https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D1%87%D0%B0 2026-10-25T10:27:33Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D1%87%D0%B0&diff=14119&oldid=prev 2026-10-22T22:01:04Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Прапанча|Прапанча]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;prapañca&#039;&#039;; пали &#039;&#039;papañca&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;spros pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;xilun&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;keron&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;hŭiron&#039;&#039;; 戲論) — буквально «распространение», «расширение»; концептуализация, или концептуальное разрастание. Термин обозначает присущую процессу познания склонность посредством понятий распространять точку зрения [[Атман|«я»]] (&#039;&#039;ātman&#039;&#039;) на весь чувственный опыт.<br /> <br /> Классическое описание того, как чувственное восприятие завершается концептуальным разрастанием, содержится в палийской «[[Мадхупиндика-сутта|Мадхупиндика-сутте]]» (&#039;&#039;Madhupiṇḍikasutta&#039;&#039;). Согласно этому тексту, любое живое существо подчинено безличному причинному процессу восприятия: [[Виджняна|сознание]] (пали &#039;&#039;viññāṇa&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;vijñāna&#039;&#039;) возникает в зависимости от [[Индрия|внутреннего органа чувств]] (&#039;&#039;indriya&#039;&#039;) и [[Аятана|внешнего чувственного объекта]] (&#039;&#039;āyatana&#039;&#039;); встреча этих трёх составляющих порождает чувственное соприкосновение, или [[Спарша|контакт]] (пали &#039;&#039;phassa&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;sparśa&#039;&#039;), который, в свою очередь, вызывает [[Ведана|ощущение]] (&#039;&#039;vedanā&#039;&#039;) этого контакта как приятного, неприятного или нейтрального. Однако затем вмешивается чувство «я», и процесс приобретает характер намеренной деятельности:<br /> * то, что человек ощущает, он [[Санджня|распознаёт]] (пали &#039;&#039;saññā&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;saṃjñā&#039;&#039;);<br /> * то, что он распознаёт, он [[Витарка|обдумывает]] (пали &#039;&#039;vitakka&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;vitarka&#039;&#039;);<br /> * то, что он обдумывает, он облекает в понятия (пали &#039;&#039;papañca&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;prapañca&#039;&#039;).<br /> Позволяя себе воспринимать чувственные объекты не как вещи сами по себе, а как понятия, неизменно связанные с собственной точкой зрения, воспринимающий субъект становится беспомощным объектом неумолимого процесса подчинения понятиям: то, что он облекает в понятия, подвергается концептуальному разрастанию (пали &#039;&#039;papañcasaññāsaṅkhā&#039;&#039;; этот термин, по-видимому, не засвидетельствован в санскрите), охватывающему весь его чувственный опыт. Всё, что можно пережить в этом мире в прошлом, настоящем и будущем, оказывается связанным в запутанную сеть понятий, соотнесённых с собственным «я». Они проецируются во внешний мир в виде:<br /> * [[Тришна|жажды]] (&#039;&#039;tṛṣṇā&#039;&#039;);<br /> * [[Мана|самомнения]] (&#039;&#039;māna&#039;&#039;);<br /> * [[Дришти|ложных воззрений]] (&#039;&#039;dṛṣṭi&#039;&#039;).<br /> Так создаётся связанность [[Сансара|сансарой]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;). Благодаря [[Йонишоманаскара|основательному вниманию]] (&#039;&#039;yoniśomanaskāra&#039;&#039;) к безличному характеру чувственного опыта и [[Индриясамвара|сдержанности органов чувств]] (&#039;&#039;indriyasaṃvara&#039;&#039;) прекращается склонность проецировать «я» на весь процесс восприятия. В этом состоянии [[Нихпрапанча|отсутствия концептуального разрастания]] (пали &#039;&#039;nippapañca&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;niḥprapañca&#039;&#039;) восприятие освобождается от понятий, окрашенных этой склонностью к разрастанию. Это позволяет видеть вещи мира как безличные результаты причинных процессов, которым неизбежно присущи:<br /> * [[Анитья|непостоянство]] (&#039;&#039;anitya&#039;&#039;);<br /> * [[Духкха|страдательность]] (&#039;&#039;duḥkha&#039;&#039;);<br /> * [[Анатман|отсутствие «я»]] (&#039;&#039;anātman&#039;&#039;).<br /> <br /> Приведённое толкование отражает особое значение термина, разъясняемое в палийских канонических текстах. В махаянском контексте прапанча может также означать «умопостроение» или «наложение», особенно в смысле вымышленного, воображаемого либо избыточного свойства, ошибочно приписываемого объекту и приводящего к его неверному восприятию. Такие проекции описываются как проявления [[Авидья|неведения]] (&#039;&#039;avidyā&#039;&#039;). Реальность и ум, воспринимающий реальность, характеризуются как [[Нишпрапанча|свободные от умопостроений]] (&#039;&#039;niṣprapañca&#039;&#039;); в этом смысле цель буддийской практики можно описать как распознавание и устранение прапанчи ради ясного и непосредственного видения реальности. В школе [[Мадхьямака|мадхьямаки]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;) наиболее опасный вид прапанчи — допущение [[Свабхава|самобытия]] (&#039;&#039;svabhāva&#039;&#039;). В [[Йогачара|йогачаре]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) прапанча синонимична [[Биджа|семенам]] (&#039;&#039;bīja&#039;&#039;), служащим основой восприятия и заключающим в себе возможность будущего действия. В этой школе прапанча тесно связана с [[Викальпа|ложным различением]] (&#039;&#039;vikalpa&#039;&#039;), а именно с [[Грахьяграхакавикальпа|расщеплением на воспринимающего субъекта и воспринимаемый объект]] (&#039;&#039;grāhyagrāhakavikalpa&#039;&#039;). Целью практики называют состояние ума, находящееся за пределами всех мысленных построений и словесных разработок.<br /> <br /> Точное значение прапанчи вызывало в буддийской традиции немало затруднений и споров, что отражается в различных переводах этого термина на языки буддийских канонов. Стандартный китайский перевод &#039;&#039;xilun&#039;&#039; означает «пустые споры» и отражает склонность прапанчи затруднять содержательное обсуждение подлинной природы чувственного познания. Тибетское &#039;&#039;spros ba&#039;&#039; означает приблизительно «расширение, разработка» и отражает склонность прапанчи распространять вымышленное представление о реальности на объекты восприятия.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь П]]</div>

Rinchen