Обеты индивидуального освобождения - История изменений

Sherab: /* Определение [б] */

2025-06-28T10:47:51Z

Определение [б]

← Предыдущая версия		Версия от 13:47, 28 июня 2025
Строка 20:		Строка 20:
	Обеты индивидуального освобождения определяются как намерение (а также сопутствующие ментальные факторы) отказаться как от вреда другим, так и от основы [вреда].		Обеты индивидуального освобождения определяются как намерение (а также сопутствующие ментальные факторы) отказаться как от вреда другим, так и от основы [вреда].

	''Колесница кармы'' [Кармы Тринлепы]<ref>Karma Trinlepa’s Chariot of Karma. According to Tenga Rinpoché, an extensive presentation of the three ways—the Individual, Universal, and Secret Mantra ways. Text not located. See also note 277.</ref> разъясняет вышесказанное, утверждая, что '''«вред»''' относится к семи неблагим деяниям тела и речи.<ref>Три нечестивых деяния тела и четыре деяния речи: убийство, воровство и прелюбодеяние; ложь, клевета, оскорбительные слова и пустые сплетни.</ref> '''«Основа»''', которая обычно имеет пять различных значений<ref>Пять значений термина «основа» (тиб. gzhi) — это: причина или побудительный мотив (rgyu), условие (rkyen), близкое место (nyer gnas), предварительная практика (sngon ’gro) и место (gnas).(Сонам Цемо, «Изложение разделов тантры» [rGyud sde spyi’i rnam par gzhag pa], ксилограф, Гангток, Сикким, монастырь Нгор, л. 11a1.)		''Колесница кармы'' [Кармы Тринлепы]<ref>Karma Trinlepa’s Chariot of Karma. According to Tenga Rinpoché, an extensive presentation of the three ways—the Individual, Universal, and Secret Mantra ways. Text not located. See also note 277.</ref> разъясняет вышесказанное, утверждая, что '''«вред»''' относится к семи неблагим деяниям тела и речи.<ref>Три нечестивых деяния тела и четыре деяния речи: убийство, воровство и прелюбодеяние; ложь, клевета, оскорбительные слова и пустые сплетни.</ref> '''«Основа»''', которая обычно имеет пять различных значений<ref>Пять значений термина «основа» (тиб. gzhi) — это: причина или побудительный мотив (rgyu), условие (rkyen), близкое место (nyer gnas), предварительная практика (sngon ’gro) и место (gnas).(Сонам Цемо, «Изложение разделов тантры» [rGyud sde spyi’i rnam par gzhag pa], ксилограф, Гангток, Сикким, монастырь Нгор, л. 11a1.)</ref>, здесь означает мотив и «относится к трем неблагим состояниям ума<ref>Зависть, злоба и своенравные взгляды.</ref>, которые формируют импульс [причинять вред другим]. '''«Оба»''' (в коренных стихах) указывает на то, что обеты включают как отказ от вреда, так и его основу.
	</ref>, здесь означает ~~'''~~мотив~~'''~~ и ~~'''относится'''~~ к трем неблагим состояниям ума<ref>Зависть, злоба и своенравные взгляды.</ref>, которые формируют импульс [причинять вред другим]. '''«Оба»''' (в коренных стихах) указывает на то, что обеты включают как отказ от вреда, так и его основу.

	Короче говоря, все семь обетов индивидуального освобождения выполняются в отказе от десяти неблагих действий. '''«А также сопутствующие ментальные факторы»''' означает, что, хотя намерение является первичным фактором, его исправленные ментальные факторы также являются частью обетов.		Короче говоря, все семь обетов индивидуального освобождения выполняются в отказе от десяти неблагих действий. '''«А также сопутствующие ментальные факторы»''' означает, что, хотя намерение является первичным фактором, его исправленные ментальные факторы также являются частью обетов.

Sherab в 09:31, 28 июня 2025

2025-06-28T09:31:12Z

Внесённые изменения

Sherab: /* Обеты до конца жизни [ii] */

2025-06-28T09:26:07Z

Обеты до конца жизни [ii]

← Предыдущая версия		Версия от 12:26, 28 июня 2025
Строка 221:		Строка 221:
	Далее описывается процедура принятия всех трёх уровней дисциплины одним кандидатом. Если кто-то желает принять только мирские обеты или только обеты послушника, для этого проводится отдельная, самостоятельная церемония.		Далее описывается процедура принятия всех трёх уровней дисциплины одним кандидатом. Если кто-то желает принять только мирские обеты или только обеты послушника, для этого проводится отдельная, самостоятельная церемония.

	'''Обеты мирянина''' (первый уровень) могут быть частичными — включающими один, два, три или четыре обета, — или полными, включающими пять обетов, которые составляют основу дисциплины. Только полные обеты, основанные на соблюдении всех пяти правил, считаются полноценной мирской дисциплиной и относятся к двум (мужскому и женскому) из восьми категорий обетов ~~личного~~ освобождения.		'''Обеты мирянина''' (первый уровень) могут быть частичными — включающими один, два, три или четыре обета, — или полными, включающими пять обетов, которые составляют основу дисциплины. Только полные обеты, основанные на соблюдении всех пяти правил, считаются полноценной мирской дисциплиной и относятся к двум (мужскому и женскому) из восьми категорий обетов индивидуального освобождения.

	На первом этапе церемонии монах, обладающий квалификацией передающего обеты наставника, задаёт кандидату вопросы, касающиеся препятствий, чтобы определить его пригодность для вступления в монашеский орден. Затем, в основной части церемонии, кандидат принимает обет прибежища и обеты мирянина. В завершение он торжественно обещает следовать пути духовной практики. Если кандидат принимает лишь частичные мирские обеты и не собирается становиться отшельником, вопросы о препятствиях опускаются.		На первом этапе церемонии монах, обладающий квалификацией передающего обеты наставника, задаёт кандидату вопросы, касающиеся препятствий, чтобы определить его пригодность для вступления в монашеский орден. Затем, в основной части церемонии, кандидат принимает обет прибежища и обеты мирянина. В завершение он торжественно обещает следовать пути духовной практики. Если кандидат принимает лишь частичные мирские обеты и не собирается становиться отшельником, вопросы о препятствиях опускаются.

Sherab: /* Дополнительное обсуждение [6] */

2025-06-28T09:18:55Z

Дополнительное обсуждение [6]

← Предыдущая версия		Версия от 12:18, 28 июня 2025
Строка 551:		Строка 551:
	:'''Если действие соответствует разрешённому Буддой, его следует совершать; если не соответствует — воздерживаться от него.'''		:'''Если действие соответствует разрешённому Буддой, его следует совершать; если не соответствует — воздерживаться от него.'''

	Как указано в Писании о тонкостях дисциплины, Будда дал следующее основополагающее наставление относительно монашеской дисциплины (в Кушинагаре) накануне своего ухода в оконченное покойствие:		Как указано в Писании о тонкостях дисциплины, Будда дал следующее основополагающее наставление относительно монашеской дисциплины (в [[Кушинагар\|Кушинагаре]]) накануне своего ухода в оконченное покойствие:

	Любое действие, не обозначенное Буддой как разрешённое или запрещённое, должно быть оценено посредством размышления, и только затем — либо совершено, либо оставлено.		Любое действие, не обозначенное Буддой как разрешённое или запрещённое, должно быть оценено посредством размышления, и только затем — либо совершено, либо оставлено.
Строка 561:		Строка 561:
	=== Объяснение того, как три уровня дисциплины сосуществуют [в] ===		=== Объяснение того, как три уровня дисциплины сосуществуют [в] ===

	Вайбхашики считают, что три уровня дисциплины имеют форму и существенно различны; ~~прасангики~~ утверждают, что они представляют собой сознание, причём предыдущая трансформируется в последующую.		Вайбхашики считают, что три уровня дисциплины имеют форму и существенно различны; мадхьямаки утверждают, что они представляют собой сознание, причём предыдущая трансформируется в последующую.

	Когда человек принял и поддерживает три уровня дисциплины — мирянина, послушника и монаха (или монахини), — возникает вопрос: каким образом эти три дисциплинарных уровня сосуществуют? Являются ли они различными по своей сущности или же более ранний уровень преобразуется в последующий?		Когда человек принял и поддерживает три уровня дисциплины — мирянина, послушника и монаха (или монахини), — возникает вопрос: каким образом эти три дисциплинарных уровня сосуществуют? Являются ли они различными по своей сущности или же более ранний уровень преобразуется в последующий?
Строка 567:		Строка 567:
	Согласно вайбхашикам, которые считают, что уровни дисциплины имеют форму, каждый из них существует одновременно и обладает собственной субстанциальной природой в потоке ума монаха, принявшего их последовательно. Это объясняется тем, что он получил три дисциплины посредством соответствующих церемоний, и ни одна из них не была им утрачена по какой-либо причине.		Согласно вайбхашикам, которые считают, что уровни дисциплины имеют форму, каждый из них существует одновременно и обладает собственной субстанциальной природой в потоке ума монаха, принявшего их последовательно. Это объясняется тем, что он получил три дисциплины посредством соответствующих церемоний, и ни одна из них не была им утрачена по какой-либо причине.

	Согласно ~~прасангикам~~ и другим школам, которые считают уровни дисциплины проявлениями сознания, эти уровни не существуют одновременно и не обладают различной сущностью в уме монаха, получившего их последовательно.		Согласно мадхьямакам и другим школам, которые считают уровни дисциплины проявлениями сознания, эти уровни не существуют одновременно и не обладают различной сущностью в уме монаха, получившего их последовательно.
	Они обосновывают свою точку зрения следующим образом: если бы было иначе, то в одном и том же основном потоке сознания одновременно присутствовали бы три существенно различных установки отречения, что является логически невозможным. Более того, они утверждают, что эти уровни дисциплины не могут быть и субстанциально тождественны, поскольку в едином потоке ума они являются взаимоисключающими.		Они обосновывают свою точку зрения следующим образом: если бы было иначе, то в одном и том же основном потоке сознания одновременно присутствовали бы три существенно различных установки отречения, что является логически невозможным. Более того, они утверждают, что эти уровни дисциплины не могут быть и субстанциально тождественны, поскольку в едином потоке ума они являются взаимоисключающими.

Sherab: /* 2. Обеты практикующего мирянина */

2025-06-28T09:11:40Z

2. Обеты практикующего мирянина

Sherab: /* 2. Обеты практикующего мирянина */

2025-06-28T09:09:51Z

2. Обеты практикующего мирянина

← Предыдущая версия		Версия от 12:09, 28 июня 2025
Строка 391:		Строка 391:
	:'''Второй воздерживается от одного проступка, третий — от нескольких, четвёртый — от большинства,'''		:'''Второй воздерживается от одного проступка, третий — от нескольких, четвёртый — от большинства,'''
	:'''А пятый — от всех четырёх коренных падений и от употребления алкоголя.'''		:'''А пятый — от всех четырёх коренных падений и от употребления алкоголя.'''
	:'''~~Традиционалисты~~ также признают существование практикующего мирянина брахмачарьина.'''		:'''Саутантрики''' также признают существование практикующего мирянина брахмачарьина.'''

	'''Существует пять типов практикующего мирянина.'''		'''Существует пять типов практикующего мирянина.'''
Строка 428:		Строка 428:
	Согласно вайбхашикам, кандидат, принимая один или несколько из этих обетов, просто заявляет о своём намерении быть мирянином и затем соблюдает то количество обетов, которое выбрал.		Согласно вайбхашикам, кандидат, принимая один или несколько из этих обетов, просто заявляет о своём намерении быть мирянином и затем соблюдает то количество обетов, которое выбрал.

	~~Сватантрики~~ же утверждают, что во время церемонии принятия обетов необходимо точно обозначить те обеты, которые человек намеревается соблюдать. Если после принятия всех пяти обетов он перестаёт соблюдать какой-либо из них — его этика считается нарушенной.		Саутантрики же утверждают, что во время церемонии принятия обетов необходимо точно обозначить те обеты, которые человек намеревается соблюдать. Если после принятия всех пяти обетов он перестаёт соблюдать какой-либо из них — его этика считается нарушенной.

	Также ~~сватантрики~~ признают особый тип мирянина — мирянина брахмачарьина, полностью отказавшегося от всех форм сексуальной активности.		Также саутантрики признают особый тип мирянина — мирянина брахмачарьина, полностью отказавшегося от всех форм сексуальной активности.

	Как сказано в одном из писаний по Винае:		Как сказано в одном из писаний по Винае:

Sherab: /* Путь к сохранению обетов [5] */

2025-06-28T09:08:38Z

Путь к сохранению обетов [5]

Внесённые изменения

Sherab: /* Принятие обетов [4] */

2025-06-28T08:49:34Z

Принятие обетов [4]

Внесённые изменения

Sherab: /* Различия дисциплин [3] */

2025-06-28T07:48:30Z

Различия дисциплин [3]

Sherab: /* Этимология термина «индивидуальное освобождение» и его другие названия [2] */

2025-06-28T07:05:53Z

Этимология термина «индивидуальное освобождение» и его другие названия [2]

← Предыдущая версия		Версия от 10:05, 28 июня 2025
Строка 49:		Строка 49:
	== Этимология термина «индивидуальное освобождение» и его другие названия [2] ==		== Этимология термина «индивидуальное освобождение» и его другие названия [2] ==

	:''Обеты индивидуального освобождения также известны под именами: нравственность, добродетель, усердие и обет.''		:'''Обеты индивидуального освобождения также известны под именами: нравственность, добродетель, усердие и обет.'''

	Дисциплина личного освобождения называется на санскрите пратимокша (prātimokṣa), поскольку она приводит к освобождению (mokṣa) личности (prāti) от круговорота существования (сансары).		Дисциплина личного освобождения называется на санскрите пратимокша (prātimokṣa), поскольку она приводит к освобождению (mokṣa) личности (prāti) от круговорота существования (сансары).

← Предыдущая версия		Версия от 12:11, 28 июня 2025
Строка 398:		Строка 398:
	<br>После принятия прибежища он или она обязаны соблюдать шесть особых и пять общих обетов, касающихся одного лишь прибежища, как это объяснял [[Атиша\|Владыка Атиша]].		<br>После принятия прибежища он или она обязаны соблюдать шесть особых и пять общих обетов, касающихся одного лишь прибежища, как это объяснял [[Атиша\|Владыка Атиша]].

	Три первых особых обета относятся к запретам:		'''Три первых особых обета''' относятся к запретам:
	*1. Приняв прибежище в Будде, практикующий не должен почитать мирских богов;		*1. Приняв прибежище в Будде, практикующий не должен почитать мирских богов;
	*2. Приняв прибежище в Дхарме, не должен причинять вред другим существам;		*2. Приняв прибежище в Дхарме, не должен причинять вред другим существам;
	*3. Приняв прибежище в Сангхе, не должен вступать в тесные связи с религиозными последователями крайних взглядов (экстремисты).		*3. Приняв прибежище в Сангхе, не должен вступать в тесные связи с религиозными последователями крайних взглядов (экстремисты).

	Следующие три обета — предписания:		'''Следующие три обета''' — предписания:
	*4. Относиться с почтением к любому изображению Трёх Драгоценностей, будь то даже обломок реликвии;		*4. Относиться с почтением к любому изображению Трёх Драгоценностей, будь то даже обломок реликвии;
	*5. Почитать символ Учения, даже если это всего лишь одна буква;		*5. Почитать символ Учения, даже если это всего лишь одна буква;
	*6. Проявлять уважение к символу Сангхи, даже если это всего лишь кусочек жёлтой ткани на одежде.		*6. Проявлять уважение к символу Сангхи, даже если это всего лишь кусочек жёлтой ткани на одежде.

	Пять общих обетов включают:		'''Пять общих обетов''' включают:
	*1. Не отрекаться от Трёх Драгоценностей, даже под угрозой смерти или ради страны;		*1. Не отрекаться от Трёх Драгоценностей, даже под угрозой смерти или ради страны;
	*2. Исключительно полагаться на Три Драгоценности, не прибегая к мирским средствам, как бы важны они ни были;		*2. Исключительно полагаться на Три Драгоценности, не прибегая к мирским средствам, как бы важны они ни были;
Строка 424:		Строка 424:
	*'''2. Мирянин, соблюдающий несколько обетов''' — например, также отказ от воровства;		*'''2. Мирянин, соблюдающий несколько обетов''' — например, также отказ от воровства;
	*'''3. Мирянин, соблюдающий большинство обетов''' — добавляется, например, отказ от лжи;		*'''3. Мирянин, соблюдающий большинство обетов''' — добавляется, например, отказ от лжи;
	*4. Совершенный мирянин, соблюдающий все пять обетов, включая отказ от не порядочных половых связей и алкоголя.		*'''4. Совершенный мирянин''', соблюдающий все пять обетов, включая отказ от не порядочных половых связей и алкоголя.

	Согласно вайбхашикам, кандидат, принимая один или несколько из этих обетов, просто заявляет о своём намерении быть мирянином и затем соблюдает то количество обетов, которое выбрал.		Согласно вайбхашикам, кандидат, принимая один или несколько из этих обетов, просто заявляет о своём намерении быть мирянином и затем соблюдает то количество обетов, которое выбрал.

← Предыдущая версия		Версия от 10:48, 28 июня 2025
Строка 60:		Строка 60:
	== Различия дисциплин [3] ==		== Различия дисциплин [3] ==

	Этот раздел состоит из двух частей: (1) Различия дисциплин в соответствии с уровнями бытия и (2) различия обетов индивидуального освобождения в зависимости от личности.		Этот раздел состоит из двух частей: (а) Различия дисциплин в соответствии с уровнями бытия и (б) различия обетов индивидуального освобождения в зависимости от личности.

	=== Различия дисциплин в соответствии с уровнями бытия [a] ===		=== Различия дисциплин в соответствии с уровнями бытия [a] ===
Строка 67:		Строка 67:

	Дисциплины делятся на три категории в зависимости от уровня существования, на котором они проявляются:		Дисциплины делятся на три категории в зависимости от уровня существования, на котором они проявляются:
	:– Обеты ~~личного~~ освобождения относятся к области желаний,		:– Обеты индивидуального освобождения относятся к области желаний,
	:– Обеты сосредоточения — к области форм,		:– Обеты сосредоточения — к области форм,
	:– а незапятнанные обеты — к уровням возвышенных существ, которые превосходят три области сансары.		:– а незапятнанные обеты — к уровням возвышенных существ, которые превосходят три области сансары.
Строка 75:		Строка 75:
	<br>Третья — это этика возвышенных существ, возникающая из незапятнанной мудрости.		<br>Третья — это этика возвышенных существ, возникающая из незапятнанной мудрости.

	Согласно ~~аналитикам (представителям школы Абхидхармы)~~, поскольку эти три вида дисциплины имеют разную природу, они не могут сосуществовать в одном и том же потоке ума.		Согласно вайбхашикам, поскольку эти три вида дисциплины имеют разную природу, они не могут сосуществовать в одном и том же потоке ума.

	Однако последователи ~~Великого Пути~~ (махаяны) утверждают, что три вида этики могут сосуществовать без противоречий.		Однако последователи Великой колесницы (махаяны) утверждают, что три вида этики могут сосуществовать без противоречий.
	Так, например, в уме возвышенного бодхисаттвы обеты личного освобождения включают в себя все три уровня этики:		Так, например, в уме возвышенного бодхисаттвы обеты личного освобождения включают в себя все три уровня этики:
	<br>– отказ от неблагих поступков,		<br>– отказ от неблагих поступков,
Строка 92:		Строка 92:
	*'''3. Обеты послушника-мужчины''' (шраманера, śrāmaṇera),<ref>Цонгкапа определяет санскритский термин śrāmanera как «человек, чьи глаза проливают слезы». Так же, как человек, который проливает слезы, может видеть вещи вблизи, но не вдали, новичку позволено слышать дисциплину, предназначенную для него (вблизи), но не дисциплину и церемонии монахов (вдали). В просторечии новичка называют чилу (слугой), потому что он не может справиться с обязанностями учителя (SIRD, f. 39b1-3).</ref>		*'''3. Обеты послушника-мужчины''' (шраманера, śrāmaṇera),<ref>Цонгкапа определяет санскритский термин śrāmanera как «человек, чьи глаза проливают слезы». Так же, как человек, который проливает слезы, может видеть вещи вблизи, но не вдали, новичку позволено слышать дисциплину, предназначенную для него (вблизи), но не дисциплину и церемонии монахов (вдали). В просторечии новичка называют чилу (слугой), потому что он не может справиться с обязанностями учителя (SIRD, f. 39b1-3).</ref>
	*'''4. Обеты послушницы-женщины''' (шраманерика, śrāmaṇerikā),		*'''4. Обеты послушницы-женщины''' (шраманерика, śrāmaṇerikā),
	*'''5. Обеты мирянина~~-практика~~''' (упасака, upāsaka),<ref>Тибетский термин dge bsnyen, который переводит санскритское upāsaka, этимологически объясняется как «быть близко к» (upā, bsnyen) «добродетели» (saka, dge ba).</ref>		*'''5. Обеты практикующего мирянина''' (упасака, upāsaka),<ref>Тибетский термин dge bsnyen, который переводит санскритское upāsaka, этимологически объясняется как «быть близко к» (upā, bsnyen) «добродетели» (saka, dge ba).</ref>
	*'''6. Обеты мирянки~~-практика~~''' (упасика, upāsikā),		*'''6. Обеты практикующей мирянки''' (упасика, upāsikā),
	*'''7. Обеты послушницы-монахини''' (шикшамана, śikṣamāṇā).		*'''7. Обеты послушницы-монахини''' (шикшамана, śikṣamāṇā).

Строка 101:		Строка 101:
	<br>Среди монашеских обетов:		<br>Среди монашеских обетов:
	:1. обеты монахов и монахинь составляют один тип,		:1. обеты монахов и монахинь составляют один тип,
	:2. обеты ~~новичков~~ — мужчин и женщин (включая послушницу) — второй тип;		:2. обеты послушника — мужчин и женщин (включая послушницу-манахиню) — второй тип;
	Среди ~~мирянских~~ обетов:</br>		Среди мирских обетов:</br>
	:3) обеты мирян — мужчин и женщин — третий тип,		:3) обеты мирян — мужчин и женщин — третий тип,
	:4) обеты очистительного поста — четвёртый тип.		:4) обеты очистительного поста — четвёртый тип.
Строка 110:		Строка 110:
	Существуют две разные точки зрения на то, какие именно из этих обетов входят в число семи:		Существуют две разные точки зрения на то, какие именно из этих обетов входят в число семи:
	<br>Одна из них исключает обеты очистительного поста, поскольку они принимаются лишь на один день;		<br>Одна из них исключает обеты очистительного поста, поскольку они принимаются лишь на один день;
	<br>Другая исключает обеты послушницы, поскольку они не длятся ни всю жизнь, ни всего один день — их срок ограничен определённым этапом подготовки.		<br>Другая исключает обеты послушницы-монахини, поскольку они не длятся ни всю жизнь, ни всего один день — их срок ограничен определённым этапом подготовки.

	== Принятие обетов [4] ==		== Принятие обетов [4] ==