О продолжительности жизни - История изменений

Sherab в 06:12, 1 декабря 2025

2025-12-01T06:12:40Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:12, 1 декабря 2025
Строка 20:		Строка 20:
	== Примечания ==		== Примечания ==
	''<references />''		''<references />''

			{{84000\|https://84000.co/translation/toh44-37\|О продолжительности жизни (англ.)}}
	----		----
	:'''[[Будда Аватамсака сутра\|Вернуться к разделу Будда Аватамсака сутра]]'''		:'''[[Будда Аватамсака сутра\|Вернуться к разделу Будда Аватамсака сутра]]'''

Sherab в 06:04, 1 декабря 2025

2025-12-01T06:04:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:04, 1 декабря 2025
Строка 12:		Строка 12:
	Глава о продолжтльности жизни — тридцать седьмая из сорока пяти глав в «Множестве будд» (санскр. Buddhāvataṃsaka; тиб. sangs rgyas phal po che). Эта глава продолжает серию диалогов в «Множестве будд», которые происходят вскоре после пробуждения Будды в Магадхе. В этой главе бодхисаттва по имени Владыка Ума рассуждает об относительности времени между полями будд. В предыдущей главе он подробно рассказал о неисчислимом количестве будд, бодхисаттв и миров, в которых они появляются. В этой главе он более подробно останавливается на теме времени. Название главы «Продолжитльность жизни» ясно показывает, что центральная тема различных промежутков времени, обнаруживаемых в различных полях будды, имеет прямое отношение к огромной продолжительности жизни будд, которые живут в них, председательствуют в них и также отвечают за их проявление, а также к продолжительности жизни бодхисаттв и других существ, которые их населяют. Одиннадцать полей будды перечислены в формульной манере, причем эон в первом эквивалентен дню в следующем поле будды, где эон, в свою очередь, эквивалентен дню в следующем, и так далее. Таким образом, представлена иерархия полей будды, которая начинается с нашего мира и достигает кульминации в высшем поле будды, Падмашри. Этот язык невероятно огромных масштабов времени испытывает пределы человеческого понимания, тем самым демонстрируя, что качества будд и их будда-полей находятся за пределами количественной оценки или концептуализации.		Глава о продолжтльности жизни — тридцать седьмая из сорока пяти глав в «Множестве будд» (санскр. Buddhāvataṃsaka; тиб. sangs rgyas phal po che). Эта глава продолжает серию диалогов в «Множестве будд», которые происходят вскоре после пробуждения Будды в Магадхе. В этой главе бодхисаттва по имени Владыка Ума рассуждает об относительности времени между полями будд. В предыдущей главе он подробно рассказал о неисчислимом количестве будд, бодхисаттв и миров, в которых они появляются. В этой главе он более подробно останавливается на теме времени. Название главы «Продолжитльность жизни» ясно показывает, что центральная тема различных промежутков времени, обнаруживаемых в различных полях будды, имеет прямое отношение к огромной продолжительности жизни будд, которые живут в них, председательствуют в них и также отвечают за их проявление, а также к продолжительности жизни бодхисаттв и других существ, которые их населяют. Одиннадцать полей будды перечислены в формульной манере, причем эон в первом эквивалентен дню в следующем поле будды, где эон, в свою очередь, эквивалентен дню в следующем, и так далее. Таким образом, представлена иерархия полей будды, которая начинается с нашего мира и достигает кульминации в высшем поле будды, Падмашри. Этот язык невероятно огромных масштабов времени испытывает пределы человеческого понимания, тем самым демонстрируя, что качества будд и их будда-полей находятся за пределами количественной оценки или концептуализации.

	Глава о Продолжительности жизни почти идентична двум другим сутрам, Изложению Качеств Полей Будд Так-Ушедших (Текст 104)~~<ref></ref>~~ и Сутре Царя Непостижимого (Текст 268).~~<ref></ref>~~ Из трех версий Глава о Продолжительности жизни является самой сокращенной, потому что в ней отсутствуют повествовательные элементы, которые обрамляют дискурс в двух других сутрах. В то время как Текст 104 и 268 являются автономными сутрами, которые необходимо установить в историческом повествовании о учительской карьере Будды, Глава о Продолжительности жизни является частью более обширного дискурса, представленного в форме всей «обширной сутры» Множество Будд, и, таким образом, интегрирована в ее повествовательную рамку. 3<ref></ref> Имя основного собеседника также различается в трёх текстах, как и некоторые имена будд и полей будд, перечисленных в них. В случае с Текстом 268 названия большинства полей будд вообще опущены. За исключением этих различий, структура, терминология и содержание трёх текстов в значительной степени совпадают. Санскритское свидетельство Текста 104 с несколько измененным названием «Анантабуддхакшетрагунодбхавана» ( «Провозглашение качеств бесконечных полей будд») представляет собой важный источник для доступа к санскритскому тексту всех трёх этих тесно связанных сутр. 4<ref></ref>		Глава о Продолжительности жизни почти идентична двум другим сутрам, «[[Изложение Качеств Полей Будд Так-Ушедших\|Изложению Качеств Полей Будд Так-Ушедших]]» (Текст 104) и [[Сутра Царя Непостижимого\|Сутре Царя Непостижимого]] (Текст 268). Из трех версий Глава о Продолжительности жизни является самой сокращенной, потому что в ней отсутствуют повествовательные элементы, которые обрамляют дискурс в двух других сутрах. В то время как Текст 104 и 268 являются автономными сутрами, которые необходимо установить в историческом повествовании о учительской карьере Будды, Глава о Продолжительности жизни является частью более обширного дискурса, представленного в форме всей «обширной сутры» Множество Будд, и, таким образом, интегрирована в ее повествовательную рамку. <ref>Скиллинг и Саерджи, 2012, стр. 128. Обзор «Множества Будд» [https://site.84000.co/kb-articles/a-multitude-of-buddhas-kangyur-section см. в описании раздела в Базе знаний 84000.] Доступное и информативное обсуждение сложностей, связанных с происхождением, содержанием и структурой произведения в целом, см. в работе Хамара, 2015.</ref> Имя основного собеседника также различается в трёх текстах, как и некоторые имена будд и полей будд, перечисленных в них. В случае с Текстом 268 названия большинства полей будд вообще опущены. За исключением этих различий, структура, терминология и содержание трёх текстов в значительной степени совпадают. Санскритское свидетельство Текста 104 с несколько измененным названием «Анантабуддхакшетрагунодбхавана» ( «Провозглашение качеств бесконечных полей будд») представляет собой важный источник для доступа к санскритскому тексту всех трёх этих тесно связанных сутр.<ref>Критическое издание и перевод « Анантабуддхакшетрагунодбхаваны» доступны в издании Vinītā 2010. Более подробную информацию об этом санскритском тексте и его связи с Текстом 104 см. во введении к Тексту 104.</ref>

	«Множество Будд» указано в каталогах «Денкарма» (тиб. ldan/lhan dkar ma) и «Пхангтангма» (тиб. 'phang thang ma ) — двух сохранившихся перечнях переводов периода императорской власти (629–841 гг. н. э. ). 5<ref></ref> Хотя для «Главы о Продолжительности жизни» нет отдельного колофона, как и для полного текста «Множества Будд» , который был бы единообразен в разных Кангьюрах, общепринято считать, что перевод был выполнен главным редактором-переводчиком Еше Дэ совместно с индийскими учёными Джинамитрой, Сурендрабодхи и другими.		«Множество Будд» указано в каталогах «Денкарма» (тиб. ldan/lhan dkar ma) и «Пхангтангма» (тиб. 'phang thang ma) — двух сохранившихся перечнях переводов периода императорской власти (629–841 гг. н. э.).<ref>См. Denkarma, листы 295.a–b, и Herrmann-Pfandt, стр. 12–13. Phangthangma, стр. 5.</ref> Хотя для «Главы о Продолжительности жизни» нет отдельного колофона, как и для полного текста «Множества Будд», который был бы единообразен в разных Кангьюрах, общепринято считать, что перевод был выполнен главным редактором-переводчиком Еше Дэ совместно с индийскими учёными Джинамитрой, Сурендрабодхи и другими.

	Предлагаемый здесь перевод основан на версии, найденной в «Деге Кангьюре», с учётом санскритского источника, засвидетельствованного в «Анантабуддхакшетрагунодбхаване». Кроме того, были учтены варианты чтения, зафиксированные в «Сравнительном издании» (тиб. dpe bsdur ma) и «Кангьюре» дворца Сток, а также «Изложение качеств полей будд так-ушедших» и «Сутре царя непостижимого». Китайский перевод «Множества будд» был выполнен [[Буддабхадра\|Буддабхадрой]] (359–429) в V веке и включён в китайский канон (Тайсё 278, Да фан фо хуа янь ~~цзин大方~~ 廣佛華嚴經). Глава «Продолжительность жизни» переведена с китайского языка из «Сутры Цветочного Украшения», перевода Томаса Клири всего труда «Множество будд». 6<ref></ref> Где это возможно, санскритские названия будд и полей будд были предоставлены из «Анантабуддхакшетрагунодбхаваны».		Предлагаемый здесь перевод основан на версии, найденной в «Деге Кангьюре», с учётом санскритского источника, засвидетельствованного в «Анантабуддхакшетрагунодбхаване». Кроме того, были учтены варианты чтения, зафиксированные в «Сравнительном издании» (тиб. dpe bsdur ma) и «Кангьюре» дворца Сток, а также «Изложение качеств полей будд так-ушедших» и «Сутре царя непостижимого». Китайский перевод «Множества будд» был выполнен [[Буддабхадра\|Буддабхадрой]] (359–429) в V веке и включён в китайский канон (Тайсё 278, Да фан фо хуа янь цзин 大方廣佛華嚴經). Глава «Продолжительность жизни» переведена с китайского языка из «Сутры Цветочного Украшения», перевода Томаса Клири всего труда «Множество будд».<ref>В переводе Клири эта глава имеет номер 31 и название «Продолжительность жизни». См. Клири, 1985, стр. 905.</ref> Где это возможно, санскритские названия будд и полей будд были предоставлены из «Анантабуддхакшетрагунодбхаваны».

	== Примечания ==		== Примечания ==

Sherab в 05:57, 1 декабря 2025

2025-12-01T05:57:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:57, 1 декабря 2025
Строка 4:		Строка 4:
	*Деге Кангьюр 3 стр.		*Деге Кангьюр 3 стр.
	\|}		\|}
			== Краткое содержание ==

	~~'''Варианты названий:'''~~		Бодхисаттва Владыка Ума даёт учение собранию бодхисаттв об относительности времени в различных областях будд. Перечислены одиннадцать областей будд, причём эон в первой области будд эквивалентен дню в следующей области будд, где эон, в свою очередь, эквивалентен дню в следующей, и так далее.

			== Введение ==

			Глава о продолжтльности жизни — тридцать седьмая из сорока пяти глав в «Множестве будд» (санскр. Buddhāvataṃsaka; тиб. sangs rgyas phal po che). Эта глава продолжает серию диалогов в «Множестве будд», которые происходят вскоре после пробуждения Будды в Магадхе. В этой главе бодхисаттва по имени Владыка Ума рассуждает об относительности времени между полями будд. В предыдущей главе он подробно рассказал о неисчислимом количестве будд, бодхисаттв и миров, в которых они появляются. В этой главе он более подробно останавливается на теме времени. Название главы «Продолжитльность жизни» ясно показывает, что центральная тема различных промежутков времени, обнаруживаемых в различных полях будды, имеет прямое отношение к огромной продолжительности жизни будд, которые живут в них, председательствуют в них и также отвечают за их проявление, а также к продолжительности жизни бодхисаттв и других существ, которые их населяют. Одиннадцать полей будды перечислены в формульной манере, причем эон в первом эквивалентен дню в следующем поле будды, где эон, в свою очередь, эквивалентен дню в следующем, и так далее. Таким образом, представлена иерархия полей будды, которая начинается с нашего мира и достигает кульминации в высшем поле будды, Падмашри. Этот язык невероятно огромных масштабов времени испытывает пределы человеческого понимания, тем самым демонстрируя, что качества будд и их будда-полей находятся за пределами количественной оценки или концептуализации.

	'~~'Ждем дополнительной информации~~...''		Глава о Продолжительности жизни почти идентична двум другим сутрам, Изложению Качеств Полей Будд Так-Ушедших (Текст 104)<ref></ref> и Сутре Царя Непостижимого (Текст 268).<ref></ref> Из трех версий Глава о Продолжительности жизни является самой сокращенной, потому что в ней отсутствуют повествовательные элементы, которые обрамляют дискурс в двух других сутрах. В то время как Текст 104 и 268 являются автономными сутрами, которые необходимо установить в историческом повествовании о учительской карьере Будды, Глава о Продолжительности жизни является частью более обширного дискурса, представленного в форме всей «обширной сутры» Множество Будд, и, таким образом, интегрирована в ее повествовательную рамку. 3<ref></ref> Имя основного собеседника также различается в трёх текстах, как и некоторые имена будд и полей будд, перечисленных в них. В случае с Текстом 268 названия большинства полей будд вообще опущены. За исключением этих различий, структура, терминология и содержание трёх текстов в значительной степени совпадают. Санскритское свидетельство Текста 104 с несколько измененным названием «Анантабуддхакшетрагунодбхавана» ( «Провозглашение качеств бесконечных полей будд») представляет собой важный источник для доступа к санскритскому тексту всех трёх этих тесно связанных сутр. 4<ref></ref>

			«Множество Будд» указано в каталогах «Денкарма» (тиб. ldan/lhan dkar ma) и «Пхангтангма» (тиб. 'phang thang ma ) — двух сохранившихся перечнях переводов периода императорской власти (629–841 гг. н. э. ). 5<ref></ref> Хотя для «Главы о Продолжительности жизни» нет отдельного колофона, как и для полного текста «Множества Будд» , который был бы единообразен в разных Кангьюрах, общепринято считать, что перевод был выполнен главным редактором-переводчиком Еше Дэ совместно с индийскими учёными Джинамитрой, Сурендрабодхи и другими.

			Предлагаемый здесь перевод основан на версии, найденной в «Деге Кангьюре», с учётом санскритского источника, засвидетельствованного в «Анантабуддхакшетрагунодбхаване». Кроме того, были учтены варианты чтения, зафиксированные в «Сравнительном издании» (тиб. dpe bsdur ma) и «Кангьюре» дворца Сток, а также «Изложение качеств полей будд так-ушедших» и «Сутре царя непостижимого». Китайский перевод «Множества будд» был выполнен [[Буддабхадра\|Буддабхадрой]] (359–429) в V веке и включён в китайский канон (Тайсё 278, Да фан фо хуа янь цзин大方廣佛華嚴經). Глава «Продолжительность жизни» переведена с китайского языка из «Сутры Цветочного Украшения», перевода Томаса Клири всего труда «Множество будд». 6<ref></ref> Где это возможно, санскритские названия будд и полей будд были предоставлены из «Анантабуддхакшетрагунодбхаваны».

			== Примечания ==
			''<references />''
	----		----
	:'''[[Будда Аватамсака сутра\|Вернуться к разделу Будда Аватамсака сутра]]'''		:'''[[Будда Аватамсака сутра\|Вернуться к разделу Будда Аватамсака сутра]]'''

Sherab: Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 44-37: Глава 37: О продолжительности жизни''' Тиб.: ཚེ་ཚད་ལེའུ། · tshe tshad le'u/ Деге Кангьюр 3 стр. |} '''Варианты названий:''' ''Ждем дополнительной информации...'' ---- :'''Будда Аватамсака сутра|Вернуться к разделу Будда Аватам...»

2025-12-01T05:41:48Z

Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 44-37: Глава 37: О продолжительности жизни''' *Тиб.: ཚེ་ཚད་ལེའུ། · tshe tshad le'u/ *Деге Кангьюр 3 стр. |} '''Варианты названий:''' ''Ждем дополнительной информации...'' ---- :'''Будда Аватамсака сутра|Вернуться к разделу Будда Аватам...»

Новая страница

{| class="wikitable" style="width:100%;"
| '''Текст 44-37: Глава 37: [[О продолжительности жизни]]'''
*Тиб.: ཚེ་ཚད་ལེའུ། · tshe tshad le'u/
*Деге Кангьюр 3 стр.
|}

'''Варианты названий:'''

''Ждем дополнительной информации...''
----
:'''[[Будда Аватамсака сутра|Вернуться к разделу Будда Аватамсака сутра]]'''
:'''[[СУТРА|Вернуться к статье СУТРА]]'''
:'''[[Кангьюр|Вернуться к статье Кангьюр]]'''

[[Категория:Кангьюр]]
[[Категория:Сутра]]
[[Категория:Будда Аватамсака сутра]]