https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A0%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B0-%D0%B4%D1%85%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0 2026-10-26T06:27:02Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A0%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B0-%D0%B4%D1%85%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0&diff=14395&oldid=prev 2026-10-25T22:05:18Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Рупавачара-дхьяна|Рупавачара-дхьяна]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;rūpāvacaradhyāna&#039;&#039;; пали &#039;&#039;rūpāvacarajhāna&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;gzugs na spyod pa’i bsam gtan&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;sejie ding&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shikikaijō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;saekkye chŏng&#039;&#039;; &#039;&#039;色界定&#039;&#039;). На санскрите — «медитативное погружение, относящееся к миру форм». В некоторых буддийских школах выделяют две основные разновидности медитативного погружения ([[Дхьяна|дхьяны]]):<br /> * Рупавачара-дхьяна — медитативное погружение, относящееся к миру форм, то есть тонкой материальности.<br /> * [[Арупьявачара-дхьяна|Арупьявачара-дхьяна]] — медитативное погружение, относящееся к миру без форм.<br /> В обоих случаях дхьяна означает достижение однонаправленной сосредоточенности ума на объекте медитации. Четыре погружения мира форм характеризуются всё большей утончённостью сознания по мере перехода от одной ступени к следующей. Входя в любую из дхьян, практикующий силой сосредоточения временно подавляет пять препятствий ([[Ниварана|ниварана]]), благодаря чему устанавливаются пять факторов погружения ([[Дхьянанга|дхьянанга]]). Пять препятствий таковы:<br /> * Чувственное желание ([[Камаччханда|камаччханда]]), препятствующее однонаправленности ума ([[Читтайкаграта|читтайкаграта]]).<br /> * Недоброжелательность ([[Вьяпада|вьяпада]]), препятствующая телесному восторгу ([[Прити|прити]]).<br /> * Вялость и сонливость ([[Стьяна-миддха|стьяна-миддха]]), препятствующие направлению мысли на объект ([[Витарка|витарка]]).<br /> * Возбуждение ([[Ауддхатья|ауддхатья]]) и сожаление ([[Каукритья|каукритья]]), препятствующие душевному покою и блаженству ([[Сукха|сукха]]).<br /> * Скептическое сомнение ([[Вичикитса|вичикитса]]), препятствующее удержанию мысли на объекте ([[Вичара|вичара]]).<br /> Таким образом, каждое из этих препятствий мешает определённому фактору погружения (&#039;&#039;dhyānāṅga&#039;&#039;); когда все они подавлены, достигается первая дхьяна мира форм. В первой дхьяне присутствуют все пять факторов. По мере углубления сосредоточения они постепенно отпадают.<br /> <br /> Во второй дхьяне исчезают оба вида мышления; остаются только следующие факторы:<br /> * Восторг (&#039;&#039;prīti&#039;&#039;).<br /> * Блаженство (&#039;&#039;sukha&#039;&#039;).<br /> * Однонаправленность (&#039;&#039;ekāgratā&#039;&#039;).<br /> В третьей дхьяне остаются только следующие факторы:<br /> * Блаженство (&#039;&#039;sukha&#039;&#039;).<br /> * Однонаправленность (&#039;&#039;ekāgratā&#039;&#039;).<br /> В четвёртой дхьяне сосредоточение становится настолько утончённым, что сохраняется лишь однонаправленность (&#039;&#039;ekāgratā&#039;&#039;). Овладение четвёртой рупавачара-дхьяной необходимо для развития сверхобычных способностей ([[Абхиджня|абхиджня]]) и служит основой для освоения четырёх дхьян мира без форм ([[Арупьявачара-дхьяна|арупьявачара-дхьяна]]). Овладение любым из погружений мира форм может привести к рождению богом [[Брахма|Брахмой]] на соответствующем уровне мира форм ([[Рупадхату|рупадхату]]).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Р]]</div>

Rinchen