https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B0 2026-10-26T23:33:51Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B0&diff=14497&oldid=prev 2026-10-26T22:02:04Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Самантака|Самантака]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;sāmantaka&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;nyer bsdogs&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;jinfen&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;gonbun&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kŭnbun&#039;&#039; 近分). На санскрите — «подготовка», «соседствующее состояние». Согласно [[Йогачарабхуми|«Йогачарабхуми»]] и [[Абхидхармасамуччая|«Абхидхармасамуччае»]], каждое из четырёх сосредоточений ([[Дхьяна|дхьяна]]) и медитативных достижений ([[Самапатти|самапатти]]) имеет две части:<br /> * маула (&#039;&#039;maula&#039;&#039;) — основное состояние;<br /> * самантака (&#039;&#039;sāmantaka&#039;&#039;) — соседствующая с ним часть, подготавливающая это основное состояние.<br /> <br /> Основное состояние — это [[Шаматха|шаматха]] (безмятежность, спокойствие), а самантака (подготовка) относится к [[Випашьяна|випашьяне]] (проникающему видению). В качестве подготовки к достижению первой дхьяны перечисляют шесть или семь видов внимания ([[Манаскара|манаскара]]). К ним относятся:<br /> * внимание, созерцающее признаки (&#039;&#039;lakṣaṇapratisaṃvedīmanaskāra&#039;&#039;);<br /> * внимание, возникающее из убеждённости (&#039;&#039;ādhimokṣikamanaskāra&#039;&#039;);<br /> * внимание, возникающее из обособления (&#039;&#039;prāvivekyamanaskāra&#039;&#039;);<br /> * внимание, созерцающее радость и отрешение (&#039;&#039;ratisaṃgrāhakamanaskāra&#039;&#039;);<br /> * исследующее внимание (&#039;&#039;mīmāṃsakamanaskāra&#039;&#039;);<br /> * внимание, представляющее собой завершающую практику (&#039;&#039;prayoganiṣṭamanaskāra&#039;&#039;);<br /> * внимание, ведущее к результату завершающей практики (&#039;&#039;prayoganiṣṭaphalamanaskāra&#039;&#039;).<br /> <br /> Например, между основными состояниями первого и второго сосредоточений (дхьян) находятся девять препятствий (&#039;&#039;heya&#039;&#039;). При этом внимание направляют на признаки низшего состояния как грубого (&#039;&#039;audārika&#039;&#039;), а высшего — как отрадного (&#039;&#039;śānta&#039;&#039;). Действие этих видов внимания описывается следующим образом:<br /> * первый выявляет препятствия и сосредоточивает ум на их устранении;<br /> * второй привносит усердие, или энергию ([[Вирья|вирья]]);<br /> * третий, четвёртый и шестой непосредственно противодействуют трём группам по три препятствия;<br /> * пятый исследует, действительно ли препятствия устранены;<br /> * седьмой представляет собой основное состояние.<br /> <br /> Связанный материал — [[Упачарасамадхи|упачарасамадхи]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen