https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8-%D1%81%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F 2026-10-30T13:21:13Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B2%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8-%D1%81%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F&diff=14574&oldid=prev 2026-10-27T21:53:09Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Самврити-сатья|Самврити-сатья]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;saṃvṛtisatya&#039;&#039;; пали &#039;&#039;sammutisacca&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;kun rdzob bden pa&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;shisu di/sudi&#039;&#039;, &#039;&#039;世俗諦 / 俗諦&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sezokutai/zokutai&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sesok che/sokche&#039;&#039;). В буддийском санскрите — «условная истина» или «относительная истина»; термин несёт отрицательные оттенки обмана, сокрытия и затемнения. Условная истина (&#039;&#039;saṃvṛtisatya&#039;&#039;) и абсолютная истина ([[Парамартха-сатья|парамартха-сатья]], &#039;&#039;paramārthasatya&#039;&#039;) составляют «две истины» ([[Сатьядвая|сатьядвая]], &#039;&#039;satyadvaya&#039;&#039;) — философское разделение, к которому в буддизме широко обращаются и которое подробно анализируют. Считается, что все дхармы входят в одну из этих двух категорий. Буддийские философские школы по-разному определяют самврити-сатью, однако обычно под ней понимают объекты обыденного опыта, связанные с ошибочным восприятием, омрачённым неведением, в отличие от истинной, или абсолютной, природы этих объектов, относящейся к абсолютным истинам (&#039;&#039;paramārthasatya&#039;&#039;). Следует учитывать, что условные истины, хотя и воспринимаются ошибочно, всё же существуют условно или обладают практической значимостью на условном уровне. Объект наиболее значимого заблуждения — устойчивое «я» ([[Атман|атман]], &#039;&#039;ātman&#039;&#039;) — не является условной истиной, поскольку совершенно не существует. Под самврити-сатьей также понимают ту область, в которой живые существа неизбежно должны ориентироваться и общаться друг с другом в мирской жизни. Поэтому будды и [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] (&#039;&#039;bodhisattva&#039;&#039;) используют знание условных истин, чтобы наставлять непробуждённых существ и вести их к освобождению от страдания. Некоторые буддийские школы дополнительно подразделяют самврити-сатью на две категории:<br /> * достоверная условная истина (&#039;&#039;tathyasaṃvṛtisatya&#039;&#039;);<br /> * недостоверная, или ложная, условная истина (&#039;&#039;atathyasaṃvṛtisatya&#039;&#039;, или &#039;&#039;mithyāsaṃvṛtisatya&#039;&#039;).<br /> Это различие основано на том, способен ли объект выполнять функции, соответствующие его видимости. Например, лицо относится к достоверной условной истине, а отражение лица в зеркале — к ложной условной истине.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь С]]</div>

Rinchen