https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A0%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B3_%D0%B8_%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B3 2026-10-25T14:50:22Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A0%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B3_%D0%B8_%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B3&diff=14287&oldid=prev 2026-10-24T21:50:59Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Рангтонг и жентонг|Рангтонг и жентонг]]&#039;&#039;&#039; (тиб. &#039;&#039;rang stong gzhan stong&#039;&#039;; &#039;&#039;rang dong shen dong&#039;&#039;; буквально «пустотность от себя, пустотность от другого») — важный и продолжающийся с XV века философский спор в тибетском буддизме. Одну сторону представляет школа [[Гелуг|гелуг]] (&#039;&#039;Dge lugs&#039;&#039;), другую — школа [[Джонанг|джонанг]] (&#039;&#039;Jo nang&#039;&#039;), которую поддерживают некоторые авторы традиций [[Кагью|кагью]] (&#039;&#039;Bka’ brgyud&#039;&#039;) и [[Ньингма|ньингма]] (&#039;&#039;Rnying ma&#039;&#039;). Спор затрагивает основополагающие для этих школ вопросы о природе пробуждения и пути к его достижению.<br /> <br /> Для гелуг глубочайшее из всех буддийских учений заключается в том, что все явления во вселенной пусты от собственной природы ([[Свабхава|свабхава]]; &#039;&#039;svabhāva&#039;&#039;), то есть составляющие опыта не наделены определяющим признаком по самой своей природе. [[Шуньята|Пустотность]] (&#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;) в понимании гелуг означает, что явления не существуют сами по себе; пустотность есть отсутствие самобытия. Таким образом, гелуг придерживается «пустотности от себя»: непробуждённые ошибочно считают некое гипостазируемое свойство внутренне присущим самому объекту, тогда как в действительности объект лишён этого свойства, то есть пуст от него. Поэтому всё — от физических форм до всеведущего ума Будды — в равной мере пусто. Гелуг описывает эту пустотность как [[Прасаджьяпратишедха|неутверждающее, или простое, отрицание]] (&#039;&#039;prasajyapratiṣedha&#039;&#039;): отсутствие, которое не подразумевает ничего иного на месте отрицаемого.<br /> <br /> Исходя из этого, гелуг считает, что окончательное выражение глубочайшего замысла Будды содержится в сутрах второго из трёх поворотов колеса Дхармы, описанных в «[[Сандхинирмочана-сутра|Сандхинирмочана-сутре]]» (&#039;&#039;Saṃdhinirmocanasūtra&#039;&#039;). Этот поворот именуется «[[Алакшанадхармачакра|колесом Дхармы отсутствия признаков]]» (&#039;&#039;alakṣaṇadharmacakra&#039;&#039;). Джонанг, напротив, черпает вдохновение в третьем повороте — «[[Парамартхавинишчаядхармачакра|колесе Дхармы установления высшей истины]]» (&#039;&#039;paramārthaviniścayadharmacakra&#039;&#039;; см. также [[Сувибхактадхармачакра|сувибхактадхармачакра]], &#039;&#039;*suvibhaktadharmacakra&#039;&#039;). Особое значение придаётся утверждениям, согласно которым недвойственность субъекта и объекта является [[Паринишпанна|совершенной природой]] (&#039;&#039;pariniṣpanna&#039;&#039;), а постижение этой недвойственности — высшей мудростью.<br /> <br /> Эту мудрость сторонники джонанг описывают в субстанциалистских терминах, называя её:<br /> * вечной;<br /> * самовозникшей;<br /> * истинно существующей.<br /> Это сознание мудрости существует самостоятельно и потому не является пустым в том смысле, в каком пустотность понимается в гелуг. Оно пусто в том смысле, что свободно от всех омрачений и условных составляющих, посторонних его истинной природе. Отсюда выражение джонанг «пустотность от другого»: отсутствие внешних, посторонних качеств.<br /> <br /> Гелуг не может отрицать наличия в каноне [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;) утверждений о том, что [[Татхагатагарбха|татхагатагарбха]] (&#039;&#039;tathāgatagarbha&#039;&#039;):<br /> * постоянна;<br /> * чиста;<br /> * блаженна;<br /> * наделена «я».<br /> Однако сторонники гелуг считают эти утверждения условными, то есть ещё одним примером искусных средств Будды, привлекающих к вере людей, которым подобное описание представляется заманчивым. Истинная татхагатагарбха, по их утверждению, — это пустотность ума; именно она, присутствуя во всех живых существах, делает возможным их преображение в пробуждённого будду. Такова, по их словам, позиция [[Чандракирти|Чандракирти]] (&#039;&#039;Candrakīrti&#039;&#039;), которого они считают высшим истолкователем учения о пустотности.<br /> <br /> Сторонники джонанг не отрицают, что Чандракирти придерживается такого воззрения, однако отказывают ему в статусе главного истолкователя мысли [[Нагарджуна|Нагарджуны]] (&#039;&#039;Nāgārjuna&#039;&#039;). По их мнению, преподаваемая Чандракирти пустотность представляет собой:<br /> * либо простое отрицание истинного существования, которое они приравнивают к нигилизму;<br /> * либо предварительный этап отрицания, предшествующий постижению высшей мудрости.<br /> Они также не отрицают, что подобное изложение встречается в философском корпусе Нагарджуны ([[Юктикая|юктикая]]; &#039;&#039;yuktikāya&#039;&#039;). Однако, как они утверждают, эти тексты не выражают его окончательного воззрения. Оно изложено в его корпусе хвалебных сочинений ([[Ставакая|ставакая]]; &#039;&#039;stavakāya&#039;&#039;), особенно в «[[Дхармадхатустaва|Дхармадхатустaве]]» (&#039;&#039;Dharmadhātustava&#039;&#039;; «Хвала сфере реальности»), где природа реальности описывается в более утвердительных выражениях.<br /> <br /> Тех, кто, подобно Чандракирти, отрицает окончательное существование этой природы реальности, они относят к «односторонним мадхьямикам» (&#039;&#039;phyogs gcig pa’i dbu ma pa&#039;&#039;), противопоставляя их «[[Великая мадхьямака|великим мадхьямикам]]» (&#039;&#039;dbu ma pa chen po&#039;&#039;). К последним они причисляют:<br /> * Нагарджуну как автора четырёх гимнов;<br /> * [[Арьядева|Арьядеву]] (&#039;&#039;Āryadeva&#039;&#039;).<br /> Сюда же они включают мыслителей, которых гелуг относит к [[Йогачара|йогачаре]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) или [[Сватантрика-мадхьямака|сватантрика-мадхьямаке]] (&#039;&#039;Svātantrika-Madhyamaka&#039;&#039;), например:<br /> * [[Асанга|Асангу]] (&#039;&#039;Asaṅga&#039;&#039;);<br /> * [[Васубандху|Васубандху]] (&#039;&#039;Vasubandhu&#039;&#039;);<br /> * [[Майтреянатха|Майтреянатху]] (&#039;&#039;Maitreyanātha&#039;&#039;);<br /> * [[Шантаракшита|Шантаракшиту]] (&#039;&#039;Śāntarakṣita&#039;&#039;).<br /> Гелуг стремится показать, что природа реальности, которую Нагарджуна восхваляет в своих гимнах, — та же самая пустотность, которую он описывает в философских сочинениях.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Р]]</div>

Rinchen