Первый Гантенг Тулку - История изменений

Sherab в 01:09, 2 ноября 2025

2025-11-02T01:09:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:09, 2 ноября 2025
Строка 4:		Строка 4:
	Помимо учений от отца, Гьялсе Пема Тинлей также получил учения и наставления от Друбчена Дондруба Пелбара, второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы и Гьялсе Тенпея Джунгнея. Он был полностью посвящён в монахи в Цогчен Гедунганге, монастыре, основанном Панченом Шакьей Шрибхадрой, на церемонии, проведённой настоятелем Ринченом Шерабом, в присутствии сотен других монахов. Затем, отправившись в регион Дарлунг, он получил полные учения, благословения и передачу [[Восьмитысячная Праджняпарамита\|8000-стиховой Праджняпарамиты]] от Кхенпо Кунпанга Нгаванга Чодрака. Со временем он прославился как в Тибете, так и в Бутане как чистый держатель Винаи, усердный в своих трудах и религиозной практике. В знак реализации он оставил отпечатки своих рук и ног на скале, а из Ярлам Цангпей Дра Карпо он извлек ясное, естественно возникшее изображение Гуру Цокьи Дордже на камне. Это изображение сегодня находится в монастыре Гангтенг. На месте, предсказанном и благословлённом его дедом, Ригдзином Пема Лингпой, которое также было центром медитации второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы, Гьялсе Пема Тхинлей построил великий монастырь Гангтенг Гомпа, сохранив в нём многочисленные бесценные священные предметы. Более того, он также основал Сангху (общину практикующих) в недавно построенной гомпе. Позже он инициировал в Гангтенг Гомпе монашеские дисциплины, называемые Линг Тоед и Линг Мед, которым там следуют и по сей день. Благодаря своим духовным достижениям он был способен видеть божеств и мастеров прошлого.		Помимо учений от отца, Гьялсе Пема Тинлей также получил учения и наставления от Друбчена Дондруба Пелбара, второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы и Гьялсе Тенпея Джунгнея. Он был полностью посвящён в монахи в Цогчен Гедунганге, монастыре, основанном Панченом Шакьей Шрибхадрой, на церемонии, проведённой настоятелем Ринченом Шерабом, в присутствии сотен других монахов. Затем, отправившись в регион Дарлунг, он получил полные учения, благословения и передачу [[Восьмитысячная Праджняпарамита\|8000-стиховой Праджняпарамиты]] от Кхенпо Кунпанга Нгаванга Чодрака. Со временем он прославился как в Тибете, так и в Бутане как чистый держатель Винаи, усердный в своих трудах и религиозной практике. В знак реализации он оставил отпечатки своих рук и ног на скале, а из Ярлам Цангпей Дра Карпо он извлек ясное, естественно возникшее изображение Гуру Цокьи Дордже на камне. Это изображение сегодня находится в монастыре Гангтенг. На месте, предсказанном и благословлённом его дедом, Ригдзином Пема Лингпой, которое также было центром медитации второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы, Гьялсе Пема Тхинлей построил великий монастырь Гангтенг Гомпа, сохранив в нём многочисленные бесценные священные предметы. Более того, он также основал Сангху (общину практикующих) в недавно построенной гомпе. Позже он инициировал в Гангтенг Гомпе монашеские дисциплины, называемые Линг Тоед и Линг Мед, которым там следуют и по сей день. Благодаря своим духовным достижениям он был способен видеть божеств и мастеров прошлого.

	Он также был способен общаться с покровительствующими божествами (Дхармапалами), словно разговаривая с ними напрямую, а также подчинять себе восемь категорий нечеловеческих духов. В Бумтанге он посетил и снова освятил монастыри Танг Кханграб Лхакханг, Чел Тхегчен Чокхор Лхакханг и Кунзанг Драк Зимкханг. Он также основал Тракар Лхакханг в Чуме, где основал новую монашескую школу. Он провел многочисленные посвящения, устные передачи и ~~беседы~~, а также провел около 125 друбченов. Среди его выдающихся учеников были Кункьен Цультрим Дордже, Туксе Ньида Лонгьянг, держатель линии Друкпа Цеванг Тензин, Донгкар Тулку, Нейпху Тулку, Датонг Тулку и Чуме Джецун, среди других. Когда Шабдрунг прибыл в Бутан, в западном Бутане уже существовало несколько других школ буддизма, таких как Лхапа, Барава, Чагзампа, Ньеньингпа, Катогпа или Дзогченпа, Геден Шингтапа и Сакьяпа, все со своими последователями и монастырскими центрами, и пользующимися различной степенью политического и социального влияния в разных частях страны. Когда был отправлен приказ подчиниться власти Шабдрунга, последователи некоторых из этих школ отказались подчиниться ему. Они завидовали его растущей популярности и видели в его кампании за гегемонию Друкпы прямую угрозу своему существованию. За исключением Падлинг, Катогпы и Сакьяпы, эти школы образовали коалицию, известную как Пять групп Лам (Лам Кхаг Нга), и оказали сильное сопротивление Шабдрунгу в установлении правления Друкпы. Шабдрунг Ринпоче был особенно благодарен трём школам, которые поддержали его консолидацию объединения Другпа, в результате чего коалиция Пять групп лам в конечном итоге была полностью вытеснена. В частности, в 1641 году Шабдрунг Ринпоче почувствовал, что хочет получить все посвящения и учения традиции Пема Лингпы, поэтому он пригласил Гьялсе Пема Тинлея (внука Пема Лингпы) через Пхангьюла Чоедже. Когда Гьялсе Пема Тинлея прибыл в Пунакха-дзонг, Шабдрунг Ринпоче спустился со своего трона и приветствовал его. Он поднес гостю огромную подушку в знак большого уважения и любви. Он сказал Гьялсе Пема Тинлею, что лето тогда было жарким, но с наступлением зимы он решил получить от него все священные учения Пема Лингпы.		Он также был способен общаться с покровительствующими божествами (Дхармапалами), словно разговаривая с ними напрямую, а также подчинять себе восемь категорий нечеловеческих духов. В Бумтанге он посетил и снова освятил монастыри Танг Кханграб Лхакханг, Чел Тхегчен Чокхор Лхакханг и Кунзанг Драк Зимкханг. Он также основал Тракар Лхакханг в Чуме, где основал новую монашескую школу. Он провел многочисленные посвящения, устные передачи и наставления, а также провел около 125 друбченов. Среди его выдающихся учеников были Кункьен Цультрим Дордже, Туксе Ньида Лонгьянг, держатель линии Друкпа Цеванг Тензин, Донгкар Тулку, Нейпху Тулку, Датонг Тулку и Чуме Джецун, среди других. Когда Шабдрунг прибыл в Бутан, в западном Бутане уже существовало несколько других школ буддизма, таких как Лхапа, Барава, Чагзампа, Ньеньингпа, Катогпа или Дзогченпа, Геден Шингтапа и Сакьяпа, все со своими последователями и монастырскими центрами, и пользующимися различной степенью политического и социального влияния в разных частях страны. Когда был отправлен приказ подчиниться власти Шабдрунга, последователи некоторых из этих школ отказались подчиниться ему. Они завидовали его растущей популярности и видели в его кампании за гегемонию Друкпы прямую угрозу своему существованию. За исключением Падлинг, Катогпы и Сакьяпы, эти школы образовали коалицию, известную как Пять групп Лам (Лам Кхаг Нга), и оказали сильное сопротивление Шабдрунгу в установлении правления Друкпы. Шабдрунг Ринпоче был особенно благодарен трём школам, которые поддержали его консолидацию объединения Другпа, в результате чего коалиция Пять групп лам в конечном итоге была полностью вытеснена. В частности, в 1641 году Шабдрунг Ринпоче почувствовал, что хочет получить все посвящения и учения традиции Пема Лингпы, поэтому он пригласил Гьялсе Пема Тинлея (внука Пема Лингпы) через Пхангьюла Чоедже. Когда Гьялсе Пема Тинлея прибыл в Пунакха-дзонг, Шабдрунг Ринпоче спустился со своего трона и приветствовал его. Он поднес гостю огромную подушку в знак большого уважения и любви. Он сказал Гьялсе Пема Тинлею, что лето тогда было жарким, но с наступлением зимы он решил получить от него все священные учения Пема Лингпы.

	Во время трёхдневного пребывания Гьялсе Пема Тинлея был оказан прекрасный приём и одарён множеством даров. Однако Гьялсе Пема Тинлея скончался незадолго до зимы 1642 года, при чудесных и благоприятных знаках. Позже, когда он переродился как Гантенг Тулку Тензин Легпей Дондруб, Шабрунг Ринпоче провёл первую церемонию обрезания волос. Говорят, что Шабдрунг даровал Гантенгу Тулку право пользоваться королевским дагом (зонтом) между Дочулой и Тхимпху, если тот находился в регионе Тед. Если Шабдрунг Ринпоче находился в Тхимпху, другой имел право пользоваться им между регионами Дочула, Тед и Шар. Поскольку Шабдрунг Ринпопоче не смог получить учения Падлинг от Гьялсе Пема Тинлея, он позже получил их от Чёдже Гьялванга, эманации тертона Жигпо Лингпы, ученика Яб Тенпея Ньимы. Таким образом, со времён Шабдрунга Ринпоче существовала очень тесная связь между традицией Друкпа Кагью и Падлинг.		Во время трёхдневного пребывания Гьялсе Пема Тинлея был оказан прекрасный приём и одарён множеством даров. Однако Гьялсе Пема Тинлея скончался незадолго до зимы 1642 года, при чудесных и благоприятных знаках. Позже, когда он переродился как Гантенг Тулку Тензин Легпей Дондруб, Шабрунг Ринпоче провёл первую церемонию обрезания волос. Говорят, что Шабдрунг даровал Гантенгу Тулку право пользоваться королевским дагом (зонтом) между Дочулой и Тхимпху, если тот находился в регионе Тед. Если Шабдрунг Ринпоче находился в Тхимпху, другой имел право пользоваться им между регионами Дочула, Тед и Шар. Поскольку Шабдрунг Ринпопоче не смог получить учения Падлинг от Гьялсе Пема Тинлея, он позже получил их от Чёдже Гьялванга, эманации тертона Жигпо Лингпы, ученика Яб Тенпея Ньимы. Таким образом, со времён Шабдрунга Ринпоче существовала очень тесная связь между традицией Друкпа Кагью и Падлинг.

Sherab в 01:07, 2 ноября 2025

2025-11-02T01:07:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:07, 2 ноября 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:1Ganteng.jpg\|мини\|справа\|400px\|Первый Гантенг Тулку]]		[[Изображение:1Ganteng.jpg\|мини\|справа\|400px\|Первый Гантенг Тулку (1564-1642)]]
	'''Гьялсе Пема Тинлей''' был сыном Туксе Давы Гьялцена, который, в свою очередь, был сыном тертона [[Пема Лингпа\|Пемы Лингпы]] и эманацией Хаягривы (Тандрина). Он родился в 1564 году, окруженный чудесными и благоприятными знаками, с необычайными телесными отметинами. Он был признан истинным воплощением Кхенчена Цультрима Палджора. Его отец, Туксе Дава Гьялцен, объявил юного Тулку держателем линии преемственности своего отца, тертона Пемы Лингпы, и, соответственно, дал ему имя Пема Тинлей, даровав ему все основные учения и наставления.		'''Гьялсе Пема Тинлей''' был сыном Туксе Давы Гьялцена, который, в свою очередь, был сыном тертона [[Пема Лингпа\|Пемы Лингпы]] и эманацией Хаягривы (Тандрина). Он родился в 1564 году, окруженный чудесными и благоприятными знаками, с необычайными телесными отметинами. Он был признан истинным воплощением Кхенчена Цультрима Палджора. Его отец, Туксе Дава Гьялцен, объявил юного Тулку держателем линии преемственности своего отца, тертона Пемы Лингпы, и, соответственно, дал ему имя Пема Тинлей, даровав ему все основные учения и наставления.

Sherab в 00:43, 2 ноября 2025

2025-11-02T00:43:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:43, 2 ноября 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:1Ganteng.jpg\|мини\|справа\|400px\|Первый Гантенг Тулку]]		[[Изображение:1Ganteng.jpg\|мини\|справа\|400px\|Первый Гантенг Тулку]]
	Гьялсе Пема Тинлей был сыном Туксе Давы Гьялцена, который, в свою очередь, был сыном тертона [[Пема Лингпа\|Пемы Лингпы]] и эманацией Хаягривы (Тандрина). Он родился в 1564 году, окруженный чудесными и благоприятными знаками, с необычайными телесными отметинами. Он был признан истинным воплощением Кхенчена Цультрима Палджора. Его отец, Туксе Дава Гьялцен, объявил юного Тулку держателем линии преемственности своего отца, тертона Пемы Лингпы, и, соответственно, дал ему имя Пема Тинлей, даровав ему все основные учения и наставления.		'''Гьялсе Пема Тинлей''' был сыном Туксе Давы Гьялцена, который, в свою очередь, был сыном тертона [[Пема Лингпа\|Пемы Лингпы]] и эманацией Хаягривы (Тандрина). Он родился в 1564 году, окруженный чудесными и благоприятными знаками, с необычайными телесными отметинами. Он был признан истинным воплощением Кхенчена Цультрима Палджора. Его отец, Туксе Дава Гьялцен, объявил юного Тулку держателем линии преемственности своего отца, тертона Пемы Лингпы, и, соответственно, дал ему имя Пема Тинлей, даровав ему все основные учения и наставления.

	Помимо учений от отца, Гьялсе Пема Тинлей также получил учения и наставления от Друбчена Дондруба Пелбара, второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы и Гьялсе Тенпея Джунгнея. Он был полностью посвящён в монахи в Цогчен ~~Гедуенганге~~, монастыре, основанном Панченом Шакьей Шрибхадрой, на церемонии, проведённой настоятелем Ринченом Шерабом, в присутствии сотен других монахов. Затем, отправившись в регион Дарлунг, он получил полные учения, благословения и передачу [[Восьмитысячная Праджняпарамита\|8000-стиховой Праджняпарамиты]] от Кхенпо Кунпанга Нгаванга Чодрака. Со временем он прославился как в Тибете, так и в Бутане как чистый держатель Винаи, усердный в своих трудах и религиозной практике. В знак реализации он оставил отпечатки своих рук и ног на скале, а из Ярлам Цангпей Дра Карпо он извлек ясное, естественно возникшее изображение Гуру Цокьи Дордже на камне. Это изображение сегодня находится в монастыре Гангтенг. На месте, предсказанном и благословлённом его дедом, Ригдзином Пема Лингпой, которое также было центром медитации второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы, Гьялсе Пема Тхинлей построил великий монастырь Гангтенг Гомпа, сохранив в нём многочисленные бесценные священные предметы. Более того, он также основал Сангху (общину практикующих) в недавно построенной гомпе. Позже он инициировал в Гангтенг Гомпе монашеские дисциплины, называемые Линг Тоед и Линг Мед, которым там следуют и по сей день. Благодаря своим духовным достижениям он был способен видеть божеств и мастеров прошлого.		Помимо учений от отца, Гьялсе Пема Тинлей также получил учения и наставления от Друбчена Дондруба Пелбара, второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы и Гьялсе Тенпея Джунгнея. Он был полностью посвящён в монахи в Цогчен Гедунганге, монастыре, основанном Панченом Шакьей Шрибхадрой, на церемонии, проведённой настоятелем Ринченом Шерабом, в присутствии сотен других монахов. Затем, отправившись в регион Дарлунг, он получил полные учения, благословения и передачу [[Восьмитысячная Праджняпарамита\|8000-стиховой Праджняпарамиты]] от Кхенпо Кунпанга Нгаванга Чодрака. Со временем он прославился как в Тибете, так и в Бутане как чистый держатель Винаи, усердный в своих трудах и религиозной практике. В знак реализации он оставил отпечатки своих рук и ног на скале, а из Ярлам Цангпей Дра Карпо он извлек ясное, естественно возникшее изображение Гуру Цокьи Дордже на камне. Это изображение сегодня находится в монастыре Гангтенг. На месте, предсказанном и благословлённом его дедом, Ригдзином Пема Лингпой, которое также было центром медитации второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы, Гьялсе Пема Тхинлей построил великий монастырь Гангтенг Гомпа, сохранив в нём многочисленные бесценные священные предметы. Более того, он также основал Сангху (общину практикующих) в недавно построенной гомпе. Позже он инициировал в Гангтенг Гомпе монашеские дисциплины, называемые Линг Тоед и Линг Мед, которым там следуют и по сей день. Благодаря своим духовным достижениям он был способен видеть божеств и мастеров прошлого.

	Он также был способен общаться с покровительствующими божествами (Дхармапалами), словно разговаривая с ними напрямую, а также подчинять себе восемь категорий нечеловеческих духов. В Бумтанге он посетил и снова освятил монастыри Танг Кханграб Лхакханг, Чел Тхегчен Чокхор Лхакханг и Кунзанг Драк Зимкханг. Он также основал Тракар Лхакханг в Чуме, где основал новую монашескую школу. Он провел многочисленные посвящения, устные передачи и беседы, а также провел около 125 друбченов. Среди его выдающихся учеников были Кункьен Цультрим Дордже, Туксе Ньида Лонгьянг, держатель линии Друкпа Цеванг Тензин, Донгкар Тулку, Нейпху Тулку, Датонг Тулку и Чуме Джецун, среди других. Когда Шабдрунг прибыл в Бутан, в западном Бутане уже существовало несколько других школ буддизма, таких как Лхапа, Барава, Чагзампа, Ньеньингпа, Катогпа или Дзогченпа, Геден Шингтапа и Сакьяпа, все со своими последователями и монастырскими центрами, и пользующимися различной степенью политического и социального влияния в разных частях страны. Когда был отправлен приказ подчиниться власти Шабдрунга, последователи некоторых из этих школ отказались подчиниться ему. Они завидовали его растущей популярности и видели в его кампании за гегемонию Друкпы прямую угрозу своему существованию. За исключением Падлинг, Катогпы и Сакьяпы, эти школы образовали коалицию, известную как Пять групп Лам (Лам Кхаг Нга), и оказали сильное сопротивление Шабдрунгу в установлении правления Друкпы. Шабдрунг Ринпоче был особенно благодарен трём школам, которые поддержали его консолидацию объединения Другпа, в результате чего коалиция Пять групп лам в конечном итоге была полностью вытеснена. В частности, в 1641 году Шабдрунг Ринпоче почувствовал, что хочет получить все посвящения и учения традиции Пема Лингпы, поэтому он пригласил Гьялсе Пема Тинлея (внука Пема Лингпы) через Пхангьюла Чоедже. Когда Гьялсе Пема Тинлея прибыл в Пунакха-дзонг, Шабдрунг Ринпоче спустился со своего трона и приветствовал его. Он поднес гостю огромную подушку в знак большого уважения и любви. Он сказал Гьялсе Пема Тинлею, что лето тогда было жарким, но с наступлением зимы он решил получить от него все священные учения Пема Лингпы.		Он также был способен общаться с покровительствующими божествами (Дхармапалами), словно разговаривая с ними напрямую, а также подчинять себе восемь категорий нечеловеческих духов. В Бумтанге он посетил и снова освятил монастыри Танг Кханграб Лхакханг, Чел Тхегчен Чокхор Лхакханг и Кунзанг Драк Зимкханг. Он также основал Тракар Лхакханг в Чуме, где основал новую монашескую школу. Он провел многочисленные посвящения, устные передачи и беседы, а также провел около 125 друбченов. Среди его выдающихся учеников были Кункьен Цультрим Дордже, Туксе Ньида Лонгьянг, держатель линии Друкпа Цеванг Тензин, Донгкар Тулку, Нейпху Тулку, Датонг Тулку и Чуме Джецун, среди других. Когда Шабдрунг прибыл в Бутан, в западном Бутане уже существовало несколько других школ буддизма, таких как Лхапа, Барава, Чагзампа, Ньеньингпа, Катогпа или Дзогченпа, Геден Шингтапа и Сакьяпа, все со своими последователями и монастырскими центрами, и пользующимися различной степенью политического и социального влияния в разных частях страны. Когда был отправлен приказ подчиниться власти Шабдрунга, последователи некоторых из этих школ отказались подчиниться ему. Они завидовали его растущей популярности и видели в его кампании за гегемонию Друкпы прямую угрозу своему существованию. За исключением Падлинг, Катогпы и Сакьяпы, эти школы образовали коалицию, известную как Пять групп Лам (Лам Кхаг Нга), и оказали сильное сопротивление Шабдрунгу в установлении правления Друкпы. Шабдрунг Ринпоче был особенно благодарен трём школам, которые поддержали его консолидацию объединения Другпа, в результате чего коалиция Пять групп лам в конечном итоге была полностью вытеснена. В частности, в 1641 году Шабдрунг Ринпоче почувствовал, что хочет получить все посвящения и учения традиции Пема Лингпы, поэтому он пригласил Гьялсе Пема Тинлея (внука Пема Лингпы) через Пхангьюла Чоедже. Когда Гьялсе Пема Тинлея прибыл в Пунакха-дзонг, Шабдрунг Ринпоче спустился со своего трона и приветствовал его. Он поднес гостю огромную подушку в знак большого уважения и любви. Он сказал Гьялсе Пема Тинлею, что лето тогда было жарким, но с наступлением зимы он решил получить от него все священные учения Пема Лингпы.

Sherab в 00:41, 2 ноября 2025

2025-11-02T00:41:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:41, 2 ноября 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:1Ganteng.jpg\|мини\|справа\|400px\|Первый Гантенг Тулку]]		[[Изображение:1Ganteng.jpg\|мини\|справа\|400px\|Первый Гантенг Тулку]]
	Гьялсе Пема Тинлей был сыном Туксе Давы Гьялцена, который, в свою очередь, был сыном тертона [[Пема Лингпа\|Пемы Лингпы]] и эманацией Хаягривы (Тандрина). Он родился в 1564 году, окруженный чудесными и благоприятными знаками, с необычайными телесными отметинами. Он был признан истинным воплощением Кхенчена Цультрима Палджора. Его отец, Туксе Дава Гьялцен, объявил юного ~~Трулку~~ держателем линии преемственности своего отца, тертона Пемы Лингпы, и, соответственно, дал ему имя Пема Тинлей, даровав ему все основные учения и наставления.		Гьялсе Пема Тинлей был сыном Туксе Давы Гьялцена, который, в свою очередь, был сыном тертона [[Пема Лингпа\|Пемы Лингпы]] и эманацией Хаягривы (Тандрина). Он родился в 1564 году, окруженный чудесными и благоприятными знаками, с необычайными телесными отметинами. Он был признан истинным воплощением Кхенчена Цультрима Палджора. Его отец, Туксе Дава Гьялцен, объявил юного Тулку держателем линии преемственности своего отца, тертона Пемы Лингпы, и, соответственно, дал ему имя Пема Тинлей, даровав ему все основные учения и наставления.

	Помимо учений от отца, Гьялсе Пема Тинлей также получил учения и наставления от Друбчена Дондруба Пелбара, второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы и Гьялсе Тенпея Джунгнея. Он был полностью посвящён в монахи в Цогчен Гедуенганге, монастыре, основанном Панченом Шакьей Шрибхадрой, на церемонии, проведённой настоятелем Ринченом Шерабом, в присутствии сотен других монахов. Затем, отправившись в регион Дарлунг, он получил полные учения, благословения и передачу [[Восьмитысячная Праджняпарамита\|8000-стиховой Праджняпарамиты]] от Кхенпо Кунпанга Нгаванга Чодрака. Со временем он прославился как в Тибете, так и в Бутане как чистый держатель Винаи, усердный в своих трудах и религиозной практике. В знак реализации он оставил отпечатки своих рук и ног на скале, а из Ярлам Цангпей Дра Карпо он извлек ясное, естественно возникшее изображение Гуру Цокьи Дордже на камне. Это изображение сегодня находится в монастыре Гангтенг. На месте, предсказанном и благословлённом его дедом, Ригдзином Пема Лингпой, которое также было центром медитации второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы, Гьялсе Пема Тхинлей построил великий монастырь Гангтенг Гомпа, сохранив в нём многочисленные бесценные священные предметы. Более того, он также основал Сангху (общину практикующих) в недавно построенной гомпе. Позже он инициировал в Гангтенг Гомпе монашеские дисциплины, называемые Линг Тоед и Линг Мед, которым там следуют и по сей день. Благодаря своим духовным достижениям он был способен видеть божеств и мастеров прошлого.		Помимо учений от отца, Гьялсе Пема Тинлей также получил учения и наставления от Друбчена Дондруба Пелбара, второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы и Гьялсе Тенпея Джунгнея. Он был полностью посвящён в монахи в Цогчен Гедуенганге, монастыре, основанном Панченом Шакьей Шрибхадрой, на церемонии, проведённой настоятелем Ринченом Шерабом, в присутствии сотен других монахов. Затем, отправившись в регион Дарлунг, он получил полные учения, благословения и передачу [[Восьмитысячная Праджняпарамита\|8000-стиховой Праджняпарамиты]] от Кхенпо Кунпанга Нгаванга Чодрака. Со временем он прославился как в Тибете, так и в Бутане как чистый держатель Винаи, усердный в своих трудах и религиозной практике. В знак реализации он оставил отпечатки своих рук и ног на скале, а из Ярлам Цангпей Дра Карпо он извлек ясное, естественно возникшее изображение Гуру Цокьи Дордже на камне. Это изображение сегодня находится в монастыре Гангтенг. На месте, предсказанном и благословлённом его дедом, Ригдзином Пема Лингпой, которое также было центром медитации второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы, Гьялсе Пема Тхинлей построил великий монастырь Гангтенг Гомпа, сохранив в нём многочисленные бесценные священные предметы. Более того, он также основал Сангху (общину практикующих) в недавно построенной гомпе. Позже он инициировал в Гангтенг Гомпе монашеские дисциплины, называемые Линг Тоед и Линг Мед, которым там следуют и по сей день. Благодаря своим духовным достижениям он был способен видеть божеств и мастеров прошлого.

	Он также был способен общаться с покровительствующими божествами (Дхармапалами), словно разговаривая с ними напрямую, а также подчинять себе восемь категорий нечеловеческих духов. В Бумтанге он посетил и снова освятил монастыри Танг Кханграб Лхакханг, Чел Тхегчен Чокхор Лхакханг и Кунзанг Драк Зимкханг. Он также основал Тракар Лхакханг в Чуме, где основал новую монашескую школу. Он провел многочисленные посвящения, устные передачи и беседы, а также провел около 125 друбченов. Среди его выдающихся учеников были Кункьен Цультрим Дордже, Туксе Ньида Лонгьянг, держатель линии Друкпа Цеванг Тензин, Донгкар ~~Трулку~~, Нейпху ~~Трулку~~, Датонг ~~Трулку~~ и Чуме Джецун, среди других. Когда Шабдрунг прибыл в Бутан, в западном Бутане уже существовало несколько других школ буддизма, таких как Лхапа, Барава, Чагзампа, Ньеньингпа, Катогпа или Дзогченпа, Геден Шингтапа и Сакьяпа, все со своими последователями и монастырскими центрами, и пользующимися различной степенью политического и социального влияния в разных частях страны. Когда был отправлен приказ подчиниться власти Шабдрунга, последователи некоторых из этих школ отказались подчиниться ему. Они завидовали его растущей популярности и видели в его кампании за гегемонию Друкпы прямую угрозу своему существованию. За исключением Падлинг, Катогпы и Сакьяпы, эти школы образовали коалицию, известную как Пять групп Лам (Лам Кхаг Нга), и оказали сильное сопротивление Шабдрунгу в установлении правления Друкпы. Шабдрунг Ринпоче был особенно благодарен трём школам, которые поддержали его консолидацию объединения Другпа, в результате чего коалиция Пять групп лам в конечном итоге была полностью вытеснена. В частности, в 1641 году Шабдрунг Ринпоче почувствовал, что хочет получить все посвящения и учения традиции Пема Лингпы, поэтому он пригласил Гьялсе Пема Тинлея (внука Пема Лингпы) через Пхангьюла Чоедже. Когда Гьялсе Пема Тинлея прибыл в Пунакха-дзонг, Шабдрунг Ринпоче спустился со своего трона и приветствовал его. Он поднес гостю огромную подушку в знак большого уважения и любви. Он сказал Гьялсе Пема Тинлею, что лето тогда было жарким, но с наступлением зимы он решил получить от него все священные учения Пема Лингпы.		Он также был способен общаться с покровительствующими божествами (Дхармапалами), словно разговаривая с ними напрямую, а также подчинять себе восемь категорий нечеловеческих духов. В Бумтанге он посетил и снова освятил монастыри Танг Кханграб Лхакханг, Чел Тхегчен Чокхор Лхакханг и Кунзанг Драк Зимкханг. Он также основал Тракар Лхакханг в Чуме, где основал новую монашескую школу. Он провел многочисленные посвящения, устные передачи и беседы, а также провел около 125 друбченов. Среди его выдающихся учеников были Кункьен Цультрим Дордже, Туксе Ньида Лонгьянг, держатель линии Друкпа Цеванг Тензин, Донгкар Тулку, Нейпху Тулку, Датонг Тулку и Чуме Джецун, среди других. Когда Шабдрунг прибыл в Бутан, в западном Бутане уже существовало несколько других школ буддизма, таких как Лхапа, Барава, Чагзампа, Ньеньингпа, Катогпа или Дзогченпа, Геден Шингтапа и Сакьяпа, все со своими последователями и монастырскими центрами, и пользующимися различной степенью политического и социального влияния в разных частях страны. Когда был отправлен приказ подчиниться власти Шабдрунга, последователи некоторых из этих школ отказались подчиниться ему. Они завидовали его растущей популярности и видели в его кампании за гегемонию Друкпы прямую угрозу своему существованию. За исключением Падлинг, Катогпы и Сакьяпы, эти школы образовали коалицию, известную как Пять групп Лам (Лам Кхаг Нга), и оказали сильное сопротивление Шабдрунгу в установлении правления Друкпы. Шабдрунг Ринпоче был особенно благодарен трём школам, которые поддержали его консолидацию объединения Другпа, в результате чего коалиция Пять групп лам в конечном итоге была полностью вытеснена. В частности, в 1641 году Шабдрунг Ринпоче почувствовал, что хочет получить все посвящения и учения традиции Пема Лингпы, поэтому он пригласил Гьялсе Пема Тинлея (внука Пема Лингпы) через Пхангьюла Чоедже. Когда Гьялсе Пема Тинлея прибыл в Пунакха-дзонг, Шабдрунг Ринпоче спустился со своего трона и приветствовал его. Он поднес гостю огромную подушку в знак большого уважения и любви. Он сказал Гьялсе Пема Тинлею, что лето тогда было жарким, но с наступлением зимы он решил получить от него все священные учения Пема Лингпы.

	Во время трёхдневного пребывания Гьялсе Пема Тинлея был оказан прекрасный приём и одарён множеством даров. Однако Гьялсе Пема Тинлея скончался незадолго до зимы 1642 года, при чудесных и благоприятных знаках. Позже, когда он переродился как Гантенг ~~Трулку~~ Тензин Легпей Дондруб, Шабрунг Ринпоче провёл первую церемонию обрезания волос. Говорят, что Шабдрунг даровал Гантенгу Тулку право пользоваться королевским дагом (зонтом) между Дочулой и Тхимпху, если тот находился в регионе Тед. Если Шабдрунг Ринпоче находился в Тхимпху, другой имел право пользоваться им между регионами Дочула, Тед и Шар. Поскольку Шабдрунг Ринпопоче не смог получить учения Падлинг от Гьялсе Пема Тинлея, он позже получил их от Чёдже Гьялванга, эманации тертона Жигпо Лингпы, ученика Яб Тенпея Ньимы. Таким образом, со времён Шабдрунга Ринпоче существовала очень тесная связь между традицией Друкпа Кагью и Падлинг.		Во время трёхдневного пребывания Гьялсе Пема Тинлея был оказан прекрасный приём и одарён множеством даров. Однако Гьялсе Пема Тинлея скончался незадолго до зимы 1642 года, при чудесных и благоприятных знаках. Позже, когда он переродился как Гантенг Тулку Тензин Легпей Дондруб, Шабрунг Ринпоче провёл первую церемонию обрезания волос. Говорят, что Шабдрунг даровал Гантенгу Тулку право пользоваться королевским дагом (зонтом) между Дочулой и Тхимпху, если тот находился в регионе Тед. Если Шабдрунг Ринпоче находился в Тхимпху, другой имел право пользоваться им между регионами Дочула, Тед и Шар. Поскольку Шабдрунг Ринпопоче не смог получить учения Падлинг от Гьялсе Пема Тинлея, он позже получил их от Чёдже Гьялванга, эманации тертона Жигпо Лингпы, ученика Яб Тенпея Ньимы. Таким образом, со времён Шабдрунга Ринпоче существовала очень тесная связь между традицией Друкпа Кагью и Падлинг.

	[[Категория:Мастера Ньингма]]		[[Категория:Мастера Ньингма]]
	[[Категория:Мастера Дзогчен]]		[[Категория:Мастера Дзогчен]]

Sherab в 00:40, 2 ноября 2025

2025-11-02T00:40:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:40, 2 ноября 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:1Ganteng.jpg\|мини\|справа\|400px\|Первый Гантенг Тулку]]		[[Изображение:1Ganteng.jpg\|мини\|справа\|400px\|Первый Гантенг Тулку]]
			Гьялсе Пема Тинлей был сыном Туксе Давы Гьялцена, который, в свою очередь, был сыном тертона [[Пема Лингпа\|Пемы Лингпы]] и эманацией Хаягривы (Тандрина). Он родился в 1564 году, окруженный чудесными и благоприятными знаками, с необычайными телесными отметинами. Он был признан истинным воплощением Кхенчена Цультрима Палджора. Его отец, Туксе Дава Гьялцен, объявил юного Трулку держателем линии преемственности своего отца, тертона Пемы Лингпы, и, соответственно, дал ему имя Пема Тинлей, даровав ему все основные учения и наставления.

			Помимо учений от отца, Гьялсе Пема Тинлей также получил учения и наставления от Друбчена Дондруба Пелбара, второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы и Гьялсе Тенпея Джунгнея. Он был полностью посвящён в монахи в Цогчен Гедуенганге, монастыре, основанном Панченом Шакьей Шрибхадрой, на церемонии, проведённой настоятелем Ринченом Шерабом, в присутствии сотен других монахов. Затем, отправившись в регион Дарлунг, он получил полные учения, благословения и передачу [[Восьмитысячная Праджняпарамита\|8000-стиховой Праджняпарамиты]] от Кхенпо Кунпанга Нгаванга Чодрака. Со временем он прославился как в Тибете, так и в Бутане как чистый держатель Винаи, усердный в своих трудах и религиозной практике. В знак реализации он оставил отпечатки своих рук и ног на скале, а из Ярлам Цангпей Дра Карпо он извлек ясное, естественно возникшее изображение Гуру Цокьи Дордже на камне. Это изображение сегодня находится в монастыре Гангтенг. На месте, предсказанном и благословлённом его дедом, Ригдзином Пема Лингпой, которое также было центром медитации второго Падлинга Гьялвы Тензина Дракпы, Гьялсе Пема Тхинлей построил великий монастырь Гангтенг Гомпа, сохранив в нём многочисленные бесценные священные предметы. Более того, он также основал Сангху (общину практикующих) в недавно построенной гомпе. Позже он инициировал в Гангтенг Гомпе монашеские дисциплины, называемые Линг Тоед и Линг Мед, которым там следуют и по сей день. Благодаря своим духовным достижениям он был способен видеть божеств и мастеров прошлого.

			Он также был способен общаться с покровительствующими божествами (Дхармапалами), словно разговаривая с ними напрямую, а также подчинять себе восемь категорий нечеловеческих духов. В Бумтанге он посетил и снова освятил монастыри Танг Кханграб Лхакханг, Чел Тхегчен Чокхор Лхакханг и Кунзанг Драк Зимкханг. Он также основал Тракар Лхакханг в Чуме, где основал новую монашескую школу. Он провел многочисленные посвящения, устные передачи и беседы, а также провел около 125 друбченов. Среди его выдающихся учеников были Кункьен Цультрим Дордже, Туксе Ньида Лонгьянг, держатель линии Друкпа Цеванг Тензин, Донгкар Трулку, Нейпху Трулку, Датонг Трулку и Чуме Джецун, среди других. Когда Шабдрунг прибыл в Бутан, в западном Бутане уже существовало несколько других школ буддизма, таких как Лхапа, Барава, Чагзампа, Ньеньингпа, Катогпа или Дзогченпа, Геден Шингтапа и Сакьяпа, все со своими последователями и монастырскими центрами, и пользующимися различной степенью политического и социального влияния в разных частях страны. Когда был отправлен приказ подчиниться власти Шабдрунга, последователи некоторых из этих школ отказались подчиниться ему. Они завидовали его растущей популярности и видели в его кампании за гегемонию Друкпы прямую угрозу своему существованию. За исключением Падлинг, Катогпы и Сакьяпы, эти школы образовали коалицию, известную как Пять групп Лам (Лам Кхаг Нга), и оказали сильное сопротивление Шабдрунгу в установлении правления Друкпы. Шабдрунг Ринпоче был особенно благодарен трём школам, которые поддержали его консолидацию объединения Другпа, в результате чего коалиция Пять групп лам в конечном итоге была полностью вытеснена. В частности, в 1641 году Шабдрунг Ринпоче почувствовал, что хочет получить все посвящения и учения традиции Пема Лингпы, поэтому он пригласил Гьялсе Пема Тинлея (внука Пема Лингпы) через Пхангьюла Чоедже. Когда Гьялсе Пема Тинлея прибыл в Пунакха-дзонг, Шабдрунг Ринпоче спустился со своего трона и приветствовал его. Он поднес гостю огромную подушку в знак большого уважения и любви. Он сказал Гьялсе Пема Тинлею, что лето тогда было жарким, но с наступлением зимы он решил получить от него все священные учения Пема Лингпы.

			Во время трёхдневного пребывания Гьялсе Пема Тинлея был оказан прекрасный приём и одарён множеством даров. Однако Гьялсе Пема Тинлея скончался незадолго до зимы 1642 года, при чудесных и благоприятных знаках. Позже, когда он переродился как Гантенг Трулку Тензин Легпей Дондруб, Шабрунг Ринпоче провёл первую церемонию обрезания волос. Говорят, что Шабдрунг даровал Гантенгу Тулку право пользоваться королевским дагом (зонтом) между Дочулой и Тхимпху, если тот находился в регионе Тед. Если Шабдрунг Ринпоче находился в Тхимпху, другой имел право пользоваться им между регионами Дочула, Тед и Шар. Поскольку Шабдрунг Ринпопоче не смог получить учения Падлинг от Гьялсе Пема Тинлея, он позже получил их от Чёдже Гьялванга, эманации тертона Жигпо Лингпы, ученика Яб Тенпея Ньимы. Таким образом, со времён Шабдрунга Ринпоче существовала очень тесная связь между традицией Друкпа Кагью и Падлинг.

	[[Категория:Мастера Ньингма]]		[[Категория:Мастера Ньингма]]
	[[Категория:Мастера Дзогчен]]		[[Категория:Мастера Дзогчен]]

Sherab: Новая страница: «Первый Гантенг Тулку Категория:Мастера Ньингма Категория:Мастера Дзогчен»

2025-11-02T00:18:08Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Первый Гантенг Тулку Категория:Мастера Ньингма Категория:Мастера Дзогчен»

Новая страница

[[Изображение:1Ganteng.jpg|мини|справа|400px|Первый Гантенг Тулку]]

[[Категория:Мастера Ньингма]]
[[Категория:Мастера Дзогчен]]