https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B1%D1%85%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD 2026-10-26T23:49:05Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B1%D1%85%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD&diff=14491&oldid=prev 2026-10-26T21:59:04Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Саманапратибхасадхармин|Саманапратибхасадхармин]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;samānapratibhāsadharmin&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;chos can mthun snang&#039;&#039;). На санскрите буквально — «субъект, являющийся одинаковым» или «субъект, одинаково предстающий обеим сторонам»; термин буддийской логики, особенно важный в тибетском буддизме. Он обозначает общую основу (тиб. &#039;&#039;gzhi mthun&#039;&#039;), необходимую для разумного и конструктивного диспута. Иными словами, если приверженцы двух различных доктринальных систем пытаются вести диспут, но используют лишь термины и идеи, присущие исключительно их собственным системам, ни одно положение не может быть убедительно доказано или опровергнуто. Кроме того, участники диспута должны одинаково понимать обсуждаемый предмет и разделять понимание того, что может служить логическим примером. Термин также понимают в том смысле, что участники диспута должны понимать священное писание, на котором этот диспут основан.<br /> <br /> Некоторые буддийские философы, такие как Джаянандина (&#039;&#039;Jayānanda&#039;&#039;), отрицали какую-либо конструктивную роль диспута или [[Анумана|умозаключения]] (&#039;&#039;anumāna&#039;&#039;), исходя из следующего общего соображения: для пробуждённого ума все явления лишены субстанции и определённости, а потому никакое явление не может служить саманапратибхасадхармином. Это один из центральных вопросов [[Мадхьямака|мадхьямаки]] (&#039;&#039;madhyamaka&#039;&#039;), где сторонник [[Шуньята|пустотности]] (&#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;) отвергает представление о чём-либо, обладающем [[Свабхава|собственной природой]] (&#039;&#039;svabhāva&#039;&#039;). Отсюда возникают вопросы:<br /> * Существует ли субъект, одинаково предстающий обеим сторонам, в диспуте между последователем мадхьямаки и тем, кто к этой школе не принадлежит?<br /> * Если такой субъект существует, в какой степени его явленность является «общей»?<br /> * Каким образом последователь мадхьямаки излагает свою позицию в подобных обстоятельствах?<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen