https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BA%D1%80%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BF%D1%85%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%85%D0%B0 2026-10-26T23:48:40Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BA%D1%80%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BF%D1%85%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%85%D0%B0&diff=14472&oldid=prev 2026-10-26T21:55:56Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Сакридагамипхаластха|Сакридагамипхаластха]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;sakṛdāgāmiphalastha&#039;&#039;; пали &#039;&#039;sakadāgāmiphala&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;phyir ’ong ’bras gnas&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;zheng yilai guo&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shōichiraika&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;chŭng illae kwa&#039;&#039;; 證一來果). На санскрите — «достигший плода однажды возвращающегося», или «обретший плод однажды возвращающегося». Этот термин образует пару с термином [[Сакридагамипхалапратипаннака|сакридагамипхалапратипаннака]] (&#039;&#039;sakṛdāgāmiphalapratipannaka&#039;&#039;), обозначающим того, кто стремится к обретению плода однажды возвращающегося. Оба термина относятся к «однажды возвращающемуся» ([[Сакридагамин|сакридагамин]], &#039;&#039;sakṛdāgāmin&#039;&#039;), одному из четырёх типов благородных личностей ([[Арья|арья]], &#039;&#039;ārya&#039;&#039;); однако сакридагамипхалапратипаннака достиг лишь [[Анантарьямарга|анантарьямарги]] (&#039;&#039;ānantaryamārga&#039;&#039;, беспрепятственного пути), тогда как сакридагамипхаластха достиг [[Вимуктимарга|вимуктимарги]] (&#039;&#039;vimuktimārga&#039;&#039;, пути освобождения).<br /> <br /> В целом, согласно «[[Абхидхармакошабхашья|Абхидхармакошабхашье]]» (&#039;&#039;Abhidharmakośabhāṣya&#039;&#039;), благородная личность достигает цели — состояния [[Архат|архата]] (&#039;&#039;arhat&#039;&#039;), освобождаясь от всех омрачений ([[Клеша|клеша]], &#039;&#039;kleśa&#039;&#039;) трёх миров, от мира желаний до [[Бхавагра|бхавагры]] (&#039;&#039;bhavāgra&#039;&#039;), высшего уровня мира без форм. Три мира подразделяются на девять уровней: мир желаний считается одним уровнем, а каждое из четырёх медитативных погружений ([[Дхьяна|дхьяна]], &#039;&#039;dhyāna&#039;&#039;) мира форм и каждое из четырёх погружений мира без форм — отдельным уровнем. [[Даршанамарга|Путь видения]] (&#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;) состоит из шестнадцати мгновений: восьми мгновений анантарьямарги и восьми мгновений вимуктимарги. Первые четыре мгновения, составляющие две пары анантарьямарги и вимуктимарги, сосредоточены на истине страдания — сначала применительно к миру желаний, а затем к остальным восьми уровням двух высших миров. Следующие четыре мгновения сосредоточены на истине происхождения страдания — сначала применительно к миру желаний, а затем к остальным восьми уровням двух высших миров; см. [[Дхармакшанти|дхармакшанти]] (&#039;&#039;dharmakṣānti&#039;&#039;). Таким образом, за шестнадцать мгновений, в виде которых систематически представлен путь видения, устраняются все омрачения, подлежащие устранению на этом пути.<br /> <br /> Люди с наиболее острыми способностями ([[Тикшнендрия|тикшнендрия]], &#039;&#039;tīkṣṇendriya&#039;&#039;), обладающие наилучшим запасом прошлых деяний, подобно Будде, понимают, что все три мира в равной мере характеризуются страданием обусловленности ([[Самскарадухкхата|самскарадухкхата]], &#039;&#039;saṃskāraduḥkhatā&#039;&#039;), и испытывают одинаковое отвращение ко всему этому как к [[Сансара|сансаре]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;); они вступают на путь видения, устраняют оковы и пробуждаются как архаты. Другие обладают различной степенью благоприятных предпосылок: одни достигают конечной цели после смерти, другие проводят множество жизней, перерождаясь на различных небесах двух высших миров, прежде чем окончательно обрести архатство. В зависимости от запаса прошлых деяний и от того, сколько из девяти групп омрачений, непосредственно вызывающих перерождение в мире желаний, было устранено до достижения пути видения, при вступлении на этот путь обретаются промежуточные плоды:<br /> * устранившие все девять групп обретают плод невозвращающегося;<br /> * устранившие часть этих групп обретают плод однажды возвращающегося;<br /> * не устранившие ни одной из этих групп обретают плод вступившего в поток.<br /> Число предстоящих рождений и места этих рождений служат основанием для выделения в сангхе благородных (&#039;&#039;āryasaṃgha&#039;&#039;) двадцати различных типов личностей ([[Вимшатипрабхедасангха|вимшатипрабхедасангха]], &#039;&#039;viṃśatiprabhedasaṃgha&#039;&#039;). В махаянских дидактических переосмыслениях [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) сакридагамин — название небесных бодхисаттв, которые проживают последнюю жизнь перед рождением на небе [[Тушита|Тушита]] (&#039;&#039;Tuṣita&#039;&#039;), предшествующим становлению полностью и совершенно пробуждёнными буддами (&#039;&#039;samyaksaṃbuddha&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen