https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D1%8A%D1%8F%D1%81%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BE%D1%82%D1%81%D1%83%D1%82%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%8F_%D1%81%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0_%D0%94%D0%94%D0%92_%D0%A017 2026-09-21T13:26:30Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D1%8A%D1%8F%D1%81%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BE%D1%82%D1%81%D1%83%D1%82%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%8F_%D1%81%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0_%D0%94%D0%94%D0%92_%D0%A017&diff=165&oldid=prev 2023-11-01T14:16:18Z

<p>Новая страница: «&#039;&#039;&#039;2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта&#039;&#039;&#039; :&#039;&#039;&#039;གཟུང་བར་སྣང་བ་མེད་ན་འཛིན་པར་སྣང་བ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་སྣང་བ་མེད་པར་རྟོག་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །ཐོག་མ...»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> :&#039;&#039;&#039;གཟུང་བར་སྣང་བ་མེད་ན་འཛིན་པར་སྣང་བ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་སྣང་བ་མེད་པར་རྟོག་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མ་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> *(17) Если явленное не устанавливается в качестве объекта,<br /> *то не устанавливается явленное и в качестве субъекта.<br /> *Так приходим к тому, что не явлены ни объект, ни субъект;<br /> *[цепляться за них] побуждает лишь безначальная [склонность].<br /> *Ведь полностью установлено, что эта двойственность вовсе не существует.<br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;2.2.2.1.2.1.3. Вывод из этих разъяснений&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> Из разъяснения, что субъект и объект в высшем смысле недвойственны, также следует, что явленных субъекта и объекта не существует. Ведь благодаря слушанию и размышлению определяют отсутствие объекта и субъекта, а благодаря созерцанию выявляется суть отсутствия двойственности объекта и субъекта. Как сказано в [[Махаяна-сутра-аламкара|«Украшении сутр»]]:<br /> <br /> :&#039;&#039;Два – покой и рождение –&#039;&#039;<br /> :&#039;&#039;вовсе не отличаются на высшем уровне.&#039;&#039;<br /> :&#039;&#039;Но указано, что те, кто совершает благодеяния,&#039;&#039;<br /> :&#039;&#039;кладут конец рождению и так достигают покоя.&#039;&#039;<br /> – Если объект и субъект отсутствуют в высшем смысле, по какой причине создается двойственное восприятие объекта и субъекта?<br /> &lt;br&gt;– Оно создается вследствие безначальной склонности к цеплянию за объект и субъект, поскольку вызывает привязанность к объекту и субъекту.<br /> &lt;br&gt;– Но тогда невозможно от них избавиться.<br /> &lt;br&gt;– Возможно. Ибо, [придерживаясь] двойственного представления об объекте и субъекте, не проникают в истинный способ существования, а при постижении отсутствия этой двойственности проникают в него. Ведь если не устанавливается истинность двойственности объекта и субъекта, то полностью устанавливается отсутствие этой двойственности.<br /> <br /> :&#039;&#039;&#039;[[Дхармадхарматавибханга|Вернуться назад к статье Дхармадхарматавибханга]]&#039;&#039;&#039;<br /> :&#039;&#039;&#039;[[Общее изложение ДДВ Р18|Перейти к следующей шлоке]]&#039;&#039;&#039;</div>

Sherab