https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D1%83%D1%82%D1%8C_%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F 2026-09-28T02:48:40Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%83%D1%82%D1%8C_%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F&diff=11927&oldid=prev 2026-09-27T21:58:21Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Путь видения&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;mthong lam&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;jiandao&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;kendō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kyŏndo&#039;&#039;, 見道) — «путь видения», третий из пяти путей ([[Пять путей|паньчамарга]]) к освобождению и пробуждению — как [[Архат|архата]], так и будды. Он следует за вторым путём, путём подготовки ([[Путь подготовки|прайогамарга]]), и предшествует четвёртому, пути медитации, или культивирования ([[Путь культивирования|бхаванамарга]]). На этом пути адепт впервые непосредственно воспринимает реальность без опосредования понятиями и прекращает первые три из десяти уз ([[Самйоджана|самйоджана]]), связывающих с круговоротом перерождений:<br /> * веру в существование «я» по отношению к телу ([[Саткаядишти|саткаядишти]]);<br /> * веру в действенность обрядов и ритуалов ([[Шилавратапарамаша|шилавратапарамаша]]) как средства спасения;<br /> * сомнение в действенности пути ([[Вичикитса|вичикитса]]).<br /> <br /> Поскольку это видение делает человека благородным ([[Арья|арья]]), путь видения отмечает начало «благородного пути» (&#039;&#039;āryamārga&#039;&#039;). Согласно сарвастивадинской сотериологической системе, путь видения длится пятнадцать мгновений постижения [[Четыре благородные истины|четырёх благородных истин]], а шестнадцатое мгновение знаменует начало [[Путь культивирования|бхаванамарги]]. Для каждой из четырёх истин имеются четыре мгновения постижения. Первое — мгновение согласия с дхармой ([[Дхармакшанти|дхармакшанти]]) относительно мира желаний ([[Камадхату|камадхату]]); в это мгновение отбрасываются [[Клеша|клеши]] мира желаний, связанные с истиной страдания. Затем следует мгновение знания дхармы ([[Дхармажняна|дхармажняна]]) истины страдания относительно мира желаний — состояние понимания, что клеши этого уровня отброшены. Далее наступает мгновение последующего согласия (&#039;&#039;anvayakṣānti&#039;&#039;), когда отбрасываются клеши, связанные с истиной страдания в двух высших мирах — мире тонкой материальности ([[Рупадхату|рупадхату]]) и нематериальном мире ([[Арупьядхату|арупьядхату]]); наконец, следует мгновение последующего знания (&#039;&#039;anvayajñāna&#039;&#039;) истины страдания относительно двух высших миров.<br /> <br /> Эта последовательность четырёх мгновений — согласия с дхармой и знания дхармы, относящихся к миру желаний, а также последующего согласия и последующего знания, относящихся к двум высшим мирам, — повторяется для остальных истин: происхождения, прекращения и пути. В каждом случае мгновения постижения, называемые согласием, являются временем действительного отбрасывания клеш; их называют путями без промежутка ([[Путь без промежутка|анантарьямарга]]), поскольку их невозможно прервать или остановить в разрывании власти клеш. Восемь мгновений знания означают, что клеши соответствующего уровня отброшены; их называют путями освобождения ([[Путь освобождения|вимуктимарга]]). Путь без промежутка, за которым следует путь освобождения, уподобляют изгнанию вора и запиранию за ним двери. Шестнадцатое мгновение — последующее знание истины пути относительно высших миров — составляет первое мгновение следующего пути, бхаванамарги.<br /> <br /> Для [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] достижение пути видения совпадает с началом первой [[Уровень бодхисаттвы|бодхисаттвабхуми]] (см. также [[Десять бхуми|дашабхуми]]). «[[Абхидхармасамуччая|Абхидхармасамуччая]]» объясняет, что путь видения бодхисаттвы также есть непосредственное восприятие реальности и сосредоточен на четырёх благородных истинах; однако, в отличие от общебуддийского объяснения, все три мира рассматриваются одновременно, а шестнадцатое мгновение не является первым мгновением пути культивирования. Система [[Йогачара|йогачары]] основана на учении о ложности раздвоения на субъект и объект. Первые восемь мгновений описывают устранение уз, основанных на ложном концептуализировании ([[Викальпа|викальпа]]) объектов, а последние восемь — устранение уз, основанных на ложном концептуализировании субъекта; таким образом, собственно путь видения есть непосредственное постижение пустотности ([[Шуньята|шуньята]]) всех дхарм (&#039;&#039;sarvadharmaśūnyatā&#039;&#039;). Такое понимание пути видения как первого непосредственного восприятия ([[Пратьякша|пратьякша]]) пустотности встречается и в школе [[Мадхьямака|мадхьямака]], согласно которой бодхисаттва, достигнув пути видения, начинает отбрасывать омрачённые препятствия ([[Клешааварана|клешааварана]]). Связанный материал — [[Дхармакшанти|дхармакшанти]], [[Цзеву|цзеву]], [[Дуньу цзяньсю|дуньу цзяньсю]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь П]]</div>

Rinchen