https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82_%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B0_%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D1%8B 2026-10-25T09:55:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9F%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82_%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B0_%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D1%8B&diff=12033&oldid=prev 2026-09-28T21:58:46Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Поворот колеса Дхармы&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;dharmacakrapravartana&#039;&#039;; пали &#039;&#039;dhammacakkappavattana&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;chos ’khor bskor ba&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;zhuan falun&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;tenbōrin&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;chŏn pŏmnyun&#039;&#039; 轉法輪). Санскритское выражение со значением «приведение в движение колеса [[Дхарма|дхармы]]»; термин, в общем смысле обозначающий учение Будды. В частности, он означает первую проповедь Будды, произнесённую в Оленьем парке (санскр. [[Мригадава|Мригадава]]) в [[Ришипатана|Ришипатане]], современном [[Сарнатх|Сарнатхе]], как она описана в палийской «[[Дхаммачаккаппаваттана-сутта|Дхаммачаккаппаваттана-сутте]]» (санскр. &#039;&#039;Dharmacakrapravartanasūtra&#039;&#039;); в ней Будда впервые возвестил [[Четыре благородные истины|четыре благородные истины]] (&#039;&#039;catvāry āryasatyāni&#039;&#039;) и благородный восьмеричный путь ([[Арьяштангамарга|арьяштангамарга]]).<br /> <br /> По мере того как буддийская доктрина чрезвычайно разрасталась в объёме и сложности, буддисты испытывали затруднения, объясняя кажущиеся расхождения между учениями, содержащимися в разных редакциях сутр. Для объяснения существенных различий в изложениях буддийского учения в этих сутрах различные традиции стали выдвигать предположение, что Будда в действительности «поворачивал колесо дхармы» более одного раза. Некоторые сутры [[Праджняпарамита|праджняпарамиты]] называют учение Будды о совершенстве мудрости вторым поворотом колеса дхармы. «[[Сандхинирмочана-сутра|Сандхинирмочана-сутра]]» утверждает, что Будда в действительности поворачивал колесо дхармы трижды; это описание заняло видное место в схоластической литературе [[Махаяна|махаяны]]:<br /> * первый поворот, называемый [[Чатухсатьядхармачакра|чатухсатьядхармачакрой]], когда он преподавал четыре благородные истины традиций [[Хинаяна|хинаяны]];<br /> * второй поворот, называемый [[Алакшанадхармачакра|алакшанадхармачакрой]] («колесо дхармы бессвойственности»), когда он преподавал учение о пустотности ([[Шуньята|шуньята]]) в понимании школы [[Мадхьямака|мадхьямака]];<br /> &#039;&#039; третий поворот, &#039;&#039;&#039;&#039;[[Сувибхактадхармачакра|suvibhaktadharmacakra]]&#039;&#039; («колесо дхармы, наделённое правильным различением»), когда он преподавал йогачаринское учение о [[Трисвабхава|трёх природах]].<br /> <br /> «Сандхинирмочана-сутра» утверждает, что учения первых двух колёс дхармы были требующими истолкования ([[Неяртха|неяртха]]), тогда как третье было окончательным ([[Нитартха|нитартха]]). Эта тройная классификация буддийских учений была одной из наиболее влиятельных герменевтических схем (см. [[Цзяосян паньши|цзяосян паньши]]), созданных в махаяне, и вызвала обширную комментаторскую литературу в Индии, Тибете и Восточной Азии. Сторонники мадхьямаки, отождествлявшие второе колесо с сутрами [[Праджняпарамита-сутра|праджняпарамиты]], напротив, утверждали, что окончательным было второе колесо, а первое и третье требовали истолкования.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь П]]</div>

Rinchen