхагухья\|Буддхагухьи]], которые были мастерами полностью достигшими реализации. Посредством своей практики, он достиг понимания различных тантр.		После рождения Падмасамбхавы в лотосе, царь Оддияны, [[Индрабодхи]] нашел его в Молочном Океане, когда возвращался из успешного путешествия в поисках Драгоценности Исполняющей Желания. Царь принес его в свой дворец и так как у него не было наследника сделал его принцем. Со временем, [[Падмасамбхава]] женился на Кхандро Одчангма (mKha' 'Gro 'Od Chang Ma). Но он попросил царя, разрешить ему отречься от царства для того, чтобы следовать религиозной практике. Когда царь отказал, [[Падмасамбхава]], упражняясь в Искусстных Метододах, когда они были заняты игрой, убил сына безнравственного министра - который должен был умереть в тот момент вследствии его прошлой кармы. В соответствии с законом этой страны, [[Падмасамбхава]] был изгнан на кладбище, которое он использовал для тантрических учений и практики. Это соответствовало его желаниям, и он затем посещал другие кладбища для получения тантрических учений и выполнения тантрических практик, он покорял мужских и женских духов этих мест. Он был благословлен Дакинями Мудрости, Кхадрома Живацо (mKha' 'Gro Ma Zhi Ba 'Tsho) и [[Ваджраварахи]]. Затем он встречался с различными учителями и изучил медицину, астрологию, логику и искусство. Он получил рукоположение в Бхкшу (монаха) от Ачарья [[Прабхахасти]]. Он изучал Йога Шастры у Ачарья Прабхахасти, Винаю у Ананды, и учения тантры, включая [[Дзогчен]] (rDzogs Рa Chen Рo - на санскрите Атийога) у [[Прахеваджра\|Прахеваджры]], [[Шрисимха\|Шрисимхи]], [[Нагарджуна\|Нагарджуны]], [[Хумкара\|Хумкары]], [[Вималамитра\|Вималамитры]] и [[Буддхагухья\|Буддхагухьи]], которые были мастерами полностью достигшими реализации. Посредством своей практики, он достиг понимания различных тантр.
Строка 18:		Строка 18:
	Затем, он посетил много мест в Индии, таких как [[Хурмуджа]] (малый остров Оддияны), [[Сикодхара]], [[Дханакоша]], [[Рукма]], [[Тирахути]], [[Камару]], [[Тхару]], [[Чампа]], [[Кхасья]], [[Трилинга]] (южная Индия), [[Канчи]] и [[Магхадха]] (Центральная Индия). В этих местах, он проявлял различные формы и покорял злых духов, везде где бы он ни был. Он давал различные виды поучений, и много его учеников обрели сиддхи (достижения), которые были результатом успешной практики медитации и йоги.		Затем, он посетил много мест в Индии, таких как [[Хурмуджа]] (малый остров Оддияны), [[Сикодхара]], [[Дханакоша]], [[Рукма]], [[Тирахути]], [[Камару]], [[Тхару]], [[Чампа]], [[Кхасья]], [[Трилинга]] (южная Индия), [[Канчи]] и [[Магхадха]] (Центральная Индия). В этих местах, он проявлял различные формы и покорял злых духов, везде где бы он ни был. Он давал различные виды поучений, и много его учеников обрели сиддхи (достижения), которые были результатом успешной практики медитации и йоги.

	В то время, великий царь дхармы [[Трисонг Децен]] (790-858) был правителем [[Тибет]]а. Он был величайшим в Тибетской истории правителем и под его руководством, Тибетские войска захватили Чанг-Ан, сталицу династии Танг в Китае, и также продвинулись повсюду до Магхадхи, в Центральной Индии. Царь Трисонг Деуцен, был не только сильным мирским правителем, он также был глубоко предан делу Буддизма. Он пригласил в Тибет великого Индийского Буддийского ученого и святого - [[Шантаракшита\|Шантаракшиту]], настоятеля университета [[Наланда\|Наланды]]. Царь и настоятель начали строительство монастыря Самье, первого Буддийского монастыря в стране. Однако, из за вредоносного влияния царских министров и злых духов местности, было невозможно довести до конца стрительтво монастыря. По совету [[Шантаракшита\|Шантаракшиты]], Царь пригласил Падмасамбхаву, который к тому времени имел репутацию сильнейшего мастера тантры в Индии, в Тибет для уничтожения сил, которые препятствовали строительству монастыря. Именно по этой причине [[Падмасамбхава]] отправился в Тибет. Он быстро успокоил и подчинил все силы, которые препятствовали строительству ~~монастыря~~ [[Самье]], также как и все другие силы, которые пытались мешать проникновению учений Дхармы в страну Снегов. Падмасамбхава давал как учения Махаяны так и Тантраяны, многим счастливым людям. Вместе со своей достигшей реализации супругой, Кхандро [[Йеше Цогьял]] (mKh' 'Gro Ye Shes mTSho rGyal), он путешествовал по всему Тибете при помощи магических сил, делая различные тантрические практики, совершая чудеса, давая учения и благословляя сотни пещер, гор, озер, монастырей и храмов, превращая их в священные места. Сотни Тибетцев, получивших его учение и благословение, обрели сиддхи. Он имел двадцать пять главных учеников (rJe 'Bang Nyer lNga), включая царя.		В то время, великий царь дхармы [[Трисонг Децен]] (790-858) был правителем [[Тибет]]а. Он был величайшим в Тибетской истории правителем и под его руководством, Тибетские войска захватили Чанг-Ан, сталицу династии Танг в Китае, и также продвинулись повсюду до Магхадхи, в Центральной Индии. Царь Трисонг Деуцен, был не только сильным мирским правителем, он также был глубоко предан делу Буддизма. Он пригласил в Тибет великого Индийского Буддийского ученого и святого - [[Шантаракшита\|Шантаракшиту]], настоятеля университета [[Наланда\|Наланды]]. Царь и настоятель начали строительство монастыря Самье, первого Буддийского монастыря в стране. Однако, из за вредоносного влияния царских министров и злых духов местности, было невозможно довести до конца стрительтво монастыря. По совету [[Шантаракшита\|Шантаракшиты]], Царь пригласил Падмасамбхаву, который к тому времени имел репутацию сильнейшего мастера тантры в Индии, в Тибет для уничтожения сил, которые препятствовали строительству монастыря. Именно по этой причине [[Падмасамбхава]] отправился в Тибет. Он быстро успокоил и подчинил все силы, которые препятствовали строительству [[Монастырь Самье\|монастыря Самье]], также как и все другие силы, которые пытались мешать проникновению учений Дхармы в страну Снегов. Падмасамбхава давал как учения Махаяны так и Тантраяны, многим счастливым людям. Вместе со своей достигшей реализации супругой, Кхандро [[Еше Цогьял\|Йеше Цогьял]] (mKh' 'Gro Ye Shes mTSho rGyal), он путешествовал по всему Тибете при помощи магических сил, делая различные тантрические практики, совершая чудеса, давая учения и благословляя сотни пещер, гор, озер, монастырей и храмов, превращая их в священные места. Сотни Тибетцев, получивших его учение и благословение, обрели сиддхи. Он имел двадцать пять главных учеников (rJe 'Bang Nyer lNga), включая царя.

	Великий [[Самье]], с его главным храмом, двенадцатью малыми храмами, четырьмя большими ступами и 108 малыми, окруженные высокой стеной, всё это было построено за пять лет. Это был центр, из которого Буддизм распространился во все уголки Тибета. Много великих Индийских пандитов были приглашены в Тибет царем, и они работали с Тибетскими учеными над переводом Буддийских писаний с Санскрита на Тибетский. В одном из малых храмов (sGra bsGyur rGya Gar Gling) монастыря Самье, сто Индийских пандитов и Тибетских переводчиков работали вместе над переводом сутр и тантр. Многие тексты также были принесены из других стран чудесной силой [[Гуру Ринпоче]] (так тибетцы называют Падмасамбхаву) и были переведены на тибетский язык. Таким образом, когда великий Индийский Буддийский ученый [[Атиша]], который посетил Тибет в 1042 г., увидев библиотеку монастыря Самье, был удивлен, найдя там много тантр, которых он никогда не видел в Индии. "Эти тантры", сказал он, "могли быть принесены из страны Дакинь силой Гуру Ринпоче". В биографии [[Атиши]], сказано, что это было одним из трех свидетельств, из которых он понял, что тантрам нет конца.		Великий [[Монастырь Самье\|Самье]], с его главным храмом, двенадцатью малыми храмами, четырьмя большими ступами и 108 малыми, окруженные высокой стеной, всё это было построено за пять лет. Это был центр, из которого Буддизм распространился во все уголки Тибета. Много великих Индийских пандитов были приглашены в Тибет царем, и они работали с Тибетскими учеными над переводом Буддийских писаний с Санскрита на Тибетский. В одном из малых храмов (sGra bsGyur rGya Gar Gling) монастыря Самье, сто Индийских пандитов и Тибетских переводчиков работали вместе над переводом сутр и тантр. Многие тексты также были принесены из других стран чудесной силой [[Гуру Ринпоче]] (так тибетцы называют Падмасамбхаву) и были переведены на тибетский язык. Таким образом, когда великий Индийский Буддийский ученый [[Атиша]], который посетил Тибет в 1042 г., увидев библиотеку монастыря Самье, был удивлен, найдя там много тантр, которых он никогда не видел в Индии. "Эти тантры", сказал он, "могли быть принесены из страны Дакинь силой Гуру Ринпоче". В биографии [[Атиши]], сказано, что это было одним из трех свидетельств, из которых он понял, что тантрам нет конца.

	Таким образом, миссия [[Гуру Рипоче]] в Тибете прочно установила Буддизм в Стране Снегов. Он устранил силы, которые препятствовали этому, и объяснил дхарму настолько искусным образом, что очень много Тибетцев достигли реализации. Школа, которая появилась после его миссии стала известна как Ньингма, и она сохранилась, передаваемая непрерываемой линией мастеров, вплоть до наших дней.		Таким образом, миссия [[Гуру Рипоче]] в Тибете прочно установила Буддизм в Стране Снегов. Он устранил силы, которые препятствовали этому, и объяснил дхарму настолько искусным образом, что очень много Тибетцев достигли реализации. Школа, которая появилась после его миссии стала известна как Ньингма, и она сохранилась, передаваемая непрерываемой линией мастеров, вплоть до наших дней.

Sherab в 09:47, 21 апреля 2025

2025-04-21T09:47:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:47, 21 апреля 2025
Строка 2:		Строка 2:
	'''Ньингма''' (транслитерация: bka' rnying ma) — самая старая из четырёх школ [[Тибетский буддизм\|Тибетского буддизма]].		'''Ньингма''' (транслитерация: bka' rnying ma) — самая старая из четырёх школ [[Тибетский буддизм\|Тибетского буддизма]].

	~~'''~~Раннее Распространение Учения~~'''~~		== Раннее Распространение Учения ==

	Школа Ньингма была основана Индийским тантрическим мастером [[Падмасамбхава\|Падмасамбхавой]], во времена царя [[Трисонг Децен]]а, в девятом столетии. В Тибетских писаниях традиции Ньингма даны различные версии его жизни, следующее изложение описывает их общую канву.		Школа Ньингма была основана Индийским тантрическим мастером [[Падмасамбхава\|Падмасамбхавой]], во времена царя [[Трисонг Децен]]а, в девятом столетии. В Тибетских писаниях традиции Ньингма даны различные версии его жизни, следующее изложение описывает их общую канву.

Sherab: /* 2. Короткая передача Обнаружением Сокровищниц Дхармы */

2023-12-04T07:21:25Z

2. Короткая передача Обнаружением Сокровищниц Дхармы

← Предыдущая версия		Версия от 10:21, 4 декабря 2023
Строка 79:		Строка 79:

	Первый тертон, Сангье Лама (Sangs rGyas Bla Ma) появился в одиннадцатом столетии. После него, были сотни лам, которые специализировались в обнаружении этих сокровищниц. Было 100 великих Тертонов и 1000 малых. Среди 100 Тертонов, было пять величайших, которые были известны как Пять Царей. Это:		Первый тертон, Сангье Лама (Sangs rGyas Bla Ma) появился в одиннадцатом столетии. После него, были сотни лам, которые специализировались в обнаружении этих сокровищниц. Было 100 великих Тертонов и 1000 малых. Среди 100 Тертонов, было пять величайших, которые были известны как Пять Царей. Это:
	# [[~~Ньянграл~~ Ньима Озер]] (Nyang Ral Nyi Ma 'Od Zer, 1124-1192),		# [[Ньянгрел Ньима Озер]] (Nyang Ral Nyi Ma 'Od Zer, 1124-1192),
	# [[Гуру Чованг]] (Chos dBang, 1212-1270),		# [[Гуру Чованг]] (Chos dBang, 1212-1270),
	# [[Дордже Лингпа]] (rDo rJe Gling Рa,1346-1405),		# [[Дордже Лингпа]] (rDo rJe Gling Рa,1346-1405),

Sherab: /* 2. Короткая передача Обнаружением Сокровищниц Дхармы */

2023-12-04T07:13:07Z

2. Короткая передача Обнаружением Сокровищниц Дхармы

← Предыдущая версия		Версия от 10:13, 4 декабря 2023
Строка 79:		Строка 79:

	Первый тертон, Сангье Лама (Sangs rGyas Bla Ma) появился в одиннадцатом столетии. После него, были сотни лам, которые специализировались в обнаружении этих сокровищниц. Было 100 великих Тертонов и 1000 малых. Среди 100 Тертонов, было пять величайших, которые были известны как Пять Царей. Это:		Первый тертон, Сангье Лама (Sangs rGyas Bla Ma) появился в одиннадцатом столетии. После него, были сотни лам, которые специализировались в обнаружении этих сокровищниц. Было 100 великих Тертонов и 1000 малых. Среди 100 Тертонов, было пять величайших, которые были известны как Пять Царей. Это:
	# [[~~Ньянг Рал~~ Ньима Озер]] (Nyang Ral Nyi Ma 'Od Zer, 1124-1192),		# [[Ньянграл Ньима Озер]] (Nyang Ral Nyi Ma 'Od Zer, 1124-1192),
	# [[Гуру Чованг]] (Chos dBang, 1212-1270),		# [[Гуру Чованг]] (Chos dBang, 1212-1270),
	# [[Дордже Лингпа]] (rDo rJe Gling Рa,1346-1405),		# [[Дордже Лингпа]] (rDo rJe Gling Рa,1346-1405),

Sherab: /* 2. Короткая передача Обнаружением Сокровищниц Дхармы */

2023-12-04T07:06:02Z

2. Короткая передача Обнаружением Сокровищниц Дхармы

← Предыдущая версия		Версия от 10:06, 4 декабря 2023
Строка 79:		Строка 79:

	Первый тертон, Сангье Лама (Sangs rGyas Bla Ma) появился в одиннадцатом столетии. После него, были сотни лам, которые специализировались в обнаружении этих сокровищниц. Было 100 великих Тертонов и 1000 малых. Среди 100 Тертонов, было пять величайших, которые были известны как Пять Царей. Это:		Первый тертон, Сангье Лама (Sangs rGyas Bla Ma) появился в одиннадцатом столетии. После него, были сотни лам, которые специализировались в обнаружении этих сокровищниц. Было 100 великих Тертонов и 1000 малых. Среди 100 Тертонов, было пять величайших, которые были известны как Пять Царей. Это:
	# [[~~Ньянграл~~ Ньима ~~Осер~~]] (Nyang Ral Nyi Ma 'Od Zer, 1124-1192),		# [[Ньянг Рал Ньима Озер]] (Nyang Ral Nyi Ma 'Od Zer, 1124-1192),
	# [[Гуру Чованг]] (Chos dBang, 1212-1270),		# [[Гуру Чованг]] (Chos dBang, 1212-1270),
	# [[Дордже Лингпа]] (rDo rJe Gling Рa,1346-1405),		# [[Дордже Лингпа]] (rDo rJe Gling Рa,1346-1405),

Sherab: /* Ссылки */

2023-11-20T17:07:28Z

Ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 20:07, 20 ноября 2023
Строка 175:		Строка 175:
	*[http://www.dzogchenlineage.ru Филиал международного Центра Шри Синги]		*[http://www.dzogchenlineage.ru Филиал международного Центра Шри Синги]
	*[http://www.patrulrinpoche.ru Сайт учеников Патрула Ринпоче]		*[http://www.patrulrinpoche.ru Сайт учеников Патрула Ринпоче]
			*[https://t.me/ripa_center Центр Рипа]
			*

← Предыдущая версия		Версия от 21:22, 27 апреля 2025
Строка 151:		Строка 151:

	*[[Монастырь Каток\|монастырь Каток]] построен [[Кадампа Дешег]] (bDe gShegs, 1122-1192) в 1159г.;		*[[Монастырь Каток\|монастырь Каток]] построен [[Кадампа Дешег]] (bDe gShegs, 1122-1192) в 1159г.;
	*~~монастырь~~ [[Палъюл]] (dРal Yul) построен [[Ригдзин Кунсанг Шераб]]ом (Rig 'Dzin Kun bZang Shes Rab) в 1665г.;		*[[Монастырь Палъюл\|монастырь Палъюл]] (dРal Yul) построен [[Ригдзин Кунсанг Шераб]]ом (Rig 'Dzin Kun bZang Shes Rab) в 1665г.;
	*[[Монастырь Дзогчен\|монастырь Дзогчен]] (rDzogs Chen) построен [[Падма Ригдзин]]ом (1625-1697) в 1685г.;		*[[Монастырь Дзогчен\|монастырь Дзогчен]] (rDzogs Chen) построен [[Падма Ригдзин]]ом (1625-1697) в 1685г.;
	*[[Монастырь Шечен\|монастырь Шечен]] построен вторым Рабджам Гьюрмед Кунзанг Намгьялом (Rab 'Byam 'Gyur Med bZang rNam rGyal) в 1735г.;		*[[Монастырь Шечен\|монастырь Шечен]] построен вторым Рабджам Гьюрмед Кунзанг Намгьялом (Rab 'Byam 'Gyur Med bZang rNam rGyal) в 1735г.;