https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A0%D0%B0%D1%88%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D1%87%D1%85%D0%B0 2026-10-25T08:35:10Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A0%D0%B0%D1%88%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D1%87%D1%85%D0%B0&diff=14295&oldid=prev 2026-10-24T21:54:23Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Раштрапалапариприччха|Раштрапалапариприччха]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Rāṣṭrapālaparipṛcchā&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Yul ’khor skyong gis zhus pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Huguo pusahui [jing]&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Gokoku bosatsue[kyō]&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Hoguk posal hoe [kyŏng]&#039;&#039;; 護國菩薩會[經]). На санскрите «Вопросы [[Раштрапала|Раштрапалы]]» (&#039;&#039;Rāṣṭrapāla&#039;&#039;); одна из самых ранних сутр [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;). Она была составлена не позднее III в. н. э.: около 270 г. [[Дхармаракша|Дхармаракша]] (&#039;&#039;Dharmarakṣa&#039;&#039;; ок. 233–310) перевёл её на китайский язык, вероятно, по рукописи из области [[Гандхара|Гандхара]] (&#039;&#039;Gandhāra&#039;&#039;), написанной письмом [[Кхароштхи|кхароштхи]] (&#039;&#039;kharoṣṭhī&#039;&#039;). Сохранившаяся санскритская редакция значительно более поздняя. Существуют также два более поздних китайских перевода:<br /> * перевод [[Джнянагупта|Джнянагупты]] (&#039;&#039;Jñānagupta&#039;&#039;), выполненный около 585–600 гг.;<br /> * перевод [[Данапала|Данапалы]] (&#039;&#039;Dānapāla&#039;&#039;), выполненный около 980 г.<br /> <br /> «Раштрапалапариприччха» представляет направление ранней [[Махаяна|махаяны]], которое встречается также в таких сутрах, как:<br /> * [[Кашьяпапариварта|«Кашьяпапариварта»]] (&#039;&#039;Kāśyapaparivarta&#039;&#039;);<br /> * [[Уграпариприччха|«Уграпариприччха»]] (&#039;&#039;Ugraparipṛcchā&#039;&#039;).<br /> Это направление считало крупные городские монастыри неподходящей средой для серьёзной духовной практики, поскольку им приходилось постоянно собирать средства среди мирян и они чрезмерно вовлекались в местную политику. Вместо этого последователи представленного в сутре направления ранней махаяны посвящали себя жизни в лесах вдали от городов, подобно «носорогу» ([[Кхадгавишана|кхадгавишана]], &#039;&#039;khaḍgaviṣāṇa&#039;&#039;; о лесных отшельниках см. [[Аранньяваси|аранньяваси]], &#039;&#039;araññavāsi&#039;&#039;). Они выступали за возвращение к строгому аскетизму — санскр. [[Дхутагуна|дхутагуна]] (&#039;&#039;dhūtaguṇa&#039;&#039;), пали [[Дхутанга|дхутанга]] (&#039;&#039;dhutaṅga&#039;&#039;), — который, как полагали, был характерен для ранней [[Сангха|сангхи]] (&#039;&#039;saṃgha&#039;&#039;).<br /> <br /> Для автора или авторов «Раштрапалапариприччхи» бесконечно долгий путь самого Будды в качестве бодхисаттвы был практикой самопожертвования и телесной выносливости; этому они, в свою очередь, стремились подражать посредством собственного аскетизма. В сутре особое внимание уделяется физическому совершенству, которого Будда достиг благодаря этой длительной практике и свидетельством которого стало обретение тридцати двух главных признаков великого человека ([[Махапурушалакшана|махапурушалакшана]], &#039;&#039;mahāpuruṣalakṣaṇa&#039;&#039;).<br /> <br /> Такой подход резко отличается от позиции других ранних махаянских сутр, например [[Аштасахасрикапраджняпарамита|«Аштасахасрикапраджняпарамиты»]] (&#039;&#039;Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitā&#039;&#039;). Они с подозрением относились к побуждениям лесных отшельников и поддерживали монастырское общежитие в городах и других городских поселениях, где монахи и монахини имели больше возможностей служить мирянам, проповедуя им дхарму.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Р]]</div>

Rinchen