https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%87%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%B3%D0%B0 2026-10-25T08:40:59Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%87%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%B3%D0%B0&diff=13873&oldid=prev 2026-10-20T21:44:07Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Панчамарга|Панчамарга]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;pañcamārga&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;lam lnga&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;wuwei&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;goi&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;owi&#039;&#039;; 五位). На санскрите — «пять путей»; наиболее распространённое описание пути к пробуждению в буддизме санскритской традиции. Это:<br /> * [[Путь накопления|путь накопления]] (&#039;&#039;saṃbhāramārga&#039;&#039;);<br /> * [[Путь подготовки|путь подготовки]] (&#039;&#039;prayogamārga&#039;&#039;);<br /> * [[Путь видения|путь видения]] (&#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;);<br /> * [[Путь медитации|путь медитации]] (&#039;&#039;bhāvanāmārga&#039;&#039;);<br /> * [[Путь необучения|путь необучения]] (&#039;&#039;aśaikṣamārga&#039;&#039;), путь достигшего мастерства, буквально «путь, на котором больше нечему учиться».<br /> Эти пять путей образуют последовательность, постепенно ведущую практикующего от обычного существования к пробуждению и полному освобождению от страдания. Эта система особенно подробно разработана в материалах [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) школы [[Сарвастивада|сарвастивада]] (&#039;&#039;sarvāstivāda&#039;&#039;), а также в школе [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;) [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;). Поэтому в зависимости от источника, в котором она рассматривается, панчамарга может описывать духовное развитие, завершающееся достижением состояния [[Архат|архата]] (&#039;&#039;arhat&#039;&#039;) или будды. Общие особенности каждой из пяти стадий таковы.<br /> <br /> Первый — «путь накопления», или «снаряжения» (&#039;&#039;saṃbhāramārga&#039;&#039;), на котором практикующий в небольшой степени развивает три качества, необходимые для духовного продвижения:<br /> * [[Шила|нравственность]] (&#039;&#039;śīla&#039;&#039;) посредством соблюдения основных предписаний;<br /> * [[Пунья|заслугу]] (&#039;&#039;puṇya&#039;&#039;) посредством почитания;<br /> * [[Самадхи|сосредоточение]] (&#039;&#039;samādhi&#039;&#039;).<br /> Путь накопления знаменует начало религиозной жизни.<br /> <br /> На втором, «пути подготовки» (&#039;&#039;prayogamārga&#039;&#039;), практикующий продолжает взращивать качества, развитые на первом пути, но также приступает к более строгой практике сосредоточения (&#039;&#039;samādhi&#039;&#039;) посредством [[Шаматха|шаматхи]], или успокоения ума (&#039;&#039;śamatha&#039;&#039;). Кроме того, он начинает развивать [[Праджня|мудрость]] (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;) посредством практики [[Випашьяна|випашьяны]], или проникновения в суть (&#039;&#039;vipaśyanā&#039;&#039;).<br /> <br /> На третьем, «пути видения» (&#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;), практикующий непосредственно воспринимает истинную природу реальности такой, какова она есть. Эта реальность может описываться через [[Четыре благородные истины|четыре благородные истины]] (&#039;&#039;catvāry āryasatyāni&#039;&#039;) и/или [[Шуньята|пустотность]] (&#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;). В школе йогачара этот путь понимается как постижение того, что субъект и объект происходят из одного источника, и последующее восприятие объектов явлений без посредничества условных обозначений. Путь видения (&#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;) имеет особое значение, поскольку обычно знаменует завершение мирского пути обучения и начало надмирского пути святости. Таким образом, именно со вступлением на путь видения человек становится [[Арья|благородной личностью]] (&#039;&#039;ārya&#039;&#039;). В моделях абхидхармы путь видения соответствует ступени [[Сротаапанна|вступившего в поток]] (&#039;&#039;srotaāpanna&#039;&#039;); в более поздних махаянских моделях достижение этого пути знаменует первую [[Бхуми|ступень]] (&#039;&#039;bhūmi&#039;&#039;) пути бодхисаттвы.<br /> <br /> Четвёртый, «путь медитации», или «развития» (&#039;&#039;bhāvanāmārga&#039;&#039;), предполагает укрепление и углубление прозрений, обретённых на пути видения. Это развитие осуществляется посредством продвинутых стадий медитации, благодаря которым устраняются самые тонкие и глубоко укоренённые [[Клеша|омрачения]] (&#039;&#039;kleśa&#039;&#039;). Различные школы по-разному описывают медитативные практики этого пути. Например, [[Абхидхармасамуччая|«Абхидхармасамуччая»]] (&#039;&#039;Abhidharmasamuccaya&#039;&#039;) систематизирует этот путь как с точки зрения характера медитации или её объекта, так и с точки зрения вида омрачений, отбрасываемых в ходе практики.<br /> <br /> Наконец, пятая стадия — путь необучения, путь достигшего мастерства, буквально «путь, на котором больше нечему учиться», или «путь, на котором не требуется дальнейшего обучения» (&#039;&#039;aśaikṣamārga&#039;&#039;), — равнозначна достижению цели освобождения, будь то состояние архата или будды. По завершении пути медитации практикующий достигает [[Ваджропамасамадхи|алмазоподобного сосредоточения]] (&#039;&#039;vajropamasamādhi&#039;&#039;), которое ведёт к окончательному уничтожению даже самых тонких и стойких из десяти [[Самйоджана|оков]] (&#039;&#039;saṃyojana&#039;&#039;). В результате возникает [[Кшаяджняна|знание прекращения]] (&#039;&#039;kṣayajñāna&#039;&#039;), а в некоторых изложениях — и сопутствующее ему [[Анутпададжняна|знание невозникновения]] (&#039;&#039;anutpādajñāna&#039;&#039;), то есть знание того, что оковы уничтожены и никогда более не возникнут. Достигнув этого пути, практикующий больше не нуждается в обучении и освобождается от возможности дальнейшего рождения вследствие причинной силы [[Карма|кармы]] (&#039;&#039;karman&#039;&#039;). Этот последний путь иногда также именуется [[Ништхамарга|ништхамаргой]] (&#039;&#039;niṣṭhāmārga&#039;&#039;), или «путём завершения». Считается, что все идущие к [[Вимокша|освобождению]] (&#039;&#039;vimokṣa&#039;&#039;), будь то в качестве архата или будды, проходят эти пять путей. Ср. также [[Анантарьямарга|анантарьямаргу]] (&#039;&#039;ānantaryamārga&#039;&#039;) и [[Вимокшамарга|вимокшамаргу]] (&#039;&#039;vimokṣamārga&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь П]]</div>

Rinchen