Самадхи таковости - История изменений

Sherab: /* Объяснение Геце Махапандиты */

2026-05-12T02:35:49Z

Объяснение Геце Махапандиты

← Предыдущая версия		Версия от 05:35, 12 мая 2026
Строка 85:		Строка 85:
	Мы должны применять эту гордость во всех последующих состояниях погружения и визуализациях.<ref>Chimé Phakmai Nyingthik, The Heart Essence of Deathless Ārya Tārā / Revealed by Jamyang Khyentse Wangpo / Transcript of presentations given by Khenpo Sonam Phuntsho, Berlin, Germany, December 2014.</ref>		Мы должны применять эту гордость во всех последующих состояниях погружения и визуализациях.<ref>Chimé Phakmai Nyingthik, The Heart Essence of Deathless Ārya Tārā / Revealed by Jamyang Khyentse Wangpo / Transcript of presentations given by Khenpo Sonam Phuntsho, Berlin, Germany, December 2014.</ref>

	== Объяснение Геце Махапандиты ==		== Объяснение [[Геце Пандита Гьюрме Цеванг Чокдруб\|Геце Махапандиты]] ==

	В самадхи таковости объектом очищения является процесс смерти. Первая стадия смерти включает последовательность внешних и внутренних растворений. Когда этот процесс завершается, возникают три фазы — явление, возрастание и достижение, — каждая из которых растворяется в последующей стадии. В последней фазе полное достижение растворяется в светоносности. Если этот момент не распознан, состояние смерти включает отворачивание от этого мгновенного проявления светоносности — ясной, пустотной и совершенно неконцептуальной дхармакаи.		В самадхи таковости объектом очищения является процесс смерти. Первая стадия смерти включает последовательность внешних и внутренних растворений. Когда этот процесс завершается, возникают три фазы — явление, возрастание и достижение, — каждая из которых растворяется в последующей стадии. В последней фазе полное достижение растворяется в светоносности. Если этот момент не распознан, состояние смерти включает отворачивание от этого мгновенного проявления светоносности — ясной, пустотной и совершенно неконцептуальной дхармакаи.

Sherab в 02:34, 12 мая 2026

2026-05-12T02:34:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:34, 12 мая 2026
Строка 93:		Строка 93:
	Что касается того, как всё есть на самом деле: поскольку это никогда не существовало, нельзя сказать, что оно не существует. Но поскольку оно никогда и не было несуществующим, нельзя сказать и что оно существует. Поэтому это — пустота. Оно никоим образом не является постоянным явлением, но и не является полным небытием. Его невозможно определить как объект познания или выразить словами, и потому оно лишено каких-либо характеристик. Наконец, поскольку его сущность не относится к сфере составного, его природа свободна от желания. Таким образом, оно обладает характеристиками трёх врат полного освобождения.		Что касается того, как всё есть на самом деле: поскольку это никогда не существовало, нельзя сказать, что оно не существует. Но поскольку оно никогда и не было несуществующим, нельзя сказать и что оно существует. Поэтому это — пустота. Оно никоим образом не является постоянным явлением, но и не является полным небытием. Его невозможно определить как объект познания или выразить словами, и потому оно лишено каких-либо характеристик. Наконец, поскольку его сущность не относится к сфере составного, его природа свободна от желания. Таким образом, оно обладает характеристиками трёх врат полного освобождения.

	Результатом очищения является дхармакая — мудрость будд, полностью свободная от умственных построений. Поэтому и объект очищения, и результат очищения подобны самому этому состоянию поглощения. Тренируясь таким образом, на уровне сансары очищаются и утончаются привычные склонности, связанные с состоянием смерти, а также фиксация на реально существующих сущностях. Одновременно взращивается скрытый потенциал дхармакаи, благодаря чему совершенствуется плод нирваны. До тех пор пока это полностью не осуществится, такая практика закладывает основу для возникновения светоносности в уме и созревает практикующего для высших путей.		Результатом очищения является дхармакая — мудрость будд, полностью свободная от умственных построений. Поэтому и объект очищения, и результат очищения подобны самому этому состоянию поглощения. Тренируясь таким образом, на уровне сансары очищаются и утончаются привычные склонности, связанные с состоянием смерти, а также фиксация на реально существующих сущностях. Одновременно взращивается скрытый потенциал дхармакаи, благодаря чему совершенствуется плод нирваны. До тех пор пока это полностью не осуществится, такая практика закладывает основу для возникновения светоносности в уме и созревает практикующего для высших путей.<ref>Husks of Unity: A Clarification of the Development Stage Rituals / by Getse Mahāpandita Tsewang Chokdrup</ref>

	'''Husks of Unity: A Clarification of the Development Stage Rituals / by Getse Mahāpandita Tsewang Chokdrup'''		'''Husks of Unity: A Clarification of the Development Stage Rituals / by Getse Mahāpandita Tsewang Chokdrup'''

Sherab: /* Объяснение Геце Махапандиты */

2026-05-12T02:32:57Z

Объяснение Геце Махапандиты

← Предыдущая версия		Версия от 05:32, 12 мая 2026
Строка 94:		Строка 94:

	Результатом очищения является дхармакая — мудрость будд, полностью свободная от умственных построений. Поэтому и объект очищения, и результат очищения подобны самому этому состоянию поглощения. Тренируясь таким образом, на уровне сансары очищаются и утончаются привычные склонности, связанные с состоянием смерти, а также фиксация на реально существующих сущностях. Одновременно взращивается скрытый потенциал дхармакаи, благодаря чему совершенствуется плод нирваны. До тех пор пока это полностью не осуществится, такая практика закладывает основу для возникновения светоносности в уме и созревает практикующего для высших путей.		Результатом очищения является дхармакая — мудрость будд, полностью свободная от умственных построений. Поэтому и объект очищения, и результат очищения подобны самому этому состоянию поглощения. Тренируясь таким образом, на уровне сансары очищаются и утончаются привычные склонности, связанные с состоянием смерти, а также фиксация на реально существующих сущностях. Одновременно взращивается скрытый потенциал дхармакаи, благодаря чему совершенствуется плод нирваны. До тех пор пока это полностью не осуществится, такая практика закладывает основу для возникновения светоносности в уме и созревает практикующего для высших путей.

			'''Husks of Unity: A Clarification of the Development Stage Rituals / by Getse Mahāpandita Tsewang Chokdrup'''

	== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==		== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==

Sherab в 02:31, 12 мая 2026

2026-05-12T02:31:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:31, 12 мая 2026
Строка 84:		Строка 84:

	Мы должны применять эту гордость во всех последующих состояниях погружения и визуализациях.<ref>Chimé Phakmai Nyingthik, The Heart Essence of Deathless Ārya Tārā / Revealed by Jamyang Khyentse Wangpo / Transcript of presentations given by Khenpo Sonam Phuntsho, Berlin, Germany, December 2014.</ref>		Мы должны применять эту гордость во всех последующих состояниях погружения и визуализациях.<ref>Chimé Phakmai Nyingthik, The Heart Essence of Deathless Ārya Tārā / Revealed by Jamyang Khyentse Wangpo / Transcript of presentations given by Khenpo Sonam Phuntsho, Berlin, Germany, December 2014.</ref>

			== Объяснение Геце Махапандиты ==

			В самадхи таковости объектом очищения является процесс смерти. Первая стадия смерти включает последовательность внешних и внутренних растворений. Когда этот процесс завершается, возникают три фазы — явление, возрастание и достижение, — каждая из которых растворяется в последующей стадии. В последней фазе полное достижение растворяется в светоносности. Если этот момент не распознан, состояние смерти включает отворачивание от этого мгновенного проявления светоносности — ясной, пустотной и совершенно неконцептуальной дхармакаи.

			Сам процесс очищения есть самадхи таковости, то есть созерцание самой природы реальности. В этот самый миг врождённое естественное состояние обычного ума является состоянием простоты. Когда ты непосредственно пребываешь в этой природе ума, не пытаясь никак её изменять, ты видишь, что весь спектр являющихся феноменов никуда не уходит и нигде не пребывает. Они не концептуализируются, и нет цепляния за них как за реально существующие.

			Что касается того, как всё есть на самом деле: поскольку это никогда не существовало, нельзя сказать, что оно не существует. Но поскольку оно никогда и не было несуществующим, нельзя сказать и что оно существует. Поэтому это — пустота. Оно никоим образом не является постоянным явлением, но и не является полным небытием. Его невозможно определить как объект познания или выразить словами, и потому оно лишено каких-либо характеристик. Наконец, поскольку его сущность не относится к сфере составного, его природа свободна от желания. Таким образом, оно обладает характеристиками трёх врат полного освобождения.

			Результатом очищения является дхармакая — мудрость будд, полностью свободная от умственных построений. Поэтому и объект очищения, и результат очищения подобны самому этому состоянию поглощения. Тренируясь таким образом, на уровне сансары очищаются и утончаются привычные склонности, связанные с состоянием смерти, а также фиксация на реально существующих сущностях. Одновременно взращивается скрытый потенциал дхармакаи, благодаря чему совершенствуется плод нирваны. До тех пор пока это полностью не осуществится, такая практика закладывает основу для возникновения светоносности в уме и созревает практикующего для высших путей.

	== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==		== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==

Sherab в 02:28, 12 мая 2026

2026-05-12T02:28:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:28, 12 мая 2026
Строка 56:		Строка 56:

	'''«Sublime Lady of Immortality» / Orgyen Tobgyal Rinpoche'''		'''«Sublime Lady of Immortality» / Orgyen Tobgyal Rinpoche'''

	~~== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==~~

	== Объяснение Кхенпо Сонама Пунцо ==		== Объяснение Кхенпо Сонама Пунцо ==
Строка 85:		Строка 83:
	Когда мы практикуем самадхи таковости, нам необходимо породить гордость, что это погружение является «дхармакаей, свободной от смерти» — ''чи си дакпа чёку'' (''’chi srid dag pa chos sku''). В действительности она свободна как от рождения, так и от смерти.		Когда мы практикуем самадхи таковости, нам необходимо породить гордость, что это погружение является «дхармакаей, свободной от смерти» — ''чи си дакпа чёку'' (''’chi srid dag pa chos sku''). В действительности она свободна как от рождения, так и от смерти.

	Мы должны применять эту гордость во всех последующих состояниях погружения и визуализациях.		Мы должны применять эту гордость во всех последующих состояниях погружения и визуализациях.<ref>Chimé Phakmai Nyingthik, The Heart Essence of Deathless Ārya Tārā / Revealed by Jamyang Khyentse Wangpo / Transcript of presentations given by Khenpo Sonam Phuntsho, Berlin, Germany, December 2014.</ref>

			== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==
	== Примечания ==		== Примечания ==
	<references />		<references />

Sherab: /* Объяснение Еше Цогьял в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи */

2026-05-09T05:07:07Z

Объяснение Еше Цогьял в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи

@@ Строка 58: / Строка 58: @@
 == Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==
 == Примечания ==
 <references />

Sherab в 04:58, 11 мая 2025

2025-05-11T04:58:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:58, 11 мая 2025
Строка 19:		Строка 19:
	Каков результат медитативного погружения в природу как она есть? Это обретение внутреннего осознания состояния абсолютного недеяния, самой абсолютной истины. В этом смысл Будды Дхармакаи, высшая истина которого заключается в просветленном осознании.		Каков результат медитативного погружения в природу как она есть? Это обретение внутреннего осознания состояния абсолютного недеяния, самой абсолютной истины. В этом смысл Будды Дхармакаи, высшая истина которого заключается в просветленном осознании.

	Это обсуждение не имеет никакого внешнего значения. Это просто обсуждение природы чистого осознания (тиб. rig pa), нашего собственного изначального присутствия. Объект очищения и результат очищения один и тот же: основное состояние ума и результат оба являются природой будды. Медитация таким образом очищает тот момент в процессе смерти, когда осознавание нечисто, связанными с ним привычными тенденциями и склонностями цепляться за материальное существование. Это то, что очищается изначально. В конце концов, однако, ум актуализирует природу ясного света и освобождается. Применение практики в качестве лекарства приводит к нирване, опыту ума за пределами страданий, высшей истине являющей просветленное сознание и осуществление совершенного состояния полного пробуждения.<ref>~~The~~ Generation Stage in Buddhist Tantra» / Gyatrul Rinpoche</ref>		Это обсуждение не имеет никакого внешнего значения. Это просто обсуждение природы чистого осознания (тиб. rig pa), нашего собственного изначального присутствия. Объект очищения и результат очищения один и тот же: основное состояние ума и результат оба являются природой будды. Медитация таким образом очищает тот момент в процессе смерти, когда осознавание нечисто, связанными с ним привычными тенденциями и склонностями цепляться за материальное существование. Это то, что очищается изначально. В конце концов, однако, ум актуализирует природу ясного света и освобождается. Применение практики в качестве лекарства приводит к нирване, опыту ума за пределами страданий, высшей истине являющей просветленное сознание и осуществление совершенного состояния полного пробуждения.<ref>«The Generation Stage in Buddhist Tantra» / Gyatrul Rinpoche</ref>

	'''«The Generation Stage in Buddhist Tantra» / Gyatrul Rinpoche'''		'''«The Generation Stage in Buddhist Tantra» / Gyatrul Rinpoche'''

Sherab в 04:57, 11 мая 2025

2025-05-11T04:57:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:57, 11 мая 2025
Строка 19:		Строка 19:
	Каков результат медитативного погружения в природу как она есть? Это обретение внутреннего осознания состояния абсолютного недеяния, самой абсолютной истины. В этом смысл Будды Дхармакаи, высшая истина которого заключается в просветленном осознании.		Каков результат медитативного погружения в природу как она есть? Это обретение внутреннего осознания состояния абсолютного недеяния, самой абсолютной истины. В этом смысл Будды Дхармакаи, высшая истина которого заключается в просветленном осознании.

	Это обсуждение не имеет никакого внешнего значения. Это просто обсуждение природы чистого осознания (тиб. rig pa), нашего собственного изначального присутствия. Объект очищения и результат очищения один и тот же: основное состояние ума и результат оба являются природой будды. Медитация таким образом очищает тот момент в процессе смерти, когда осознавание нечисто, связанными с ним привычными тенденциями и склонностями цепляться за материальное существование. Это то, что очищается изначально. В конце концов, однако, ум актуализирует природу ясного света и освобождается. Применение практики в качестве лекарства приводит к нирване, опыту ума за пределами страданий, высшей истине являющей просветленное сознание и осуществление совершенного состояния полного пробуждения.		Это обсуждение не имеет никакого внешнего значения. Это просто обсуждение природы чистого осознания (тиб. rig pa), нашего собственного изначального присутствия. Объект очищения и результат очищения один и тот же: основное состояние ума и результат оба являются природой будды. Медитация таким образом очищает тот момент в процессе смерти, когда осознавание нечисто, связанными с ним привычными тенденциями и склонностями цепляться за материальное существование. Это то, что очищается изначально. В конце концов, однако, ум актуализирует природу ясного света и освобождается. Применение практики в качестве лекарства приводит к нирване, опыту ума за пределами страданий, высшей истине являющей просветленное сознание и осуществление совершенного состояния полного пробуждения.<ref>The Generation Stage in Buddhist Tantra» / Gyatrul Rinpoche</ref>

	'''«The Generation Stage in Buddhist Tantra» / Gyatrul Rinpoche'''		'''«The Generation Stage in Buddhist Tantra» / Gyatrul Rinpoche'''
Строка 32:		Строка 32:
	Что касается средств очищения, то, поскольку все явления, составляющие сансару и нирвану, есть не что иное, как ум, и поскольку этот ум опять-таки невозможно определить как нечто конкретное, исходное состояние всех вещей есть таковость, изначально свободная от всевозможных искусственных ограничений и чистая как небо. Поэтому пребывайте беспристрастно, без умопостроений в этом пространстве естественного ясного света, в высшей дхармакае нераздельности двух истин. O нераздельности говорят потому, что здесь нет представления об абсолютной и относительной истине, вследствие которого существует разделение на благое и неблагое.		Что касается средств очищения, то, поскольку все явления, составляющие сансару и нирвану, есть не что иное, как ум, и поскольку этот ум опять-таки невозможно определить как нечто конкретное, исходное состояние всех вещей есть таковость, изначально свободная от всевозможных искусственных ограничений и чистая как небо. Поэтому пребывайте беспристрастно, без умопостроений в этом пространстве естественного ясного света, в высшей дхармакае нераздельности двух истин. O нераздельности говорят потому, что здесь нет представления об абсолютной и относительной истине, вследствие которого существует разделение на благое и неблагое.

	Каким образом это становится путем? Ясный свет смерти и дхармакаи плода сходны в том, что и то и другое - свободная от понятий пустота. Следовательно, упражняясь [в самадхи таковости], преисполнитесь гордости оттого, что соединяете основу и плод, осознавая: чистота состояния смерти это дхармакая. [Если говорить o] - более низком уровне, эта практика очищает сансарное загрязнение состояния смерти, а также воззрение этернализма и миры без форм. [Если говорить о] высоком уровне, она доводит до совершенства плод, взращивая семя обретения дхармакаи безыскусной пробужденности. [Если говорить о] среднем уровне, она способствует созреванию стадии завершения высших путей, поскольку закладывает основу для проявления истинного ясного света в вашем потоке бытия.		Каким образом это становится путем? Ясный свет смерти и дхармакаи плода сходны в том, что и то и другое - свободная от понятий пустота. Следовательно, упражняясь [в самадхи таковости], преисполнитесь гордости оттого, что соединяете основу и плод, осознавая: чистота состояния смерти это дхармакая. [Если говорить o] - более низком уровне, эта практика очищает сансарное загрязнение состояния смерти, а также воззрение этернализма и миры без форм. [Если говорить о] высоком уровне, она доводит до совершенства плод, взращивая семя обретения дхармакаи безыскусной пробужденности. [Если говорить о] среднем уровне, она способствует созреванию стадии завершения высших путей, поскольку закладывает основу для проявления истинного ясного света в вашем потоке бытия.<ref>«Свет мудрости» / Джамгон Конгтрул Лодро Тхае</ref>

	'''«Свет мудрости» / Джамгон Конгтрул Лодро Тхае'''		'''«Свет мудрости» / Джамгон Конгтрул Лодро Тхае'''
Строка 43:		Строка 43:
	Если мы соотнесем это с тремя вратами освобождения, то врата пустотности относятся к тому факту, что природа ума не является чем-то созданной, но естественно независима и её сущность пуста. Врата отсутствия признаков (необусловленности) относятся к причине и означают, что природа этой пустоты находится за пределами способности концептуального ума охарактеризовать ее как существующую таким-то и таким-то образом. Врата отсутствия желаний относятся к плоду и означают, что в пределах равенства этой присущей природе нет ни плода, которого можно было бы достичь, ни процесса, с помощью которого его можно было бы достичь, и, таким образом, вообще нечего желать. Таким образом, неконцептуально помещая свой ум во внутреннюю природу, которая находится за пределами концепций, нечего добавлять или удалять, принимать или отвергать. Это самадхи таковости, которая изначально чиста, как центр ваджрного пространства.		Если мы соотнесем это с тремя вратами освобождения, то врата пустотности относятся к тому факту, что природа ума не является чем-то созданной, но естественно независима и её сущность пуста. Врата отсутствия признаков (необусловленности) относятся к причине и означают, что природа этой пустоты находится за пределами способности концептуального ума охарактеризовать ее как существующую таким-то и таким-то образом. Врата отсутствия желаний относятся к плоду и означают, что в пределах равенства этой присущей природе нет ни плода, которого можно было бы достичь, ни процесса, с помощью которого его можно было бы достичь, и, таким образом, вообще нечего желать. Таким образом, неконцептуально помещая свой ум во внутреннюю природу, которая находится за пределами концепций, нечего добавлять или удалять, принимать или отвергать. Это самадхи таковости, которая изначально чиста, как центр ваджрного пространства.

	Чтобы использовать этот вид медитации для продвижения по пути, в течение основной практики равностно пребывайте в пустоте, без разработок и концепций. Это соответствует сиянию умирания, а также телу дхармы при достижении плода. Сразу же после этого подумайте: «Это дхармакая, очищенная от умирания», и с такой убежденностью в очищении и совершенстве будьте уверены в связи между основой и плодом. На нисходящем уровне такая практика очищает и стирает пятна циклического существования, состояния смерти, воззрение о постоянстве, фиксацию на внешнем и бесформенные царства. На восходящем уровне она взращивает семя сияния, которое проявляет дхармакаю, тем самым устанавливая связь для совершенствования плода. Кроме того, это взращивает вас, создавая основу для того, чтобы в вашем потоке сознания зажглась настоящая светимость, связанная с высшим путем стадии завершения.		Чтобы использовать этот вид медитации для продвижения по пути, в течение основной практики равностно пребывайте в пустоте, без разработок и концепций. Это соответствует сиянию умирания, а также телу дхармы при достижении плода. Сразу же после этого подумайте: «Это дхармакая, очищенная от умирания», и с такой убежденностью в очищении и совершенстве будьте уверены в связи между основой и плодом. На нисходящем уровне такая практика очищает и стирает пятна циклического существования, состояния смерти, воззрение о постоянстве, фиксацию на внешнем и бесформенные царства. На восходящем уровне она взращивает семя сияния, которое проявляет дхармакаю, тем самым устанавливая связь для совершенствования плода. Кроме того, это взращивает вас, создавая основу для того, чтобы в вашем потоке сознания зажглась настоящая светимость, связанная с высшим путем стадии завершения.<ref>«A Brief, Clear, and Comprehensible Overview of the Development Stage» / Shechen Gyaltsap Pema Namgyal</ref>

	'''«A Brief, Clear, and Comprehensible Overview of the Development Stage» / Shechen Gyaltsap Pema Namgyal'''		'''«A Brief, Clear, and Comprehensible Overview of the Development Stage» / Shechen Gyaltsap Pema Namgyal'''
Строка 53:		Строка 53:
	Если вы не распознали природу ума, используя терминологию Дзогчена, которую в других подходах описывают как "видение пустоты", то медитировать по-настоящему невозможно - ваша практика будет ограниченной. Так что же вам следует делать? Произнося слова, актуализирующие самадхи таковости, посмотрите в пространство и подумайте, что ваше тело сливается с пространством. Посмотрите на мысль, которая присутствует в вашем уме, и позвольте уму отдохнуть, глядя на себя. В это мгновение ум ничего не видит. Он также не думает: "Я ничего не вижу".		Если вы не распознали природу ума, используя терминологию Дзогчена, которую в других подходах описывают как "видение пустоты", то медитировать по-настоящему невозможно - ваша практика будет ограниченной. Так что же вам следует делать? Произнося слова, актуализирующие самадхи таковости, посмотрите в пространство и подумайте, что ваше тело сливается с пространством. Посмотрите на мысль, которая присутствует в вашем уме, и позвольте уму отдохнуть, глядя на себя. В это мгновение ум ничего не видит. Он также не думает: "Я ничего не вижу".

	Если вы не можете практиковать даже так, просто подумайте: "Все явления — пустота". Это все, что вы можете сделать. Но, конечно, просто думать или говорить себе: «Это пустота» — это не то же самое, что определить, что «пустота» — это истина. Первые два метода требуют, чтобы вы признавали представление о пустоте, которое затем привносите в свой собственный опыт. Но в этом третьем методе вы просто принимаете мысль: «Все вещи — пустота», вы не привносите в свою практику саму пустоту.		Если вы не можете практиковать даже так, просто подумайте: "Все явления — пустота". Это все, что вы можете сделать. Но, конечно, просто думать или говорить себе: «Это пустота» — это не то же самое, что определить, что «пустота» — это истина. Первые два метода требуют, чтобы вы признавали представление о пустоте, которое затем привносите в свой собственный опыт. Но в этом третьем методе вы просто принимаете мысль: «Все вещи — пустота», вы не привносите в свою практику саму пустоту.<ref>«Sublime Lady of Immortality» / Orgyen Tobgyal Rinpoche</ref>

	'''«Sublime Lady of Immortality» / Orgyen Tobgyal Rinpoche'''		'''«Sublime Lady of Immortality» / Orgyen Tobgyal Rinpoche'''

	== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==		== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==
			== Примечания ==
			<references />
	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==
	*[[Три самадхи]]		*[[Три самадхи]]

	[[Категория:Кьерим]]		[[Категория:Кьерим]]

Sherab: /* Объяснение Еше Цогьял в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи */

2025-05-04T09:57:50Z

Объяснение Еше Цогьял в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи

← Предыдущая версия		Версия от 12:57, 4 мая 2025
Строка 58:		Строка 58:

	== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==		== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==
			== Внутренние ссылки ==
			*[[Три самадхи]]

	[[Категория:Кьерим]]		[[Категория:Кьерим]]

Sherab в 09:56, 4 мая 2025

2025-05-04T09:56:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:56, 4 мая 2025
Строка 1:		Строка 1:
	== '''Самадхи таковости (Wyl. de bzhin nyid kyi ting nge 'dzin)''' ==		'''Самадхи таковости (Wyl. de bzhin nyid kyi ting nge 'dzin)'''
	== Объяснение [[Гьятрул Ринпоче\|Гьятрула Ринпоче]] ==		== Объяснение [[Гьятрул Ринпоче\|Гьятрула Ринпоче]] ==
	Первое самадхи — это погружение в природу как она есть. Это объясняется применительно к очищаемому объекту, средствам очищения и его результату: объект очищения — сознание в момент смерти; средство очищения — оставаться в осознании естественного ума; и результатом является переживание природы ума, свободного от двойственности.		Первое самадхи — это погружение в природу как она есть. Это объясняется применительно к очищаемому объекту, средствам очищения и его результату: объект очищения — сознание в момент смерти; средство очищения — оставаться в осознании естественного ума; и результатом является переживание природы ума, свободного от двойственности.
Строка 59:		Строка 59:
	== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==		== Объяснение [[Еше Цогьял]] в комментарии на коренную тантру Ваджракилаи ==

	[[Категория:~~Толкования~~]]		[[Категория:Кьерим]]