Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-22T21:45:58Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Самвара бодхисаттвы''' (санскр. ''bodhisattvasaṃvara''; тиб. ''byang chub sems dpa’i sdom pa''; кит. ''pusa jie''; яп. ''bosatsukai''; кор. ''posal kye'' 菩薩戒) — буквально «обеты для [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]]»; «обеты», «предписания» либо свод правил поведения ([[Самвара|самвара]]) для того, кто принял обет бодхисаттвы ([[Обет бодхисаттвы|бодхисаттвапранидхана]]; [[Пранидхана|пранидхана]]) достичь состояния будды, чтобы освободить всех существ от страдания. Основные нравственные кодексы для монашествующих, признаваемые во всех формах буддизма, перечислены в [[Пратимокша|пратимокше]]; это правила дисциплины, помогающие практикующим воздерживаться от всех видов неблагих действий.

С возникновением различных групп, называвших себя [[Махаяна|махаяной]], сложились разные своды нравственных предписаний. Они сформулированы, например, в [[Бодхисаттвабхуми|«Бодхисаттвабхуми»]], в «''Bodhisattvasaṃvaraviṃśaka''» Чандрагомина и в позднейших китайских апокрифах, таких как [[Фаньван цзин|«Фаньван цзин»]]. Основные правила пратимокши изложены в «Бодхисаттвабхуми» как ''saṃvaraśīla'', или «предписания воздержания». Это первый из трёх видов нравственности бодхисаттвы, называемых «тремя собраниями обетов» ([[Трисамвара|трисамвара]]), которые в Тибете полностью систематизированы в таких трудах, как «''Byang chub gzhung lam''» [[Цонкапа|Цонкапы]].

По-видимому, в ранней махаяне люди публично принимали знаменитый обет бодхисаттвы, обещая достичь состояния будды ради освобождения всех существ. Позднее сформировался более формальный свод правил поведения, опиравшийся на ряд источников и различавший основные и второстепенные проступки. Однако предписания бодхисаттвы могли принимать как миряне, так и монашествующие, мужчины и женщины; формальные церемонии их дарования изложены в ряде махаянских трактатов. По-видимому, существовали и церемонии исповедания проступков, построенные по образцу ритуалов [[Упосатха|упосатхи]].

Некоторые предписания касаются межличностных отношений, предписывая такое альтруистическое поведение, какого ожидают от бодхисаттвы. Другие имеют более широкий характер — например, запрет разрушать города — и, по-видимому, предполагают правила поведения царей или иных важных лиц общества. Есть и указание на то, что предписания бодхисаттвы превосходят предписания пратимокши: одним из второстепенных проступков в кодексе бодхисаттвы считается отказ совершить убийство, кражу, сексуальный проступок, ложь, речь, вызывающую раздор, грубую или бессмысленную речь, когда это было бы благотворно. Особая значимость запрета отвергать махаяну как слово Будды ([[Буддхавачана|буддхавачана]]) показывает, что на протяжении истории махаяны в Индии возникали сомнения в достоверности происхождения махаянских сутр.

С возникновением [[Тантра|тантры]] «три собрания обетов» (''trisaṃvara'') нравственности бодхисаттвы были переосмыслены как второй набор предписаний в новой последовательности: им предшествовали предписания пратимокши, а за ними следовали тантрические обеты. Особенно в тибетской литературе [[Дом сум|дом сум]] (''dom sum'') широко обсуждались взаимоотношения трёх собраний обетов и их совместимость.

Хотя перечни предписаний бодхисаттвы сильно различаются, согласно одному распространённому списку восемнадцать основных проступков таковы:
* Хвалить себя и порочить других из привязанности к выгоде или славе.
* Из скупости не отдавать своего имущества или учения тем, кто страдает без защиты.
* Разгневаться и осудить другого, не выслушав его или её извинений.
* Отвергнуть махаяну и преподавать бедное подобие её превосходного учения.
* Похищать имущество трёх драгоценностей ([[Три драгоценности|ратнатрая]]).
* Отвергать превосходное учение.
* Похищать шафрановые одежды монаха, избивать, заключать в темницу и/или изгонять его из отречённой жизни, даже если он нарушил нравственный кодекс.
* Совершать пять деяний с немедленным воздаянием ([[Анантарьякарман|анантарьякарман]]): убить отца, убить мать, убить архата, ранить будду либо вызвать раскол в сангхе.
* Придерживаться ложных воззрений.
* Разрушать города и тому подобное.
* Обсуждать пустотность ([[Шуньята|шуньята]]) с живыми существами, чей ум не обучен.
* Отвращать кого-либо от состояния будды и полного пробуждения.
* Побуждать кого-либо полностью отказаться от предписаний пратимокши ради практики махаяны.
* Полагать, что желания и тому подобное нельзя отбросить посредством колесницы [[Шравака|шраваков]], и побуждать других придерживаться этого воззрения.
* Ложно утверждать: «Я постиг глубокую пустотность (''śūnyatā'')».
* Налагать штрафы на отречённых; отнимать у трёх драгоценностей жертвователей и подношения.
* Побуждать медитирующих оставить практику [[Шаматха|шаматхи]]; отнимать средства у пребывающих в ретрите и отдавать их чтецам текстов.
* Отвергать два вида [[Бодхичитта|бодхичитты]] — относительную и абсолютную.

Связанный материал — [[Бодхисаттвашила|«Бодхисаттвашила»]].

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь С]]

Самвара бодхисаттвы - История изменений

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма