https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%83%D0%B4%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B8 2026-10-27T00:45:38Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%83%D0%B4%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B8&diff=14445&oldid=prev 2026-10-26T21:46:47Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сагарамудрасамадхи|Сагарамудрасамадхи]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;sāgaramudrāsamādhi&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;rgya mtsho’i phyag rgya ting nge ’dzin&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;haiyin sanmei&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;kaiin zanmai&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;haein sammae&#039;&#039;; 海印三昧). На санскрите — «самадхи печати океана», или «самадхи отражения в океане»; сосредоточение ([[Самадхи|самадхи]]), которое часто рассматривается как воплощение наиболее глубокого видения реальности в школе [[Хуаянь|хуаянь]]. «Печать океана» — метафора чистого и спокойного ума, способного отражать все явления, неизменно оставаясь незатронутым ими, подобно тому как спокойная поверхность океана, согласно этому образу, может отражать все явления вселенной.<br /> <br /> «[[Аватамсакасутра|Аватамсакасутра]]» включает сагарамудрасамадхи в число нескольких упоминаемых в ней видов самадхи. В «Главе о бодхисаттве [[Самантабхадра|Самантабхадре]]» (&#039;&#039;Puxian pusa pin&#039;&#039;) сагарамудрасамадхи является первым из десяти самадхи, которым учит этот бодхисаттва. Благодаря его силе будда может совершать всевозможные деяния ради спасения живых существ, например являть себя в облике будды и применять многочисленные искусные средства ([[Упая|упая]]), чтобы направлять их. В «Главе о десяти бхуми» (&#039;&#039;Shidi pin&#039;&#039;) сагарамудрасамадхи упоминается в перечне одиннадцати самадхи, возникающих у бодхисаттв, достигших десятой ступени ([[Бхуми|бхуми]]) пути. В «Главе о явлении Татхагаты» (&#039;&#039;Rulai chuxian pin&#039;&#039;) говорится, что сагарамудрасамадхи называется так потому, что подобно океану, отражающему образы всех живых существ.<br /> <br /> В учёной традиции хуаянь сагарамудрасамадхи отводится первостепенное место в системе учения. Оно считается общим самадхи (&#039;&#039;zongding&#039;&#039;), в которое Будда входит, прежде чем начать изложение учения на различных собраниях, описанных в самой «Аватамсакасутре». Семь последующих самадхи, в которые Будда входит, проповедуя учение «Аватамсакасутры» на восьми собраниях (&#039;&#039;hui&#039;&#039;), рассматриваются как частные виды самадхи (&#039;&#039;bieding&#039;&#039;); перед вторым собранием вхождения в самадхи нет.<br /> <br /> [[Чжиянь|Чжиянь]] (602–668), второй патриарх хуаянь, связал сагарамудрасамадхи с учением единой колесницы ([[Экаяна|экаяна]]) в своём сочинении «[[Кунму чжан|Кунму чжан]]». В нём он утверждает, что общие и отличительные учения единой колесницы (&#039;&#039;yisheng tongbie&#039;&#039;) раскрываются посредством самадхи «печати океана», тогда как учения трёх колесниц ([[Трияна|трияна]]) раскрываются посредством впоследствии обретённой мудрости (кит. &#039;&#039;houde zhi&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;pṛṣṭhalabdhajñāna&#039;&#039;; [[Приштхалабдхаджняна|приштхалабдхаджняна]]). [[Фацзан|Фацзан]] (643–712), третий патриарх хуаянь, следуя воззрениям своего учителя Чжияня, заявляет в начале «[[Хуаянь уцзяо чжан|Хуаянь уцзяо чжан]]», что написал этот труд, чтобы раскрыть учение единой колесницы, постигнутое Буддой посредством самадхи «печати океана». Именно Фацзан окончательно определил место сагарамудрасамадхи в системе учения хуаянь.<br /> <br /> В своём сочинении «Сю Хуаянь аочжи ванцзинь хуаньюань гуань» (&#039;&#039;Xiu Huayan aozhi wangjin huanyuan guan&#039;&#039;) Фацзан отмечал, что самадхи «печати океана» и самадхи хуаянь (кит. &#039;&#039;Huayan sanmei&#039;&#039;), оба упоминаемые среди десяти самадхи в «Главе о бодхисаттве Сяньшоу» (&#039;&#039;Xianshou pusa pin&#039;&#039;) «Аватамсакасутры», соответствуют «двум [[Юн|функциям]]» (&#039;&#039;er yong&#039;&#039;):<br /> * самадхи «печати океана» — «функции вечного пребывания всех вещей, отражённых в океане» (&#039;&#039;haiyin senluo changzhu yong&#039;&#039;);<br /> * самадхи хуаянь — «функции беспрепятственного проявления совершенной светоносности [[Дхармадхату|дхармадхату]]» (&#039;&#039;fajie yuanming zizai yong&#039;&#039;).<br /> Обе эти функции подчинены высшей категории «единой [[Ти|сущности]]» (&#039;&#039;yi ti&#039;&#039;), а именно «сущности чистой и совершенной светоносности собственной природы» (&#039;&#039;zixing qingjing yuanming ti&#039;&#039;). Первая функция, соотносимая с сагарамудрасамадхи, представляет собой совершенное отражение всех вещей в чистом уме. Подобно незамутнённому океану, отражающему все явления, она также свободна от любых заблуждений или ложности. Фацзан истолковывал «печать океана» (&#039;&#039;haiyin&#039;&#039;) как «[[Бэньцзюэ|изначальное пробуждение]] [[Чжэньжу|истинной таковости]]» (&#039;&#039;zhenru benjue&#039;&#039;), соотнося эту функцию с «океаном таковости природы дхарм» (&#039;&#039;faxing zhenru hai&#039;&#039;), упоминаемым в «[[Дашэн цисинь лунь|Дашэн цисинь лунь]]» («Пробуждение веры согласно махаяне»).<br /> <br /> В сочинении Фацзана «Хуаянь юсинь фацзе цзи» (&#039;&#039;Huayan youxin fajie ji&#039;&#039;) самадхи «печати океана» классифицируется как причина, а самадхи хуаянь — как плод. В другом своём труде, «[[Хуаянь цзин таньсюань цзи|Хуаянь цзин таньсюань цзи]]», Фацзан дополнительно различает в самом самадхи «печати океана» две стадии:<br /> * стадию причины, достигаемую бодхисаттвой [[Самантабхадра|Самантабхадрой]] на десятой из десяти ступеней веры;<br /> * стадию плода, соответствующую самадхи татхагаты.<br /> Помимо своего важного места в «Аватамсакасутре» и школе хуаянь, сагарамудрасамадхи упоминается и в ряде других сутр:<br /> * «[[Махапраджняпарамитасутра|Махапраджняпарамитасутра]]» говорит, что сагарамудрасамадхи включает в себя все остальные самадхи;<br /> * «[[Ратнакутасутра|Ратнакутасутра]]» утверждает, что для достижения полного совершенного пробуждения ([[Ануттарасамьяксамбодхи|ануттарасамьяксамбодхи]]) следует пребывать в сагарамудрасамадхи;<br /> * «[[Махасаннипатасутра|Махасаннипатасутра]]» говорит, что посредством сагарамудрасамадхи можно увидеть деятельность ума всех живых существ и обрести знание всех способов изложения учения ([[Дхармапарьяя|дхармапарьяя]]).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen