https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%B4%D1%85%D1%83%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8 2026-10-27T00:31:50Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%B4%D1%85%D1%83%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8&diff=14437&oldid=prev 2026-10-26T21:44:09Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Садхумати|Садхумати]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;sādhumatī&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;legs pa’i blo gros&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;shanhui di&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;zen’eji&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sŏnhye chi&#039;&#039;; 善慧地). На санскрите — «благой разум»; девятая из десяти [[Бхуми|бхуми]] бодхисаттвы. Наиболее распространён перечень десяти ступеней ([[Дашабхуми|дашабхуми]]), восходящий к [[Дашабхумика-сутра|«Дашабхумика-сутре»]] («Сутре о десяти бхуми»), которая позднее вошла в обширное собрание священных текстов — [[Аватамсака-сутра|«Аватамсака-сутру»]]. Первая бхуми соответствует достижению пути видения ([[Даршанамарга|даршанамарга]]), а остальные девять — пути освоения ([[Бхаванамарга|бхаванамарга]]). Вместе с восьмой и десятой бхуми девятая составляет три «чистые бхуми», поскольку к завершению седьмой бхуми бодхисаттва уже устранил все омрачения ([[Клеша|клеши]]) и посвящает себя уничтожению оставшихся завес ([[Аварана|аварана]]). На этой бхуми бодхисаттва практикует девятое из десяти совершенств — совершенство силы ([[Балапарамита|балапарамита]]).<br /> <br /> Эта ступень называется «благой разум», поскольку на ней бодхисаттва обретает особое понимание Дхармы, позволяющее ему безошибочно учить других. Это особое понимание возникает благодаря обретению четырёх аналитических знаний ([[Пратисамвид|пратисамвид]]):<br /> * Благодаря аналитическому знанию явлений, или факторов (&#039;&#039;dharmapratisaṃvid&#039;&#039;; см. [[Дхарма|дхарма]]), он обретает исчерпывающее знание специфических характеристик всех явлений.<br /> * Благодаря аналитическому знанию смыслов (&#039;&#039;arthapratisaṃvid&#039;&#039;; см. [[Артха|артха]]) он обретает исчерпывающее знание категорий всех явлений.<br /> * Благодаря аналитическому знанию этимологии (&#039;&#039;niruktipratisaṃvid&#039;&#039;; см. [[Нирукти|нирукти]]) он в совершенстве овладевает языком, что позволяет ему учить, не смешивая различные положения учения.<br /> * Благодаря аналитическому знанию красноречия (&#039;&#039;pratibhānapratisaṃvid&#039;&#039;; см. [[Пратибхана|пратибхана]]) он способен вдохновлять других своими словами.<br /> Согласно другому объяснению:<br /> * Благодаря аналитическому знанию дхарм (&#039;&#039;dharmapratisaṃvid&#039;&#039;) бодхисаттва знает слова двенадцати разделов учения Будды (&#039;&#039;dharma&#039;&#039;).<br /> * Благодаря аналитическому знанию смыслов (&#039;&#039;arthapratisaṃvid&#039;&#039;) он знает содержание, или смысл, двенадцати разделов учения Будды ([[Двадашанга-правáчана|двадашанга-правáчана]]).<br /> * Благодаря аналитическому знанию этимологии (&#039;&#039;niruktipratisaṃvid&#039;&#039;) он знает языки каждой области (&#039;&#039;nirukti&#039;&#039;).<br /> * Благодаря аналитическому знанию красноречия (&#039;&#039;pratibhānapratisaṃvid&#039;&#039;) он обладает тремя названными выше знаниями и потому уверенно учит других.<br /> Бодхисаттва остаётся на этой ступени, пока не обретёт способность:<br /> * являть землю будды, его окружение и эманации;<br /> * в полной мере применять качества будды;<br /> * приводить живых существ к духовной зрелости.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen