Ра Лоцава Дордже Драк - История изменений

Sherab в 01:15, 10 августа 2025

2025-08-10T01:15:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:15, 10 августа 2025
Строка 6:		Строка 6:
	Ра Лоцава присутствовал на Религиозной конференции Огненного Дракона (me 'brug chos 'khor), которая была созвана в 1076 году под покровительством короля Цеде (mnga ' bdad rtse lde, du), племянника знаменитого короля [[Джангчуб О\|Джангчуба О]] (byang chub 'od, du) царства Гуге (gu ge) в западном Тибете. Эта встреча многих наиболее важных учителей той эпохи, как тибетских, так и индийских, была посвящена поощрению новой и более точной переводческой работы. После встречи он отправился в Кашмир в сопровождении пяти других молодых тибетцев, в том числе [[Нгок Лоцава Лоден Шераб\|Нгока Лоцавы Лодена Шераба]] (rngog blo tsA ba blo ldan shes rab, 1059–1109). Другим молодым человеком, отправившимся с ним в Индию, был [[Ньен Лоцава Дарма Драк]] (gnyan lo tsA ba dar ma grags).		Ра Лоцава присутствовал на Религиозной конференции Огненного Дракона (me 'brug chos 'khor), которая была созвана в 1076 году под покровительством короля Цеде (mnga ' bdad rtse lde, du), племянника знаменитого короля [[Джангчуб О\|Джангчуба О]] (byang chub 'od, du) царства Гуге (gu ge) в западном Тибете. Эта встреча многих наиболее важных учителей той эпохи, как тибетских, так и индийских, была посвящена поощрению новой и более точной переводческой работы. После встречи он отправился в Кашмир в сопровождении пяти других молодых тибетцев, в том числе [[Нгок Лоцава Лоден Шераб\|Нгока Лоцавы Лодена Шераба]] (rngog blo tsA ba blo ldan shes rab, 1059–1109). Другим молодым человеком, отправившимся с ним в Индию, был [[Ньен Лоцава Дарма Драк]] (gnyan lo tsA ba dar ma grags).

	Говорят, что Рало обучался у мастера по имени Бхаро, титул, который давали новым влиятельным членам купеческого сословия. В ~~«Голубой~~ летописи» учителей называют Бхаро Чакдум (bha ro phyag rdum). Бхаро был специалистом по ритуальным системам Ваджраварахи и Ваджрабхайравы, передачу которых Рало получил во время своего первого визита. Согласно агиографии, во время этой первой поездки он уже проявил свою склонность к магическому бою, вступив в бой с шиваитским учителем, чье учение он оскорбил, доведя шиваита до самоубийства. Кроме того, он тренировался у Махакаруны, мастера линии учеников Наропы. От него он получил ряд тантрических посвящений, включая Чакрасамвару и Намасамгити.		Говорят, что Рало обучался у мастера по имени Бхаро, титул, который давали новым влиятельным членам купеческого сословия. В «Синей летописи» учителей называют Бхаро Чакдум (bha ro phyag rdum). Бхаро был специалистом по ритуальным системам Ваджраварахи и Ваджрабхайравы, передачу которых Рало получил во время своего первого визита. Согласно агиографии, во время этой первой поездки он уже проявил свою склонность к магическому бою, вступив в бой с шиваитским учителем, чье учение он оскорбил, доведя шиваита до самоубийства. Кроме того, он тренировался у Махакаруны, мастера линии учеников Наропы. От него он получил ряд тантрических посвящений, включая Чакрасамвару и Намасамгити.

	Вернувшись в Тибет, Рало быстро оказался вовлеченным в клановые распри из-за собственности и брака, и он использовал свои новые магические способности, чтобы сражаться со своими врагами. Многие из его врагов были переводчиками и ламами, проповедовавшими конкурирующие тантрические системы, и Рало, как известно, вовлекал их в схватку. [[Кхон Шакья Лодро]] ('khon shakya blo gros, du), член семьи [[Кхон]], которая позже инициировала традицию [[Сакья]], и держатель той же линии передачи Янгдак Херука и Ваджракила, видел в Рало серьезного соперника своему влиянию и выживанию. Он обвинил Рало в распространении небуддийского учения, которое приведет всех тибетцев в ад. Согласно агиографии, Рало убил Шакья Лодро с помощью обряда убийства Ваджрабхайравы, и свидетели видели Ваджрабхараву в небе, несущем мандалу из 58 божеств Яндака Херуки в знак превосходства Ваджрабхайравы. Ученики Шакья Лодро и феодальные подданные затем стали учениками Рало.		Вернувшись в Тибет, Рало быстро оказался вовлеченным в клановые распри из-за собственности и брака, и он использовал свои новые магические способности, чтобы сражаться со своими врагами. Многие из его врагов были переводчиками и ламами, проповедовавшими конкурирующие тантрические системы, и Рало, как известно, вовлекал их в схватку. [[Кхон Шакья Лодро]] ('khon shakya blo gros, du), член семьи [[Кхон]], которая позже инициировала традицию [[Сакья]], и держатель той же линии передачи Янгдак Херука и Ваджракила, видел в Рало серьезного соперника своему влиянию и выживанию. Он обвинил Рало в распространении небуддийского учения, которое приведет всех тибетцев в ад. Согласно агиографии, Рало убил Шакья Лодро с помощью обряда убийства Ваджрабхайравы, и свидетели видели Ваджрабхараву в небе, несущем мандалу из 58 божеств Яндака Херуки в знак превосходства Ваджрабхайравы. Ученики Шакья Лодро и феодальные подданные затем стали учениками Рало.

	Позже подобное состязание возникло между ним и Ланглабом Джангчубом Дордже (lang lab byang chub rdo rje, du), другим важным мастером Ваджракилы. Рало отправился засвидетельствовать почтение ~~почтенному~~ учителю, но Ланглаб, как и Шакья Лодро, отверг Рало как ~~поставщика~~ небуддийской магии. Однако в последовавшем состязании Рало потерпел поражение, а его ученики были убиты превосходящей магией Ланглаба. Согласно агиографии, Рало затем испытал видение Тары, которая отправила его в Непал за дальнейшими инструкциями от Бхаро и других непальских мастеров. По возвращении в Тибет он снова вступил в бой с Ланглапом, на этот раз выйдя победителем и убив ламу ньингма.		Позже подобное состязание возникло между ним и Ланглабом Джангчубом Дордже (lang lab byang chub rdo rje, du), другим важным мастером Ваджракилы. Рало отправился засвидетельствовать почтение уважаемому учителю, но Ланглаб, как и Шакья Лодро, отверг Рало как проповедника небуддийской магии. Однако в последовавшем состязании Рало потерпел поражение, а его ученики были убиты превосходящей магией Ланглаба. Согласно агиографии, Рало затем испытал видение Тары, которая отправила его в Непал за дальнейшими инструкциями от Бхаро и других непальских мастеров. По возвращении в Тибет он снова вступил в бой с Ланглапом, на этот раз выйдя победителем и убив ламу ньингма.

	Говорят, что во время второго путешествия на юг Рало отправился в Индию и принял сан в Наланде .		Говорят, что во время второго путешествия на юг Рало отправился в Индию и принял сан в Наланде.

	Рало утверждал, что убил тринадцать лам. Среди них были переводчик Гью Монлам Дракпа (rgyus smon lam grags pa, du), переводчик Чакрасамвара Самвародая Тантры, [[Го Лоцава Кхукпа Леце\|Го Лоцава Кхукпа Летсе]] ('gos lo tsA ba khug pa lhas brtses, du), переводчик Гухьясамаджи и Сын Марпы Чокьи Лодро (mar pa chos kyi blo 'gros) [[Дарма Доде]] (dar ma mdo sde).		Рало утверждал, что убил тринадцать лам. Среди них были переводчик Гью Монлам Дракпа (rgyus smon lam grags pa, du), переводчик Чакрасамвара Самвародая Тантры, [[Го Лоцава Кхукпа Леце\|Го Лоцава Кхукпа Летсе]] ('gos lo tsA ba khug pa lhas brtses, du), переводчик Гухьясамаджи и Сын Марпы Чокьи Лодро (mar pa chos kyi blo 'gros) [[Дарма Доде]] (dar ma mdo sde).

	Го Лоцава поставил под сомнение законность учителей Рало и, как говорят, применил против Рало ~~черную~~ магию, обряды, взятые из Гухьясамаджи. Конфликт затронул сотни деревень, и некоторые, когда жители выступили против Рало и обвинили его в причинении им вреда, он завоевал их своей магией, заставив их ~~рвать~~ кровью, и Го Лоцава погиб.		Го Лоцава поставил под сомнение законность учителей Рало и, как говорят, применил против Рало магию и обряды, взятые из Гухьясамаджи. Конфликт затронул сотни деревень, и некоторые, когда жители выступили против Рало и обвинили его в причинении им вреда, он завоевал их своей магией, заставив их блевать кровью, и Го Лоцава погиб.

	Помимо того, что он бросал вызов конкурентам конкурирующих тантрических систем, Рало тратил свое состояние на ремонт храмов в южной части Цанга и Лхато, включая Самье, первый монастырь Тибета, который пострадал от пожара в 986 году. Он также спонсировал переводы, копирование и чтение Священных Писаний и установка статуй.		Помимо того, что он бросал вызов конкурентам конкурирующих тантрических систем, Рало тратил свое состояние на ремонт храмов в южной части Цанга и Лхато, включая Самье, первый монастырь Тибета, который пострадал от пожара в 986 году. Он также спонсировал переводы, копирование и чтение Священных Писаний и установка статуй.

Sherab в 04:36, 4 января 2024

2024-01-04T04:36:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:36, 4 января 2024
Строка 1:		Строка 1:
	[[Image:RaLotsawa.jpg\|мини\|справа\|400px\|'''Ра Лоцава (1016-1128)''']]		[[Image:RaLotsawa.jpg\|мини\|справа\|400px\|'''Ра Лоцава (1016-1128)''']]
	'''Ра Лоцава Дордже Драк (rwa lo tsA ba rdo rje grags)''' родился в 1016 году в Ньенаме, в месте под названием Нангьюл (snye nam/gnya' nang snang yul), на одном из важнейших непальско-тибетских торговых путей. Его отцом был Ратон Кончок Дордже (rwa ston dkon mchog rdo rje), а матерью — Дордже Пелдзом (rdo rje dpal 'dzom). Его отец был держателем линии передачи традиции ньингма Янгдак Херука и Ваджракила, и он передал их своему сыну. Согласно традиции, вскоре после рождения богиня Ремати взяла его в свое одеяние и путешествовала по Тибету в течение двух месяцев.		'''Ра Лоцава Дордже Драк (тиб. རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་, Вайли: rwa lo tsA ba rdo rje grags, 1016-1128)''' родился в 1016 году в Ньенаме, в месте под названием Нангьюл (snye nam/gnya' nang snang yul), на одном из важнейших непальско-тибетских торговых путей. Его отцом был Ратон Кончок Дордже (rwa ston dkon mchog rdo rje), а матерью — Дордже Пелдзом (rdo rje dpal 'dzom). Его отец был держателем линии передачи традиции ньингма Янгдак Херука и Ваджракила, и он передал их своему сыну. Согласно традиции, вскоре после рождения богиня Ремати взяла его в свое одеяние и путешествовала по Тибету в течение двух месяцев.

	В возрасте четырнадцати лет Рало совершил свою первую поездку в Катманду, прибыв в Патан в период некоторой политической социальной нестабильности, но большого культурного расцвета. Несмотря на многочисленные подробности его пребывания там, приведенные в агиографии (вероятно) тринадцатого века, недавние исследования показали, что немногим из представленных сведений можно доверять, начиная с названия монастыря, в котором он проживал, и заканчивая обстоятельствами принятия обетов где ему дали имя Дордже Драк.		В возрасте четырнадцати лет Рало совершил свою первую поездку в Катманду, прибыв в Патан в период некоторой политической социальной нестабильности, но большого культурного расцвета. Несмотря на многочисленные подробности его пребывания там, приведенные в агиографии (вероятно) тринадцатого века, недавние исследования показали, что немногим из представленных сведений можно доверять, начиная с названия монастыря, в котором он проживал, и заканчивая обстоятельствами принятия обетов где ему дали имя Дордже Драк.

Sherab: Новая страница: «'''Ра Лоцава (1016-1128)''' '''Ра Лоцава Дордже Драк (rwa lo tsA ba rdo rje grags)''' родился в 1016 году в Ньенаме, в месте под названием Нангьюл (snye nam/gnya' nang snang yul), на одном из важнейших непальско-тибетских торговых путей. Его отцом был Ратон Кончок Д...»

2024-01-04T03:59:26Z

Новая страница: «мини|справа|400px|'''Ра Лоцава (1016-1128)''' '''Ра Лоцава Дордже Драк (rwa lo tsA ba rdo rje grags)''' родился в 1016 году в Ньенаме, в месте под названием Нангьюл (snye nam/gnya' nang snang yul), на одном из важнейших непальско-тибетских торговых путей. Его отцом был Ратон Кончок Д...»

Новая страница

[[Image:RaLotsawa.jpg|мини|справа|400px|'''Ра Лоцава (1016-1128)''']]
'''Ра Лоцава Дордже Драк (rwa lo tsA ba rdo rje grags)''' родился в 1016 году в Ньенаме, в месте под названием Нангьюл (snye nam/gnya' nang snang yul), на одном из важнейших непальско-тибетских торговых путей. Его отцом был Ратон Кончок Дордже (rwa ston dkon mchog rdo rje), а матерью — Дордже Пелдзом (rdo rje dpal 'dzom). Его отец был держателем линии передачи традиции ньингма Янгдак Херука и Ваджракила, и он передал их своему сыну. Согласно традиции, вскоре после рождения богиня Ремати взяла его в свое одеяние и путешествовала по Тибету в течение двух месяцев.

В возрасте четырнадцати лет Рало совершил свою первую поездку в Катманду, прибыв в Патан в период некоторой политической социальной нестабильности, но большого культурного расцвета. Несмотря на многочисленные подробности его пребывания там, приведенные в агиографии (вероятно) тринадцатого века, недавние исследования показали, что немногим из представленных сведений можно доверять, начиная с названия монастыря, в котором он проживал, и заканчивая обстоятельствами принятия обетов где ему дали имя Дордже Драк.

Ра Лоцава присутствовал на Религиозной конференции Огненного Дракона (me 'brug chos 'khor), которая была созвана в 1076 году под покровительством короля Цеде (mnga ' bdad rtse lde, du), племянника знаменитого короля [[Джангчуб О|Джангчуба О]] (byang chub 'od, du) царства Гуге (gu ge) в западном Тибете. Эта встреча многих наиболее важных учителей той эпохи, как тибетских, так и индийских, была посвящена поощрению новой и более точной переводческой работы. После встречи он отправился в Кашмир в сопровождении пяти других молодых тибетцев, в том числе [[Нгок Лоцава Лоден Шераб|Нгока Лоцавы Лодена Шераба]] (rngog blo tsA ba blo ldan shes rab, 1059–1109). Другим молодым человеком, отправившимся с ним в Индию, был [[Ньен Лоцава Дарма Драк]] (gnyan lo tsA ba dar ma grags).

Говорят, что Рало обучался у мастера по имени Бхаро, титул, который давали новым влиятельным членам купеческого сословия. В «Голубой летописи» учителей называют Бхаро Чакдум (bha ro phyag rdum). Бхаро был специалистом по ритуальным системам Ваджраварахи и Ваджрабхайравы, передачу которых Рало получил во время своего первого визита. Согласно агиографии, во время этой первой поездки он уже проявил свою склонность к магическому бою, вступив в бой с шиваитским учителем, чье учение он оскорбил, доведя шиваита до самоубийства. Кроме того, он тренировался у Махакаруны, мастера линии учеников Наропы. От него он получил ряд тантрических посвящений, включая Чакрасамвару и Намасамгити.

Вернувшись в Тибет, Рало быстро оказался вовлеченным в клановые распри из-за собственности и брака, и он использовал свои новые магические способности, чтобы сражаться со своими врагами. Многие из его врагов были переводчиками и ламами, проповедовавшими конкурирующие тантрические системы, и Рало, как известно, вовлекал их в схватку. [[Кхон Шакья Лодро]] ('khon shakya blo gros, du), член семьи [[Кхон]], которая позже инициировала традицию [[Сакья]], и держатель той же линии передачи Янгдак Херука и Ваджракила, видел в Рало серьезного соперника своему влиянию и выживанию. Он обвинил Рало в распространении небуддийского учения, которое приведет всех тибетцев в ад. Согласно агиографии, Рало убил Шакья Лодро с помощью обряда убийства Ваджрабхайравы, и свидетели видели Ваджрабхараву в небе, несущем мандалу из 58 божеств Яндака Херуки в знак превосходства Ваджрабхайравы. Ученики Шакья Лодро и феодальные подданные затем стали учениками Рало.

Позже подобное состязание возникло между ним и Ланглабом Джангчубом Дордже (lang lab byang chub rdo rje, du), другим важным мастером Ваджракилы. Рало отправился засвидетельствовать почтение почтенному учителю, но Ланглаб, как и Шакья Лодро, отверг Рало как поставщика небуддийской магии. Однако в последовавшем состязании Рало потерпел поражение, а его ученики были убиты превосходящей магией Ланглаба. Согласно агиографии, Рало затем испытал видение Тары, которая отправила его в Непал за дальнейшими инструкциями от Бхаро и других непальских мастеров. По возвращении в Тибет он снова вступил в бой с Ланглапом, на этот раз выйдя победителем и убив ламу ньингма.

Говорят, что во время второго путешествия на юг Рало отправился в Индию и принял сан в Наланде .

Рало утверждал, что убил тринадцать лам. Среди них были переводчик Гью Монлам Дракпа (rgyus smon lam grags pa, du), переводчик Чакрасамвара Самвародая Тантры, [[Го Лоцава Кхукпа Леце|Го Лоцава Кхукпа Летсе]] ('gos lo tsA ba khug pa lhas brtses, du), переводчик Гухьясамаджи и Сын Марпы Чокьи Лодро (mar pa chos kyi blo 'gros) [[Дарма Доде]] (dar ma mdo sde).

Го Лоцава поставил под сомнение законность учителей Рало и, как говорят, применил против Рало черную магию, обряды, взятые из Гухьясамаджи. Конфликт затронул сотни деревень, и некоторые, когда жители выступили против Рало и обвинили его в причинении им вреда, он завоевал их своей магией, заставив их рвать кровью, и Го Лоцава погиб.

Помимо того, что он бросал вызов конкурентам конкурирующих тантрических систем, Рало тратил свое состояние на ремонт храмов в южной части Цанга и Лхато, включая Самье, первый монастырь Тибета, который пострадал от пожара в 986 году. Он также спонсировал переводы, копирование и чтение Священных Писаний и установка статуй.

Дата смерти, предположительно 1128 г.

[[Категория:Мастера Ньингма]]