https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D1%8D%D0%B9%D0%B4%D0%B6%D0%B8-%D1%82%D0%BE%D0%B9%D0%BD 2026-10-25T16:19:15Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9D%D1%8D%D0%B9%D0%B4%D0%B6%D0%B8-%D1%82%D0%BE%D0%B9%D0%BD&diff=13677&oldid=prev 2026-10-17T22:16:53Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Нэйджи-тойн|Нэйджи-тойн]]&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Neichi Toin&#039;&#039;; 1557–1629). Выдающийся монгольский учитель, способствовавший распространению буддизма во Внутренней Монголии. Его традиционное жизнеописание содержится в сочинении &#039;&#039;Чиндаманиин эрихэ&#039;&#039; (&#039;&#039;Cindamani-yin erike&#039;&#039;). Нэйджи-тойн был сыном торгутского аристократа. Исполняя волю отца, он женился и стал отцом ребёнка, однако, когда ему было под тридцать, покинул семейный дом и отправился в Тибет. Несколько лет он провёл в монастыре [[Ташилунпо|Ташилунпо]] (&#039;&#039;Bkra shis lhun po&#039;&#039;), где учился у первого [[Панчен-лама|Панчен-ламы]] (&#039;&#039;Paṇchen Lama&#039;&#039;), [[Лобсанг Чокьи Гьялцен|Лобсанга Чокьи Гьялцена]] (&#039;&#039;Blo bzang chos kyi rgyal mtshan&#039;&#039;), и получил от него тантрическое посвящение. Особенно он преуспел в практиках, связанных с [[Ямантака|Ямантакой]] (&#039;&#039;Yamāntaka&#039;&#039;).<br /> <br /> В 1590-х годах Нэйджи-тойн вернулся в Монголию — сначала в область Халха (&#039;&#039;Khalka&#039;&#039;), затем в Хух-Хото (&#039;&#039;Hohhot&#039;&#039;), где следующие тридцать лет жил как йогин с группой учеников. Его жизнеописание, образцом для которого, по-видимому, послужила история [[Миларепа|Миларепы]] (&#039;&#039;Mi la ras pa&#039;&#039;), повествует о следующем:<br /> * его жизни в горных пещерах;<br /> * его практике туммо (&#039;&#039;gtum mo&#039;&#039;);<br /> * его необычном поведении;<br /> * совершении им различных чудес.<br /> Сообщается, что он носил синие и зелёные одежды, а деньги, предназначавшиеся монастырям, забирал и отдавал бедным. Около 1629 года он отправился в Восточную Монголию, где стремился распространять буддизм, что привело его к столкновению с местными шаманами. Он заручился поддержкой влиятельных аристократов, благодаря чему в этом регионе были основаны четыре монастыря.<br /> <br /> Хотя Нэйджи-тойн был приверженцем школы [[Гелуг|гелуг]] (&#039;&#039;Dge lugs pa&#039;&#039;), он вызвал недовольство пятого [[Далай-лама|Далай-ламы]] (&#039;&#039;Dalai Lama&#039;&#039;), [[Нгаванг Лобсанг Гьяцо|Нгаванга Лобсанга Гьяцо]] (&#039;&#039;Ngag dbang blo bzang rgya mtsho&#039;&#039;), который критиковал его за передачу посвящения [[Ямантака|Ямантаки]] (&#039;&#039;Yamāntaka&#039;&#039;) людям, не имевшим надлежащей подготовки, и за утверждение, будто он является воплощением [[Цонкапа|Цонкапы]] (&#039;&#039;Tsong kha pa&#039;&#039;). На политическом уровне Далай-ламу, по-видимому, тревожило, что монгол собирает многочисленных последователей вне подчинения иерархии гелуг (&#039;&#039;Dge lugs&#039;&#039;), управляемой из [[Лхаса|Лхасы]] (&#039;&#039;Lha sa&#039;&#039;). Когда против Нэйджи-тойна была подана официальная жалоба, маньчжурский император предоставил решение Далай-ламе, который объявил, что Нэйджи-тойн не обладает необходимыми качествами для положения высокого ламы. В результате Нэйджи-тойн подвергся опале, а его последователи были разогнаны.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Н]]</div>

Rinchen