<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru">
	<id>https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%A0%D0%B0%D0%BC%D0%B0_IV</id>
	<title>Рама IV - История изменений</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%A0%D0%B0%D0%BC%D0%B0_IV"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A0%D0%B0%D0%BC%D0%B0_IV&amp;action=history"/>
	<updated>2026-10-25T16:49:37Z</updated>
	<subtitle>История изменений этой страницы в вики</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.43.1</generator>
	<entry>
		<id>https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A0%D0%B0%D0%BC%D0%B0_IV&amp;diff=14279&amp;oldid=prev</id>
		<title>Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A0%D0%B0%D0%BC%D0%B0_IV&amp;diff=14279&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2026-10-24T21:46:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Перевод из Принстонского словаря буддизма&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Новая страница&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;[[Рама IV|Рама IV]]&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Rāma IV&amp;#039;&amp;#039;; Монгкут, &amp;#039;&amp;#039;Mongkut&amp;#039;&amp;#039;; 1804–1868). Тайский монарх, который, прежде чем стать королём Сиама, провёл двадцать семь лет монахом. Во время монашеской жизни, с 1824 по 1851 год, Монгкут, получивший при посвящении имя Ваджираняна (&amp;#039;&amp;#039;Vajirañāna&amp;#039;&amp;#039;), в результате своих исследований пришёл к выводу, что тайская [[Сангха|сангха]] (&amp;#039;&amp;#039;saṃgha&amp;#039;&amp;#039;) недостаточно строго соблюдает [[Виная|винаю]] (&amp;#039;&amp;#039;vinaya&amp;#039;&amp;#039;), а многие совершаемые монахами ритуалы не восходят к учению Будды.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В 1830 году он организовал небольшую группу монахов-реформаторов под названием [[Тхаммают|Тхаммают-никай]] (&amp;#039;&amp;#039;Thammayut nikai&amp;#039;&amp;#039;; пали &amp;#039;&amp;#039;Dhammayuttikanikāya&amp;#039;&amp;#039;), «группа, строго придерживающаяся Дхармы». Ей противопоставлялось то, что впоследствии получило название [[Маханикай|Маханикай]] (&amp;#039;&amp;#039;Mahanikai&amp;#039;&amp;#039;; пали &amp;#039;&amp;#039;Mahānikāya&amp;#039;&amp;#039;), — «великое собрание» монахов, продолжавших следовать принятым в то время практикам тайского буддизма. Основывая эту новую реформаторскую традицию тайского буддизма, Монгкут опирался на то, что считал чистой линией монашеского посвящения монов Бирмы (Мьянмы).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Обнаружив недостатки и неполноту существующих изданий палийского канона, принц Монгкут стремился также подготовить его достоверную редакцию. Его новое движение подчёркивало значение изучения [[Трипитака|Типитаки]] (пали &amp;#039;&amp;#039;tipiṭaka&amp;#039;&amp;#039;; санскр. &amp;#039;&amp;#039;tripiṭika&amp;#039;&amp;#039;) как основы понимания буддийского учения и отвергало как не соответствующие подлинному учению многие тексты, популярные в тайском буддизме, например &amp;#039;&amp;#039;Трайпхумикатху&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Traiphumikatha&amp;#039;&amp;#039;) и рассказы [[Джатака|джатак]] (&amp;#039;&amp;#039;jātaka&amp;#039;&amp;#039;). Движение Тхаммают подчёркивало также важность надлежащей монашеской дисциплины, в особенности таких её подробностей, как:&lt;br /&gt;
* правильное ношение монашеских одеяний ([[Тричивара|тричивара]], &amp;#039;&amp;#039;tricīvara&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* правильное ношение чаши для подаяния ([[Патра|патра]], &amp;#039;&amp;#039;pātra&amp;#039;&amp;#039;);&lt;br /&gt;
* надлежащее установление границ монастырского пространства ([[Сима|сима]], &amp;#039;&amp;#039;sīmā&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Реформы Монгкута положили начало тенденции, которая привела к принятию в 1902 году [[Закон об управлении сангхой|Закона об управлении сангхой]], установившего единообразные практики для всех монахов страны. Монгкут много общался с западными миссионерами и остро воспринимал их предубеждение о якобы существующем превосходстве христианства над буддизмом благодаря близости христианства к науке и технике. Возможно, в ответ на это европейское влияние Монгкут и движение Тхаммают также подчёркивали рациональные стороны буддизма, стремясь согласовать свою религию с наукой и современностью.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В конце концов Монгкут стал настоятелем [[Ват Бовоннивет|Ват Бовоннивета]] (&amp;#039;&amp;#039;Wat Bowonniwet&amp;#039;&amp;#039;; &amp;#039;&amp;#039;Wat Bovoranives&amp;#039;&amp;#039;) в тайской столице Бангкоке. Этот монастырь и поныне остаётся главным центром школы Тхаммают. После восшествия Монгкута на престол Тхаммают сохранила тесную связь с королевским двором; большинство тайских монахов, однако, осталось в школе Маханикай.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
К огорчению многих тайцев, Рама IV стал историческим прототипом — хотя и представленным в весьма приукрашенном виде — героя воспоминаний Анны Леонуэнс о её пребывании при тайском дворе в качестве наставницы детей Монгкута. Эти воспоминания вдохновили Маргарет Лэндон на создание книги &amp;#039;&amp;#039;Анна и король Сиама&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;Anna and the King of Siam&amp;#039;&amp;#039;), а Роджерса и Хаммерстайна — на мюзикл &amp;#039;&amp;#039;Король и я&amp;#039;&amp;#039; (&amp;#039;&amp;#039;The King and I&amp;#039;&amp;#039;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Принстон}}&lt;br /&gt;
[[Категория:Принстонский словарь Р]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Rinchen</name></author>
	</entry>
</feed>