Прити - История изменений

Sherab в 07:59, 13 марта 2025

2025-03-13T07:59:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:59, 13 марта 2025
Строка 1:		Строка 1:
	'''Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi)''' — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения ([[Дхьянанга]]) и четвёртым из семи факторов просветления (~~bodhyaṅga~~). Прити помогает преодолевать [[Ниварана\|умственные препятствия (nīvaraṇa)]], в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).		'''Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi)''' — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения ([[Дхьянанга]]) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyanga). Прити помогает преодолевать [[Ниварана\|умственные препятствия (nīvaraṇa)]], в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).

	Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (~~dhyāna~~). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.		Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению ([[Дхьяна]]). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.

	Как физическое и умственное переживание, прити присутствует во время первой и второй стадии медитативного сосредоточения в сфере тонкой материальности (rūpāvacaradhyāna), но затем постепенно угасает, уступая место равностности (upekṣā). В ещё более тонком третьем сосредоточении сохраняются только умственная лёгкость (sukha) и однонаправленность ума (ekāgratā).		Как физическое и умственное переживание, прити присутствует во время первой и второй стадии медитативного сосредоточения в сфере тонкой материальности (rūpāvacaradhyāna), но затем постепенно угасает, уступая место равностности (upekṣā). В ещё более тонком третьем сосредоточении сохраняются только умственная лёгкость (sukha) и однонаправленность ума (ekāgratā).

Sherab в 03:46, 13 марта 2025

2025-03-13T03:46:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:46, 13 марта 2025
Строка 1:		Строка 1:
	'''Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi)''' — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения ([[Дхьянанга]]) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).		'''Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi)''' — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения ([[Дхьянанга]]) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать [[Ниварана\|умственные препятствия (nīvaraṇa)]], в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).

	Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.		Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.

Sherab в 10:54, 12 марта 2025

2025-03-12T10:54:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:54, 12 марта 2025
Строка 1:		Строка 1:
	'''Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi)''' — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (~~dhyānāṅga~~) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).		'''Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi)''' — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения ([[Дхьянанга]]) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).

	Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.		Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.

Sherab в 09:49, 12 марта 2025

2025-03-12T09:49:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:49, 12 марта 2025
Строка 1:		Строка 1:
	'''Прити~~'''~~ (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi) — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (dhyānāṅga) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).		'''Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi)''' — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (dhyānāṅga) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).

	Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.		Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.

Sherab в 09:48, 12 марта 2025

2025-03-12T09:48:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:48, 12 марта 2025
Строка 1:		Строка 1:
	Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi) — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (dhyānāṅga) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).		'''Прити''' (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi) — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (dhyānāṅga) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).

	Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.		Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.
Строка 6:		Строка 6:

	Божества из сферы Шуддхаваса (Śuddhāvāsa) — пяти «чистых обителей», представляющих собой высшие пять из восьми небес, связанных с четвёртым сосредоточением — а также божества из Абхасвара-локи (Ābhāsvarāloka) — «небес вселенского сияния» — считаются буквально «питающимися восторгом» (prītibhakṣa на санскрите, pītibhakkha на пали), то есть живущими исключительно за счёт физического и умственного восторга.		Божества из сферы Шуддхаваса (Śuddhāvāsa) — пяти «чистых обителей», представляющих собой высшие пять из восьми небес, связанных с четвёртым сосредоточением — а также божества из Абхасвара-локи (Ābhāsvarāloka) — «небес вселенского сияния» — считаются буквально «питающимися восторгом» (prītibhakṣa на санскрите, pītibhakkha на пали), то есть живущими исключительно за счёт физического и умственного восторга.


	{{Принстон}}		{{Принстон}}

	[[Категория:Принстонский словарь П]]		[[Категория:Принстонский словарь П]]

Sherab в 09:48, 12 марта 2025

2025-03-12T09:48:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:48, 12 марта 2025
Строка 6:		Строка 6:

	Божества из сферы Шуддхаваса (Śuddhāvāsa) — пяти «чистых обителей», представляющих собой высшие пять из восьми небес, связанных с четвёртым сосредоточением — а также божества из Абхасвара-локи (Ābhāsvarāloka) — «небес вселенского сияния» — считаются буквально «питающимися восторгом» (prītibhakṣa на санскрите, pītibhakkha на пали), то есть живущими исключительно за счёт физического и умственного восторга.		Божества из сферы Шуддхаваса (Śuddhāvāsa) — пяти «чистых обителей», представляющих собой высшие пять из восьми небес, связанных с четвёртым сосредоточением — а также божества из Абхасвара-локи (Ābhāsvarāloka) — «небес вселенского сияния» — считаются буквально «питающимися восторгом» (prītibhakṣa на санскрите, pītibhakkha на пали), то есть живущими исключительно за счёт физического и умственного восторга.


			{{Принстон}}

			[[Категория:Принстонский словарь П]]

Sherab: Новая страница: «Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi) — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (dhyānāṅga) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити...»

2025-03-12T06:02:00Z

Новая страница: «Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi) — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (dhyānāṅga) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити...»

Новая страница

Прити (санскр. prīti; пали pīti; тиб. dga’ ba; кит. 喜, xi; яп. ki; кор. hŭi) — в санскрите означает «восторг», «радость», «упоение». Прити является третьим из пяти факторов медитативного сосредоточения (dhyānāṅga) и четвёртым из семи факторов просветления (bodhyaṅga). Прити помогает преодолевать умственные препятствия (nīvaraṇa), в частности злобу (vyāpāda) и вялость и сонливость (styāna-middha).

Постоянное переживание прити блокируется злобой (vyāpāda), которая является вторым из пяти препятствий на пути к сосредоточению (dhyāna). Прити обновляет как тело, так и ум, проявляясь в виде физического и умственного покоя (praśrabdhi). На самых ранних стадиях прити сопровождается физическими реакциями, такими как дрожь или вставание волос на теле. По мере углубления переживания прити становится «поднимающим восторгом» — настолько возвышающим, что тело кажется лёгким, словно парящим. В конечном итоге прити превращается в «всепроникающее счастье», наполняющее тело и ум, очищая их от злобы и усталости.

Как физическое и умственное переживание, прити присутствует во время первой и второй стадии медитативного сосредоточения в сфере тонкой материальности (rūpāvacaradhyāna), но затем постепенно угасает, уступая место равностности (upekṣā). В ещё более тонком третьем сосредоточении сохраняются только умственная лёгкость (sukha) и однонаправленность ума (ekāgratā).

Божества из сферы Шуддхаваса (Śuddhāvāsa) — пяти «чистых обителей», представляющих собой высшие пять из восьми небес, связанных с четвёртым сосредоточением — а также божества из Абхасвара-локи (Ābhāsvarāloka) — «небес вселенского сияния» — считаются буквально «питающимися восторгом» (prītibhakṣa на санскрите, pītibhakkha на пали), то есть живущими исключительно за счёт физического и умственного восторга.