https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%BD%D1%8F%D0%BF%D1%82%D0%B8 2026-10-25T08:41:00Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%BD%D1%8F%D0%BF%D1%82%D0%B8&diff=14094&oldid=prev 2026-10-22T21:52:45Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Праджняпти|Праджняпти]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;prajñapti&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;gdags pa/btags pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;jiaming&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;kemyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kamyŏng&#039;&#039;; 假名). Санскритский термин со следующими значениями:<br /> * обозначение;<br /> * приписывание;<br /> * условность.<br /> <br /> Применяется к тому, что не обладает собственной, предельной или первичной реальностью. Явления, реальность которых лишь приписывается (&#039;&#039;prajñapti&#039;&#039;), часто противопоставляются субстанциально существующим явлениям (см. [[Дравьясат|дравьясат]]).<br /> <br /> Различные философские школы по-разному определяют эту категорию, её объём и применение. [[Мадхьямака|Мадхьямака]] утверждает, что все факторы бытия ([[Дхарма|дхармы]], &#039;&#039;dharma&#039;&#039;) представляют собой лишь обозначения и существуют исключительно в силу приписывания ([[Праджняптисат|праджняптисат]], &#039;&#039;prajñaptisat&#039;&#039;); ничто во вселенной, включая Будду и пустотность ([[Шуньята|шуньяту]], &#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;), не существует субстанциально (&#039;&#039;dravyasat&#039;&#039;). Однако из того, что обусловленные дхармы существуют лишь в силу приписывания, не следует, что они лишены действенности на уровне относительной истины ([[Самвритисатья|самвритисатья]], &#039;&#039;saṃvṛtisatya&#039;&#039;).<br /> <br /> Согласно объяснению [[Йогачара|йогачары]], приведённому в «[[Чэн вэйши лунь|Чэн вэйши лунь]]» (реконструируемое санскритское название — &#039;&#039;Vijñaptimātratāsiddhi&#039;&#039;), обо всех дхармах говорится, что они существуют лишь в силу приписывания, по двум причинам:<br /> * «Дхармы не имеют субстанции и зависят от ошибочного воображения» (&#039;&#039;wuti suiqing jia&#039;&#039;).<br /> * «Дхармы обладают реальной субстанцией, но реальны лишь условно» (&#039;&#039;youti shishe jia&#039;&#039;).<br /> <br /> Первое основание опирается на положение йогачары о том, что разнообразие вещей, их двойственность и реальность — лишь проекции ума (см. [[Парикальпита|парикальпита]], &#039;&#039;parikalpita&#039;&#039;); поэтому они искусственны и воображаемы и существуют только как ошибочные представления. Второе основание опирается на учение йогачары о [[Паратантра|паратантре]] (&#039;&#039;paratantra&#039;&#039;), «зависимой природе вещей». Согласно этому учению, хотя вещи «реальны» или «субстанциальны» в том смысле, что обладают действенностью и выполняют определённые функции, в конечном счёте они представляют собой преобразования «активированных» кармических «семян» ([[Биджа|биджа]], &#039;&#039;bīja&#039;&#039;), хранящихся в восьмом сознании — сознании-хранилище ([[Алаявиджняна|алаявиджняна]], &#039;&#039;ālayavijñāna&#039;&#039;). Поэтому говорится, что они «зависимы» от сознания и, следовательно, обладают лишь «условной» природой.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь П]]</div>

Rinchen