https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BF%D0%B0%D0%BA%D1%88%D0%B0 2026-10-25T10:28:34Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BF%D0%B0%D0%BA%D1%88%D0%B0&diff=14140&oldid=prev 2026-10-22T22:12:14Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Пратипакша|Пратипакша]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;pratipakṣa&#039;&#039;; пали &#039;&#039;paṭipakkha&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;gnyen po&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;duizhi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;taiji&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;taech’i&#039;&#039;; &#039;&#039;對治&#039;&#039;). На санскрите буквально «противоположное»; «противодействующее средство», или «противоядие»: фактор, присутствие которого исключает присутствие его противоположности. В буддийской теории медитации противоядием может служить [[Кушала|благое]] (&#039;&#039;kuśala&#039;&#039;) [[Чайтта|состояние ума]] (&#039;&#039;caitta&#039;&#039;), применяемое для противодействия [[Акушала|неблагому]] (&#039;&#039;akuśala&#039;&#039;) состоянию ума. Буддийское положение о том, что два противоположных состояния ума не могут существовать одновременно, послужило основанием для разработки особых медитаций, используемых в качестве таких противоядий. Иногда их называют пятью «сдерживающими» созерцаниями (кит. &#039;&#039;zhiguan, tingguan&#039;&#039;):<br /> * [[Рага|Страсти]] (&#039;&#039;rāga&#039;&#039;) противодействуют [[Ашубхабхавана|созерцанием нечистоты]] (&#039;&#039;aśubhabhāvanā&#039;&#039;), например созерцанием стадий разложения трупа на кладбище.<br /> * [[Двеша|Ненависти]] (&#039;&#039;dveṣa&#039;&#039;) противодействуют [[Брахмавихара|божественным состоянием]] (&#039;&#039;brahmavihāra&#039;&#039;) [[Майтри|любящей доброты]] (&#039;&#039;maitrī&#039;&#039;).<br /> * [[Моха|Заблуждению]] (&#039;&#039;moha&#039;&#039;) противодействуют созерцанием двенадцатизвенной цепи [[Пратитьясамутпада|зависимого возникновения]] (&#039;&#039;pratītyasamutpāda&#039;&#039;).<br /> * Самомнению «я есмь» (&#039;&#039;asmimāna&#039;&#039;) противодействуют созерцанием восемнадцати [[Дхату|элементов чувственного опыта]] (&#039;&#039;dhātu&#039;&#039;).<br /> * [[Витарка|Рассудочному мышлению]] (&#039;&#039;vitarka&#039;&#039;) противодействуют [[Анапанасмрити|осознаванием дыхания]] (&#039;&#039;ānāpānasmṛti&#039;&#039;).<br /> Продвижение по пути к освобождению также описывают в специальных терминах как устранение определённого [[Клеша|омрачения]] (&#039;&#039;kleśa&#039;&#039;) посредством применения соответствующего ему противоядия. Так, омрачения и противоядия от них перечисляются применительно к девяти уровням [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;):<br /> * миру чувственных желаний, или [[Камадхату|камадхату]] (&#039;&#039;kāmadhātu&#039;&#039;);<br /> * четырём уровням тонкоматериального мира, или [[Рупадхату|мира форм]] (&#039;&#039;rūpadhātu&#039;&#039;);<br /> * четырём уровням нематериального мира, или [[Арупьядхату|мира без форм]] (&#039;&#039;arūpyadhātu&#039;&#039;).<br /> В каждом случае противоядием служит всё более мощный уровень [[Праджня|мудрости]] (&#039;&#039;prajñā&#039;&#039;), вытесняющий всё более тонкие уровни омрачений. Как четыре вида [[Арьяпудгала|благородных личностей]] (&#039;&#039;āryapudgala&#039;&#039;), так и десять [[Бхуми|ступеней]] (&#039;&#039;bhūmi&#039;&#039;) бодхисаттвы определяются тем, какие противоядия были успешно применены для искоренения конкретных омрачений. Поэтому накопление и применение различных противоядий — одна из практик, которыми бодхисаттва должен научиться владеть в совершенстве. Считается, что Будда преподал 84 000 противоядий от 84 000 омрачений.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь П]]</div>

Rinchen