https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8-%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0 2026-10-30T12:15:38Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8-%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B8%D1%82%D1%82%D0%B0&diff=14572&oldid=prev 2026-10-27T21:53:07Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Самврити-бодхичитта|Самврити-бодхичитта]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;saṃvṛtibodhicitta&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;kun rdzob byang chub kyi sems&#039;&#039;). На санскрите — «условное (или относительное) устремление к пробуждению». В индийской схоластической литературе [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;) этот термин противопоставляется «абсолютному устремлению к пробуждению» ([[Парамартха-бодхичитта|парамартха-бодхичитта]], &#039;&#039;paramārthabodhicitta&#039;&#039;). Термин «самврити-бодхичитта» обозначает [[Бодхичитта|бодхичитту]] (&#039;&#039;bodhicitta&#039;&#039;) в её наиболее распространённом значении — как устремление достичь состояния будды ради всех живых существ. Именно зарождение этого устремления к пробуждению ([[Бодхичиттотпада|бодхичиттотпада]], &#039;&#039;bodhicittotpāda&#039;&#039;) знаменует начало пути бодхисаттвы и махаянского пути накопления ([[Самбхарамarga|самбхарамarga]]). Абсолютное устремление, или ум пробуждения, означает непосредственное постижение бодхисаттвой абсолютной истины ([[Парамартха-сатья|парамартха-сатья]], &#039;&#039;paramārthasatya&#039;&#039;). В трактовке школы [[Мадхьямака|мадхьямака]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;) это непосредственное постижение пустотности ([[Шуньята|шуньята]], &#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;). Такое постижение, а следовательно, и абсолютное устремление к пробуждению впервые возникают на махаянском пути видения ([[Даршанамарга|даршанамарга]], &#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;) и далее развиваются на пути освоения ([[Бхаванамарга|бхаванамарга]], &#039;&#039;bhāvanāmārga&#039;&#039;). Эти два вида бодхичитты объясняют, каким образом бодхичитта присутствует как в периоды сосредоточения, или медитативного равновесия, на абсолютной истине (см. [[Самапатти|самапатти]], &#039;&#039;samāpatti&#039;&#039;; [[Самахита|самахита]], &#039;&#039;samāhita&#039;&#039;), так и на всех остальных этапах пути, называемых последующим достижением (&#039;&#039;pṛṣṭhalabdha&#039;&#039;; ср. [[Приштхалабдхаджняна|приштхалабдхаджняна]], &#039;&#039;pṛṣṭhalabdhajñāna&#039;&#039;). Эти два термина лежат в основе изложения бодхичитты в «[[Бодхичиттавиварана|Бодхичиттавиваране]]» (&#039;&#039;Bodhicittavivaraṇa&#039;&#039;), приписываемой [[Нагарджуна|Нагарджуне]] (&#039;&#039;Nāgārjuna&#039;&#039;), и широко используются в тибетской литературе по [[Лоджонг|лоджонгу]] (&#039;&#039;blo sbyong&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen