Ригдзин Годем - История изменений

Sherab: /* Биография */

2024-03-23T14:24:19Z

Биография

← Предыдущая версия		Версия от 17:24, 23 марта 2024
Строка 14:		Строка 14:
	*Когда ему исполнилось 11 лет, на макушке его головы появились три перьеподобных образования.		*Когда ему исполнилось 11 лет, на макушке его головы появились три перьеподобных образования.
	*В 23 года, их было уже пять. Так как эти удивительные знаки выглядели как перья грифа, он стал известным под именем Годемчен - „Обладающий перьями грифа“. Эти необычные признаки были предсказаны в пророчествах и рассматривались как знак поистине исключительного Существа.		*В 23 года, их было уже пять. Так как эти удивительные знаки выглядели как перья грифа, он стал известным под именем Годемчен - „Обладающий перьями грифа“. Эти необычные признаки были предсказаны в пророчествах и рассматривались как знак поистине исключительного Существа.
	*В возрасте 25 лет Ригдзин Годем нашёл первую из драгоценностей Нага, которые были оставлены ему Падмасамбхавой на восточном склоне горы Тразанг. Это был кристалл шестиугольной формы, сверкающий как солнце, величиной с гусиное яйцо, погружённый в источающий душистый запах нектар. Он открыл его в круглом футляре. В те времена жил лама [[Зангпо Драгпа]] - перерождение царевича [[Мутри Ценпо]]. Он был монахом традиции [[Кагью]] и много лет практиковал в затворничествах, до тех пор пока не появились знаки Достижений. С благословения [[~~Гуру~~ Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавы]], [[Зангпо Драгпа]] обнаружил ряд текстов - терма, в том числе известную "Молитву в семи главах" - Леудунма (Le'u bdun ma). Из храма Дрампагьянг, который был построен в седьмом столетии царем Сонгцен Гампо он извлек ритуальные тексты [[Хаягрива\|Хаягривы]] и [[Майтрея\|Майтрейи]].		*В возрасте 25 лет Ригдзин Годем нашёл первую из драгоценностей Нага, которые были оставлены ему Падмасамбхавой на восточном склоне горы Тразанг. Это был кристалл шестиугольной формы, сверкающий как солнце, величиной с гусиное яйцо, погружённый в источающий душистый запах нектар. Он открыл его в круглом футляре. В те времена жил лама [[Зангпо Драгпа]] - перерождение царевича [[Мутри Ценпо]]. Он был монахом традиции [[Кагью]] и много лет практиковал в затворничествах, до тех пор пока не появились знаки Достижений. С благословения [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавы]], [[Зангпо Драгпа]] обнаружил ряд текстов - терма, в том числе известную "Молитву в семи главах" - Леудунма (Le'u bdun ma). Из храма Дрампагьянг, который был построен в седьмом столетии царем Сонгцен Гампо он извлек ритуальные тексты [[Хаягрива\|Хаягривы]] и [[Майтрея\|Майтрейи]].
	*Примерно в 1364 году он открыл в Гьян Йонполунг несколько садхан [[Ваджрапани]], путеводитель по тайным местам паломничества и ключ к нахождению дальнейших терма.		*Примерно в 1364 году он открыл в Гьян Йонполунг несколько садхан [[Ваджрапани]], путеводитель по тайным местам паломничества и ключ к нахождению дальнейших терма.
	*На следующий год (февраль - март 1365) [[Зангпо Драгпа]] доверил эти тексты Тонпа Сонам Ванчугу и двум его спутникам с указанием "передать их йогину, несущему статуэтку или четки в руке, который встретится им восточнее горы Занг-Занг, и который упомянет имя Ташидэ - Правителя местности Гунтанг.		*На следующий год (февраль - март 1365) [[Зангпо Драгпа]] доверил эти тексты Тонпа Сонам Ванчугу и двум его спутникам с указанием "передать их йогину, несущему статуэтку или четки в руке, который встретится им восточнее горы Занг-Занг, и который упомянет имя Ташидэ - Правителя местности Гунтанг.

Sherab в 14:23, 23 марта 2024

2024-03-23T14:23:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:23, 23 марта 2024
Строка 32:		Строка 32:
	Эти Учения позднее и стали известны как "[[Джангтер]]" или Северные Сокровища, в отличие от "[[Лхотер]]" [Южные Сокровища], которые были открыты [[Ньянграл Ньима Осер]]ом (1136-1204) и [[Гуру Чованг]]ом (1212-1270) в предшествующие столетия. Эти три тертона известны по всему Тибету как эманации Тела, Речи и Ума самого Гуру Падмасамбхавы.		Эти Учения позднее и стали известны как "[[Джангтер]]" или Северные Сокровища, в отличие от "[[Лхотер]]" [Южные Сокровища], которые были открыты [[Ньянграл Ньима Осер]]ом (1136-1204) и [[Гуру Чованг]]ом (1212-1270) в предшествующие столетия. Эти три тертона известны по всему Тибету как эманации Тела, Речи и Ума самого Гуру Падмасамбхавы.
	*Ригдзин Годема также почитают за открытие семи "[[Потаённых Земель]]" (sbas yul), в которых люди могут счастливо жить и спокойно заниматься практикой Дхармы.		*Ригдзин Годема также почитают за открытие семи "[[Потаённых Земель]]" (sbas yul), в которых люди могут счастливо жить и спокойно заниматься практикой Дхармы.
	*В год буйвола (1373 г.) Ригдзин Годем ушёл в [[Сикким]] и жил в этой местности 11 лет (1373-84), во время которых у него было множество пророческих снов. Он совершал чудеса на благо всех живых существ и благословил землю Сиккима, особенно Белую Пещерную Скалу, как место благоприятное для медитации. Хроники правителя ~~[[Сикким]]а~~ описывают один местный культ, который был посвящён самой святой горе в той местности. Каждый год, в день полнолуния на седьмой тибетский месяц, по приказу царя устраивались священные танцы в честь божеств, которые обитают на пяти вершинах этой горы. Ригдзин Годем открыл несколько терма на средней вершине.		*В год буйвола (1373 г.) Ригдзин Годем ушёл в Сикким и жил в этой местности 11 лет (1373-84), во время которых у него было множество пророческих снов. Он совершал чудеса на благо всех живых существ и благословил землю Сиккима, особенно Белую Пещерную Скалу, как место благоприятное для медитации. Хроники правителя Сиккима описывают один местный культ, который был посвящён самой святой горе в той местности. Каждый год, в день полнолуния на седьмой тибетский месяц, по приказу царя устраивались священные танцы в честь божеств, которые обитают на пяти вершинах этой горы. Ригдзин Годем открыл несколько терма на средней вершине.
	Во исполнение пророчества [[Падмасамбхава\|Падмасамбхавы]], которое подчеркивало особое значение открытых сокровищ терма для потомков царя [[Трисонг Децен]]а (см. комментарий к Молитве о Исполнении Желаний, где Падмасамбхава говорит [[Мутри Ценпо]], что в будущем появится тайный йогин, который откроет Терма и защитит наследников царского рода. Йогин, о котором идет там речь, это Перерождение [[Нанам Дордже Дуджом]]а - Ригдзин Годемчен).		Во исполнение пророчества [[Падмасамбхава\|Падмасамбхавы]], которое подчеркивало особое значение открытых сокровищ терма для потомков царя [[Трисонг Децен]]а (см. комментарий к Молитве о Исполнении Желаний, где Падмасамбхава говорит [[Мутри Ценпо]], что в будущем появится тайный йогин, который откроет Терма и защитит наследников царского рода. Йогин, о котором идет там речь, это Перерождение [[Нанам Дордже Дуджом]]а - Ригдзин Годемчен).
	*В 1389 году, в возрасте 52 лет, Ригдзин Годем был назначен личным Учителем царя Чогдрубде, местности Гунтанг.		*В 1389 году, в возрасте 52 лет, Ригдзин Годем был назначен личным Учителем царя Чогдрубде, местности Гунтанг.
	Он передал царю многочисленные Учения и Посвящения, а также личный ритуальный кинжал - килайю Падмасамбхавы, и другие священные предметы обладающие большим благословением.		Он передал царю многочисленные Учения и Посвящения, а также личный ритуальный кинжал - килайю Падмасамбхавы, и другие священные предметы обладающие большим благословением.
	Большую часть времени Ригдзин Годем проводил погрузившись в медитацию, в своём монастыре под названием Пылающая Гора [Ri-bo dpal 'bar], который был подарен царем.		Большую часть времени Ригдзин Годем проводил погрузившись в медитацию, в своём монастыре под названием Пылающая Гора [Ri bo dpal 'bar], который был подарен царем.
	*Летом, в год железной змеи (1401) Ригдзин Годем даровал подробную передачу Учений [[Гонпа Зантэл]] [[Тугдже Намгьял]]у и пятнадцати ближайшим ученикам.		*Летом, в год железной змеи (1401) Ригдзин Годем даровал подробную передачу Учений [[Гонпа Зантэл]] [[Тугдже Намгьял]]у и пятнадцати ближайшим ученикам.
	*В 1408 в возрасте 71 года в [[Сикким]]е, Ригдзин Годем покинул этот мир. В момент его ухода было явлено огромное количество чудес и знаков, указывающих на его Реализацию. Большое число учений и особых тантрических пояснений, которые он оставил после себя будущим поколениям, передавалось через 3 линии, которые известны как линии матери, сына и учеников. Держатели и последователи Учений Терма Ригдзин Годема прославились тем, что достигли множества Высших и Обычных свершений - сиддхи, а некоторые достигли в этой жизни Полного и Совершенного состояния Будды, реализовав в момент смерти Радужное Тело.		*В 1408 в возрасте 71 года в [[Сикким]]е, Ригдзин Годем покинул этот мир. В момент его ухода было явлено огромное количество чудес и знаков, указывающих на его Реализацию. Большое число учений и особых тантрических пояснений, которые он оставил после себя будущим поколениям, передавалось через 3 линии, которые известны как линии матери, сына и учеников. Держатели и последователи Учений Терма Ригдзин Годема прославились тем, что достигли множества Высших и Обычных свершений - сиддхи, а некоторые достигли в этой жизни Полного и Совершенного состояния Будды, реализовав в момент смерти Радужное Тело.

Sherab в 14:14, 23 марта 2024

2024-03-23T14:14:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:14, 23 марта 2024
Строка 1:		Строка 1:
	~~[[Изображение:ntthangka.jpg\|frame\|Ригзин Годем]]~~
	[[Изображение:RigdzinGodem.jpg\|мини\|справа\|400px\|Ригзин Годем (1337-1408)]]		[[Изображение:RigdzinGodem.jpg\|мини\|справа\|400px\|Ригзин Годем (1337-1408)]]
	Первый Дордже Драк Ригдзин, Ригдзин Годемчен Нгодруб Гьелцен (тиб. རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན ༠༡ རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། Вайли: rdo rje brag rig 'dzin_01_rig 'dzin rgod ldem chen dngos grub rgyal mtshan, 1337-1408)		'''Первый Дордже Драк Ригдзин, Ригдзин Годемчен Нгодруб Гьелцен (тиб. རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན ༠༡ རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། Вайли: rdo rje brag rig 'dzin_01_rig 'dzin rgod ldem chen dngos grub rgyal mtshan, 1337-1408)'''

	== Предыдущие воплощения: ==		== Предыдущие воплощения: ==

Sherab: Новая страница: «Ригзин Годем Ригзин Годем (1337-1408) Первый Дордже Драк Ригдзин, Ригдзин Годемчен Нгодруб Гьелцен (тиб. རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན ༠༡ རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཆེན་དངོས་གྲུ...»

2024-03-23T14:14:31Z

Новая страница: «frame|Ригзин Годем мини|справа|400px|Ригзин Годем (1337-1408) Первый Дордже Драк Ригдзин, Ригдзин Годемчен Нгодруб Гьелцен (тиб. རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན ༠༡ རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཆེན་དངོས་གྲུ...»

Новая страница

[[Изображение:ntthangka.jpg|frame|Ригзин Годем]]
[[Изображение:RigdzinGodem.jpg|мини|справа|400px|Ригзин Годем (1337-1408)]]
Первый Дордже Драк Ригдзин, Ригдзин Годемчен Нгодруб Гьелцен (тиб. རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན ༠༡ རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། Вайли: rdo rje brag rig 'dzin_01_rig 'dzin rgod ldem chen dngos grub rgyal mtshan, 1337-1408)

== Предыдущие воплощения: ==

В форме Нирманакайи впервые он появился в Индии, где являлся в более чем двадцати воплощениях, затем в восьмом веке нашей эры он родился в Тибете как [[Нанам Дордже Дуджом]] - один из 25 сердечных учеников Будды [[Падмасамбхава|Падмасамбхавы]].

== Биография ==

Ригдзин Годем родился в 1337 году (год огня-быка), в десятый день первого лунного месяца поблизости горы Тразанг на западе Центрального Тибета. Имя, которое он получил в этом воплощении, было Нгодруб Гьялцен. Во время его рождения небо было наполнено радугами, а воздух - сладким, приятным запахом. Звенела музыка и с неба падали цветы. На его теле были многочисленные знаки благополучия, такие как знак Ваджры на его лбу, святой слог ОМ на его груди, и др.

Его отец - [[Лама Дудул]], был йогином, практиком [[Гухьягарбха]] и [[Ваджракилая]] тантры, которые передавалась в его семье на протяжении многих поколений. Молодой Нгодуб Гьялцен изучал эти Учения под руководством своего отца. В возрасте 8 лет он обрёл знаки реализации практики Ваджракилайи. После смерти отца он продолжил своё обучение, сначала у своей матери, а затем у [[Палчен Бумпа]] и его брата [[Легбава]].

*Когда ему исполнилось 11 лет, на макушке его головы появились три перьеподобных образования.
*В 23 года, их было уже пять. Так как эти удивительные знаки выглядели как перья грифа, он стал известным под именем Годемчен - „Обладающий перьями грифа“. Эти необычные признаки были предсказаны в пророчествах и рассматривались как знак поистине исключительного Существа.
*В возрасте 25 лет Ригдзин Годем нашёл первую из драгоценностей Нага, которые были оставлены ему Падмасамбхавой на восточном склоне горы Тразанг. Это был кристалл шестиугольной формы, сверкающий как солнце, величиной с гусиное яйцо, погружённый в источающий душистый запах нектар. Он открыл его в круглом футляре. В те времена жил лама [[Зангпо Драгпа]] - перерождение царевича [[Мутри Ценпо]]. Он был монахом традиции [[Кагью]] и много лет практиковал в затворничествах, до тех пор пока не появились знаки Достижений. С благословения [[Гуру Падмасамбхава|Гуру Падмасамбхавы]], [[Зангпо Драгпа]] обнаружил ряд текстов - терма, в том числе известную "Молитву в семи главах" - Леудунма (Le'u bdun ma). Из храма Дрампагьянг, который был построен в седьмом столетии царем Сонгцен Гампо он извлек ритуальные тексты [[Хаягрива|Хаягривы]] и [[Майтрея|Майтрейи]].
*Примерно в 1364 году он открыл в Гьян Йонполунг несколько садхан [[Ваджрапани]], путеводитель по тайным местам паломничества и ключ к нахождению дальнейших терма.
*На следующий год (февраль - март 1365) [[Зангпо Драгпа]] доверил эти тексты Тонпа Сонам Ванчугу и двум его спутникам с указанием "передать их йогину, несущему статуэтку или четки в руке, который встретится им восточнее горы Занг-Занг, и который упомянет имя Ташидэ - Правителя местности Гунтанг.
*Примерно неделей позже, когда трое путешественников обедали на берегу реки близ монастыря Драглунг в северном Яри, оттуда вышел Ригдзин Годем. В своей руке он держал четки и латунную статую Ваджракилы. Когда они разговорились, Ригдзин Годем пожалел о смерти Ташидэ и таким образом, пророчество свершилось во всех подробностях. Путники распознали его как того человека, которому суждено передать сокровища и письмо, которые [[Падмасамбхава]] запечатал лично. После своего возвращения в Намолунг Ригдзин Годем разъяснил вхождение планеты юпитер в восьмой дом луны как знак того, что пришло время извлечь ключ к сокровищам Терма.
*С наступлением сумерек в восьмой день месяца змеи, года огненной лошади (1366 г.), с востока пришёл луч белого света и осветил место на вершине горы Тразанг. Придя в это место Ригдзин Годем откопал в непосредственной близости от 3 обелисков, в пещере выдающихся вперед белых скал, семь свитков содержащих [[Джангтер|терма Северных сокровищ]]. Эти свитки лежали в ящике из камня, который лежал рядом с другими ящиками из бронзы и меди таким образом, как если бы они были сердцем, ртом и глазами горы. Изъяв эти свитки, Ригдзин Годем спрятал там другое сокровище.
*В следующем году, на Тибетский Новый Год, когда Ригдзин Годему исполнилось 30 лет, в местности, где он жил самопроизвольно выросло фруктовое дерево.
*Двумя месяцами позже, на четвертый день месяца овцы 1366 года, Ригдзин Годем намеревался передать Посвящение [[Ваджракилая|Ваджракилайи]] своим ученикам. Во время подготовительной части ритуала, когда была возведена Мандала, он внезапно поднялся и повёл своих последователей вверх, в горы. Тексты описывают, что когда Ригдзин Годем вёл своих учеников к юго-западной стороне горы, воздух наполнял приятный аромат, а в небе было множество радуг. Они взошли вверх к горной пещере. Ригдзин Годем оставил двух учеников охранять вход и зайдя внутрь пещеры начал молиться. После захода солнца горная пещера задрожала, что было знаком того, что Хозяин Сокровищ (gter bdag) прибыл. В полночь все зажгли многочисленные светильники, в свете которых на скале стало отчетливо видно изображение перекрещенных ваджр. Когда Ригдзин Годем своим желтым свитком (символическим ключом к сокровищам) нажал место чуть ниже этого изображения, стена распахнулась словно дверь. За ней было помещение с тремя углами, в котором они обнаружили бледно-голубую змею из жидкой меди, толщиной с человеческую руку. Она лежала свернувшись в клубок головой на юго-восток, на квадратном, синем камне, поверхность которого была разделена на 9 частей серебристыми гвоздями. Змея обвилась вокруг огромного, восьмистороннего драгоценного камня, в середине которого было три образования, подобных камеям. Из них были изъяты свиток и символическая драгоценность. На синей каменной плите, скрытый между изгибами змеи, находился кожаный ящик каштанового цвета. В нем находилось содержание [[Джангтер|"Северных Сокровищ"]] - Цикла Учений, которые и открыл Ригдзин Годемчен.

Из среднего раздела из темно-красной кожи Ригдзин Годем извлек Цикл "[[Гонпа Зантэл|Кунзанг Гонгпа Зангтал]]" (Всеохватывающее состояние Самантабхадры) в 4 томах. Этот цикл стал одним из самых известных учений Ати - йоги в Тибете. Множество поколений практикующих эти Учения Великого Совершенства достигли Полного Пробуждения за одну жизнь, реализовав в момент смерти Радужное Тело. В момент умирания они преобразовали свои тела в радужном свете, не оставив после себя мертвого тела.
Кроме того, из того же раздела он вынул Учение "[[Лама Ригдзин Гондруб]]" - тексты, касающиеся практики Гуру, Дева и Дакини, а так же тексты по Ваджракилайе и три ритуальных кинжала - пурба завёрнутых в шёлк, которые использовал в практике сам Будда [[Падмасамбхава]].
Первую Килайю он использовал, когда достиг сиддхи в [[Парпинг]]е, в Непале. Вторую - когда он узрел лик Ваджракилайи в Пал Чувори и третью - когда поверг врагов и демонов чинящих препятствия в Такцан Сенге Самдруб, в [[Бутан]]е. Кроме того, там имелись тридцать завернутых в синий шелк свитков бумаги, пряди волос [[Падмасамбхава|Гуру Падмасамбхавы]], царя [[Трисонг Децен]]а, [[Еше Цогьял]], [[Нанам Дордже Дуджом]]а и других, а также различные освященные субстанции. Передний - восточный отдел сундука был изготовлен из ракушек и содержал тексты тантры Кадаг Ранджун Раншар, относительно Естественного состояния и Изначальной чистоты.
Золотой южный раздел сундука содержал учения по четырёхчастной практике призывания божества, тайные тексты Гневного Гуру Дракпо и практики Кагье Дракпо Ранджун Раншар. Эти важные ритуальные циклы стали известны как "солнце и луна" благодаря своей ясности. Также, в этом разделе были найдены тексты, которые относятся к девятиликой и восемнадцатирукой форме Ваджракилайи.
Из западного ящика из красной меди он изъял Учения "[[Тендрель Кьепарчен]]" и "[[Чидруб Дрова Кундрол]]", которые представляют собой часть цикла Взаимозависимых Учений. Далее он извлек Учения подобные стволу Сандала, том содержащий Учения [[Хаягрива|Хаягривы]] подчиняющего демонов Дрекпа и практики Махешвары (Лхачен).
В черном северном ящике, сделанном из железа, находился самый могущественный из всех гневных ритуальных текстов. Из этого раздела сундука были изъяты гневные учения Ваджракилаи и "Учения превращающие в пыль демонов и врагов" - текст, который считается таким же смертельным как стебель ядовитого растения. Также были открыты восемь разделов по медицине. Но не все эти тексты передавались и были переведены.
После того, как были открыты Пять Сокровищ Учения, Ригдзин Годем должен был каждое из этих пяти отделений упорядочить в 101 часть и составить к ним оглавление на желтой бумаге. В Тразанг Ригдзин Годем построил небольшой монастырь, который был завещан его сыну [[Намгьел Гонпо]] в качестве резиденции.
*Он давал наставления своему сыну, жене и избранным ученикам по тем Учениям, которые содержались в Пятичастном сокровище.
Эти Учения позднее и стали известны как "[[Джангтер]]" или Северные Сокровища, в отличие от "[[Лхотер]]" [Южные Сокровища], которые были открыты [[Ньянграл Ньима Осер]]ом (1136-1204) и [[Гуру Чованг]]ом (1212-1270) в предшествующие столетия. Эти три тертона известны по всему Тибету как эманации Тела, Речи и Ума самого Гуру Падмасамбхавы.
*Ригдзин Годема также почитают за открытие семи "[[Потаённых Земель]]" (sbas yul), в которых люди могут счастливо жить и спокойно заниматься практикой Дхармы.
*В год буйвола (1373 г.) Ригдзин Годем ушёл в [[Сикким]] и жил в этой местности 11 лет (1373-84), во время которых у него было множество пророческих снов. Он совершал чудеса на благо всех живых существ и благословил землю Сиккима, особенно Белую Пещерную Скалу, как место благоприятное для медитации. Хроники правителя [[Сикким]]а описывают один местный культ, который был посвящён самой святой горе в той местности. Каждый год, в день полнолуния на седьмой тибетский месяц, по приказу царя устраивались священные танцы в честь божеств, которые обитают на пяти вершинах этой горы. Ригдзин Годем открыл несколько терма на средней вершине.
Во исполнение пророчества [[Падмасамбхава|Падмасамбхавы]], которое подчеркивало особое значение открытых сокровищ терма для потомков царя [[Трисонг Децен]]а (см. комментарий к Молитве о Исполнении Желаний, где Падмасамбхава говорит [[Мутри Ценпо]], что в будущем появится тайный йогин, который откроет Терма и защитит наследников царского рода. Йогин, о котором идет там речь, это Перерождение [[Нанам Дордже Дуджом]]а - Ригдзин Годемчен).
*В 1389 году, в возрасте 52 лет, Ригдзин Годем был назначен личным Учителем царя Чогдрубде, местности Гунтанг.
Он передал царю многочисленные Учения и Посвящения, а также личный ритуальный кинжал - килайю Падмасамбхавы, и другие священные предметы обладающие большим благословением.
Большую часть времени Ригдзин Годем проводил погрузившись в медитацию, в своём монастыре под названием Пылающая Гора [Ri-bo dpal 'bar], который был подарен царем.
*Летом, в год железной змеи (1401) Ригдзин Годем даровал подробную передачу Учений [[Гонпа Зантэл]] [[Тугдже Намгьял]]у и пятнадцати ближайшим ученикам.
*В 1408 в возрасте 71 года в [[Сикким]]е, Ригдзин Годем покинул этот мир. В момент его ухода было явлено огромное количество чудес и знаков, указывающих на его Реализацию. Большое число учений и особых тантрических пояснений, которые он оставил после себя будущим поколениям, передавалось через 3 линии, которые известны как линии матери, сына и учеников. Держатели и последователи Учений Терма Ригдзин Годема прославились тем, что достигли множества Высших и Обычных свершений - сиддхи, а некоторые достигли в этой жизни Полного и Совершенного состояния Будды, реализовав в момент смерти Радужное Тело.
Наиболее известные терма Ригдзин Годема, основателя Традиции [[Джангтер]], - [[Гонпа Зантэл]] и [[Кадаг Ранджунг Раншар]].
"[[Гонпа Зантэл]]" [Всепроникающее Состояние Самантабхадры] - один из известнейших и распространенных циклов Дзогчена в нескольких томах, где содержатся практики [[Трекчо]] и [[Тогял]]. Там же находится известный текст Благопожелание - [[Монлам Самантабхадры]].

[[Категория:Мастера Ньингма]]
[[Категория:Мастера Дзогчен]]