https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D1%8F 2026-10-26T23:48:36Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D1%8F&diff=14490&oldid=prev 2026-10-26T21:59:03Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Саманантарапратьяя|Саманантарапратьяя]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;samanantarapratyaya&#039;&#039;; пали &#039;&#039;samanantarapaccaya&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;de ma thag pa’i rkyen&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;dengwujian yuan&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;tōmuken’en&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;tŭngmugan yŏn&#039;&#039;; &#039;&#039;等無 間&#039;&#039;). На санскрите — «непосредственно предшествующее условие»; второй из четырёх видов [[Пратьяя|условий]] (&#039;&#039;pratyaya&#039;&#039;), признаваемых школой [[Вайбхашика|вайбхашика]] (&#039;&#039;vaibhāṣika&#039;&#039;) в традиции [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) [[Сарвастивада|сарвастивады]] (&#039;&#039;sarvāstivāda&#039;&#039;) и школой [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;). Саманантарапратьяя также входит в число двадцати четырёх условий (пали &#039;&#039;paccaya&#039;&#039;) в обширном тексте палийской [[Абхидхамма|абхидхаммы]] (&#039;&#039;abhidhamma&#039;&#039;) — [[Паттхана|«Паттхане»]] (&#039;&#039;Paṭṭhāna&#039;&#039;).<br /> <br /> Этот вид условия обозначает непосредственно предшествующий момент, который своим прекращением делает возможным возникновение следующего момента. Поэтому применительно к [[Виджняна|сознанию]] (&#039;&#039;vijñāna&#039;&#039;) речь идёт о предшествующем мгновении сознания, необходимом для возникновения следующего. Все виды мысли в [[Самскрита|обусловленной]] (&#039;&#039;saṃskṛta&#039;&#039;) сфере служат непосредственно предшествующими условиями. Единственное исключение — последнее мгновение мысли в потоке ума [[Архат|архата]] (&#039;&#039;arhat&#039;&#039;): поскольку следующее мгновение мысли связано с переживанием [[Асамскрита|необусловленного]] (&#039;&#039;asaṃskṛta&#039;&#039;), никакие мысли, относящиеся к обусловленной сфере, уже никогда не могут возникнуть вновь.<br /> <br /> Этот вид условия называют также «предшествующим условием» — [[Анантарапратьяя|анантарапратьяя]] (&#039;&#039;anantarapratyaya&#039;&#039;). В [[Висуддхимагга|«Висуддхимагге»]] (&#039;&#039;Visuddhimagga&#039;&#039;) объясняется, что саманантарапратьяя и анантарапратьяя по существу тождественны, с тем лишь различием, что первый термин подчёркивает непосредственность связи между двумя мгновениями.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen