https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0 2026-10-25T09:30:42Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0&diff=13929&oldid=prev 2026-10-20T22:06:08Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Парикальпита|Парикальпита]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;parikalpita&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;kun btags&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;bianji suozhi xing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;henge shoshūshō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;pyŏn’gye sojip sŏng&#039;&#039; 遍計所執性). На санскрите:<br /> * «вменённое»;<br /> * «воображаемое»;<br /> * «искусственное».<br /> Первая из [[Трисвабхава|трёх природ]] (&#039;&#039;trisvabhāva&#039;&#039;) — одного из центральных положений школы [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;), согласно которому все явления рассматриваются как обладающие тремя природами:<br /> * воображаемой (&#039;&#039;parikalpita&#039;&#039;);<br /> * [[Паратантра|зависимой]] (&#039;&#039;paratantra&#039;&#039;);<br /> * [[Паринишпанна|совершенной]] (&#039;&#039;pariniṣpanna&#039;&#039;).<br /> <br /> Система йогачары «только ум», или [[Читтаматра|читтаматра]] (&#039;&#039;cittamātra&#039;&#039;), изложенная в следующих сочинениях, утверждает, что внешние объекты не существуют как материально отличные сущности, обособленные от воспринимающего их сознания:<br /> * [[Йогачарабхуми|«Йогачарабхуми»]] (&#039;&#039;Yogācārabhūmi&#039;&#039;);<br /> * [[Мадхьянтавибхага|«Мадхьянтавибхага»]] (&#039;&#039;Madhyāntavibhāga&#039;&#039;);<br /> * [[Махаянасутраланкара|«Махаянасутраланкара»]] (&#039;&#039;Mahāyānasūtrālaṃkāra&#039;&#039;);<br /> * комментарии [[Асанга|Асанги]] (&#039;&#039;Asaṅga&#039;&#039;) и [[Васубандху|Васубандху]] (&#039;&#039;Vasubandhu&#039;&#039;).<br /> Все обычные явления опыта искажены разделением на субъект и объект; см. [[Грахьяграхакавикальпа|грахьяграхакавикальпа]] (&#039;&#039;grāhyagrāhakavikalpa&#039;&#039;). Формы, звуки и прочее обычные люди воспринимают лишь в их воображаемой природе (&#039;&#039;parikalpita&#039;&#039;). В этой системе, отрицающей существование внешних объектов, воображаемое означает ошибочно воспринимаемую природу объектов как сущностей, существующих отдельно от воспринимающего их сознания.<br /> <br /> Кармические [[Биджа|семена]] (&#039;&#039;bīja&#039;&#039;), относящиеся к зависимой природе (&#039;&#039;paratantra&#039;&#039;), созревая, порождают как воспринимающее сознание, так и воспринимаемый объект. Однако вследствие [[Авидья|неведения]] (&#039;&#039;avidyā&#039;&#039;) субъект и объект представляются отделёнными друг от друга, а объекты — образующими внешний мир, независимый от воспринимающего его сознания. Составляющие такого внешнего мира считаются воображаемыми (&#039;&#039;parikalpita&#039;&#039;).<br /> <br /> Термин &#039;&#039;parikalpita&#039;&#039; используют также [[Дхармакирти|Дхармакирти]] (&#039;&#039;Dharmakīrti&#039;&#039;) и его последователи из школы йогачара. Они утверждают, что вследствие искажения &#039;&#039;grāhyagrāhakavikalpa&#039;&#039; объекты кажутся по своей природе основаниями для обозначающих их терминов, хотя в действительности таковыми не являются. [[Сандхинирмочана-сутра|«Сандхинирмочана-сутра»]] (&#039;&#039;Saṃdhinirmocanasūtra&#039;&#039;) описывает воображаемую природу как лишённую собственной природы в отношении признаков (&#039;&#039;lakṣaṇaniḥsvabhāvatā&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь П]]</div>

Rinchen