https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D1%81%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0 2026-10-25T09:54:45Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D0%B0%D1%81%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0&diff=14070&oldid=prev 2026-10-22T21:41:25Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Прабхасвара|Прабхасвара]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;prabhāsvara&#039;&#039;; пали &#039;&#039;pabhassara&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;’od gsal&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;guangming&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;kōmyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kwangmyŏng&#039;&#039;; &#039;&#039;光明&#039;&#039;) — «светоносный», «сияющий»; слово обозначает яркое сияние света и часто служит метафорой глубоких медитативных состояний или, в особенности, природы ума. Представление о присущем уму сиянии имеет в буддизме давнюю историю. Его классическим выражением (&#039;&#039;locus classicus&#039;&#039;) служит часто цитируемый отрывок из палийской «[[Ангуттара-никая|Ангуттара-никаи]]» (&#039;&#039;Aṅguttaranikāya&#039;&#039;): «Ум, о монахи, светоносен (пали &#039;&#039;pabhassara&#039;&#039;), но загрязнён привходящими загрязнениями» (&#039;&#039;pabhassaraṃ idaṃ bhikkave cittaṃ tañ ca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ&#039;&#039;). Сходная мысль встречается в раннем тексте [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;) «&#039;&#039;[[Аштасахасрика-праджняпарамита-сутра|Аштасахасрика-праджняпарамита-сутра]]&#039;&#039;» (&#039;&#039;Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitāsūtra&#039;&#039;), где говорится, что «мысль о пробуждении — не мысль, ибо в своей изначальной сущностной природе мысль прозрачна и светоносна».<br /> <br /> Благодаря пробуждению присущая уму светоносность восстанавливается во всей своей силе, так что её свет пронизывает все объекты, раскрывая их внутреннюю пустотность и отсутствие субстанции. Эта же линия мысли со временем развивается в учение о [[Татхагатагарбха|татхагатагарбхе]] (&#039;&#039;tathāgatagarbha&#039;&#039;), согласно которому ум по своей природе пробуждён, его омрачения в конечном счёте внешни по отношению к нему (ср. [[Агантукаклеша|привходящие омрачения]], &#039;&#039;āgantukakleśa&#039;&#039;), а возможность достижения состояния будды присуща всем живым существам.<br /> <br /> Понятие «[[Ум ясного света|ума ясного света]]» (&#039;&#039;prabhāsvaracitta&#039;&#039;) приобретает особое значение в [[Ануттарайога-тантра|ануттарайога-тантре]] (&#039;&#039;anuttarayogatantra&#039;&#039;), где этот ум описывается как изначальная и основополагающая форма сознания, проявляющаяся в определённые моменты, например:<br /> * при засыпании;<br /> * при пробуждении ото сна;<br /> * при оргазме;<br /> * в особенности — в момент смерти.<br /> Многие практики [[Нишпаннакрама|стадии завершения]] (&#039;&#039;niṣpannakrama&#039;&#039;) направлены на проявление этого ума ясного света и его использование для постижения природы реальности. В этом качестве практика ясного света входит в число [[Шесть йог Наропы|шести йог Наропы]] (&#039;&#039;Nāropa&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Na ro chos drug&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь П]]</div>

Rinchen